زه ارواپوهنه

دا د ځان په اړه پوښتنه، دا چې زه څوک یم، هغه څه چې فکر کوي، احساس کوي او عمل کوي، هغه څه دي چې موږ باید په ژوره توګه د پوهیدو لپاره په ځان کې وپلټو.

هر چیرې ډېرې ښکلې نظریې شتون لري چې جذابیت او جذبوي؛ خو دا ټول به هیڅ ګټه ونکړي که موږ ځانونه نه پیژنو.

دا په زړه پورې ده چې ستورپوهنه مطالعه کړئ یا د جدي کارونو په لوستلو سره لږ تفریح وکړئ، په هرصورت، دا خورا مسخره ده چې په یو عالم بدل شئ او د ځان، زما د وجود، د هغه انساني شخصیت په اړه هیڅ شی نه پوهیږئ چې موږ یې لرو.

هرڅوک د دې لپاره ډیر آزاد دي چې هرڅه چې وغواړي فکر وکړي او د فکري څاروي ذهني دلیل چې په غلطۍ سره سړی نومیږي د هرڅه لپاره کافی دی، دا کولی شي یو مچۍ په آس باندې بدل کړي او یا آس په مچۍ بدل کړي؛ ډیری روڼ اندي شتون لري چې د عقلیت سره لوبې کوي او له دې ټولو وروسته څه؟

عالم کیدل د هوښیار کیدو معنی نلري. ناپوهان روڼ اندي د بدو بوټو په څېر ډېر دي او نه یوازې دا چې نه پوهیږي، بلکې نه پوهیږي چې نه پوهیږي.

له روڼ اندو ناپوهانو څخه موخه هغه پوهان دي چې فکر کوي پوهیږي او حتی ځانونه نه پیژني.

موږ کولی شو په ښکلي ډول د ارواپوهنې د ځان په اړه تیوري جوړه کړو، مګر دا په حقیقت کې هغه څه ندي چې موږ یې پدې فصل کې لیوالتیا لرو.

موږ اړتیا لرو چې ځانونه په مستقیم ډول پرته د انتخاب د خپګان پروسې څخه وپیژنو.

دا به په هیڅ ډول ممکنه نه وي مګر دا چې موږ خپل ځان په عمل کې له شیبې څخه تر شیبې او له وخت څخه تر وخته وڅارو.

دا د دې په اړه ندي چې موږ ځان د یوې تیورۍ یا یوې ساده فکري اټکل له لارې وګورو.

دا په زړه پورې ده چې موږ خپل ځان په مستقیم ډول لکه څنګه چې یو ګورو؛ یوازې په دې توګه موږ کولی شو د ځان ریښتینې پوهې ته ورسیږو.

که څه هم دا د باور وړ نه ښکاري، موږ د ځان په اړه غلط یو.

ډیری شیان چې موږ فکر کوو چې نلرو هغه لرو او ډیری شیان چې فکر کوو لرو یې نلرو.

موږ د ځان په اړه غلط مفکورې جوړې کړې او موږ باید یو لیست جوړ کړو ترڅو پوه شو چې څه ډیر او څه کم دي.

موږ فرض کوو چې موږ دا یا هغه ځانګړتیاوې لرو چې په حقیقت کې یې نلرو او ډیری فضیلتونه چې موږ یې لرو موږ یې په یقین سره له پامه غورځوو.

موږ ویده او بې هوشه خلک یو او دا جدي خبره ده. له بده مرغه موږ د ځان په اړه غوره فکر کوو او حتی شک هم نه کوو چې ویده یو.

مقدس لیکنې د ویښ کیدو په اړتیا ټینګار کوي، مګر د دې ویښ کیدو لپاره سیسټم نه تشریح کوي.

د قضیې تر ټولو ناوړه برخه دا ده چې ډیری خلکو مقدس لیکنې لوستلي او حتی نه پوهیږي چې ویده دي.

