مدیتیشن

په ژوند کې یوازې هغه څه چې مهم دي، جذري، بشپړ او قطعي بدلون دی؛ نور هرڅه په ښکاره ډول لږ تر لږه اهمیت نلري.

د فکر کولو تمرین بنسټیز دی کله چې موږ په ریښتینې توګه دا ډول بدلون غواړو.

موږ په هیڅ صورت کې غیر ضروري، سطحي او بې ګټې فکر کول نه غواړو.

موږ اړتیا لرو چې جدي شو او هغه ډیری بې ځایه خبرې پریږدو چې په جعلي روحانيت او ارزانه پټو علومو کې ډېرې دي.

دا اړینه ده چې جدي اوسئ، دا اړینه ده چې بدلون ومومئ که چیرې موږ په ریښتیا سره په پټو کارونو کې ناکام نه شو.

هغه څوک چې د فکر کولو تمرین نه پوهیږي، سطحي، بې وزله سړی، هیڅکله نشي کولی خپل نفس له منځه یوسي؛ هغه به تل د ژوند په غوسه سمندر کې یو بې وسه لرګی وي.

هغه نیمګړتیاوې چې د عملي ژوند په ډګر کې موندل کیږي، باید د فکر کولو د تخنیک له لارې په ژوره توګه وپوهیدل شي.

د فکر کولو لپاره تعلیمي مواد په دقیق ډول د ژوند په مختلفو ورځنیو پیښو یا شرایطو کې موندل کیږي، دا بې بنسټه ده.

خلک تل د ناخوښو پیښو په اړه شکایت کوي، دوی هیڅکله د داسې پیښو ګټورتوب نه پوهیږي.

موږ د دې پرځای چې د ناخوښو شرایطو په اړه شکایت وکړو، باید د فکر کولو له لارې، د خپل روحاني ودې لپاره ګټور عناصر ترې راوباسو.

د یو ځانګړي خوښ یا ناخوښونکي حالت په اړه ژور فکر کول، موږ ته اجازه راکوي چې پخپله خوند، پایله احساس کړو.

دا اړینه ده چې د کار خوند او د ژوند خوند ترمنځ بشپړه رواني توپیر رامنځته شي.

په هر حالت کې، د کار خوند پخپله احساس کولو لپاره، د هغه چلند بشپړ بدلون ته اړتیا ده