هرڅوک فکر کوي چې ځان پیژني او په لیرې توګه هم شک نلري چې “د ډیرو عقیده” شتون لري.

په حقیقت کې د هر یو رواني ځان څو اړخیز دی، تل د ډیری په توګه کیږي.

په دې سره موږ غواړو ووایو چې موږ ډیری ځانونه لرو او یوازې یو نه لکه څنګه چې ناپوه روڼ اندي تل فرض کوي.

د ډیرو عقیدې رد کول د ځان احمق کول دي، ځکه چې دا به په حقیقت کې د هغه داخلي تضادونو له پامه غورځول وي چې موږ هر یو یې لرو.

زه به یوه ورځپاڼه ولولم، د عقل ځان وایي؛ له دې لوستلو سره دوزخ ته لاړ شه، د حرکت ځان چیغې وهي؛ زه غوره ګڼم چې د بایسکل ځغلولو ته لاړ شم. کوم مزل او کومه ګرمه ډوډۍ، یو دریم شخص چیغې وهي؛ زه غوره ګڼم چې وخورم، وږی یم.

که موږ وکولی شو خپل ځان په بشپړ اوږدوالي عکس کې وګورو، لکه څنګه چې یو، موږ به پخپله په مستقیم ډول د ډیری عقیده ومومئ.

انساني شخصیت یوازې یوه ګوډاګۍ ده چې د نه لیدو وړ تارونو لخوا کنټرول کیږي.

هغه ځان چې نن د ګنوسس سره د تلپاتې مینې قسم خوري، وروسته د بل ځان لخوا بې ځایه کیږي چې د قسم سره هیڅ تړاو نلري؛ بیا موضوع بیرته اخلي.

هغه ځان چې نن د یوې ښځې سره د تلپاتې مینې قسم خوري وروسته د بل لخوا بې ځایه کیږي چې د دې قسم سره هیڅ تړاو نلري، بیا موضوع له بلې سره مینه کوي او د کارتونو ماڼۍ ځمکې ته ځي. فکري څاروی چې په غلطۍ سره سړی نومیږي د ډیرو خلکو څخه ډک کور په څېر دی.

د ډیری ځانونو ترمنځ هیڅ نظم او همغږي شتون نلري، دوی ټول د یو بل سره جګړه کوي او د برترۍ لپاره جګړه کوي. کله چې یو له دوی څخه د عضوي ماشین د اصلي مرکزونو کنټرول ترلاسه کوي، هغه ځان یوازینی احساس کوي، مالک، مګر په پای کې هغه نسکور شوی.

د دې لید څخه شیانو ته په کتلو سره، موږ دې منطقي پایلې ته رسیږو چې فکري تي لرونکی ځناور د اخلاقي مسؤلیت ریښتینی احساس نلري.

بې له شکه هغه څه چې ماشین یې وايي یا په یو وخت کې یې کوي په ځانګړي ډول د هغه ډول ځان پورې اړه لري چې پدې شیبو کې یې کنټرولوي.

داسې ویل کیږي چې عیسی ناصري د مریم مجدلیه له بدن څخه اوه شیطانان، اوه ځانونه، د اوو لویو ګناهونو ژوندی شخصیت ایستلي دي.

په ښکاره ډول دا اوه شیطانان هر یو د لښکر مشر دی، له همدې امله موږ باید د پایلې په توګه ووایو چې نږدې مسیح د مجدلیه له بدن څخه زرګونه ځانونه ایستلي دي.

د دې ټولو شیانو په اړه فکر کولو سره موږ په روښانه توګه نتیجه اخلو چې یوازینی ارزښت چې موږ یې په خپل ځان کې لرو جوهر دی، له بده مرغه دا د انقلابي ارواپوهنې د ټولو ډیری ځانونو ترمنځ بند پاتې دی.

دا د افسوس ځای دی چې جوهر تل د خپل بند په اساس پروسس کیږي.

بې له شکه جوهر یا هوش چې یو شی دی په ژوره توګه ویده دی.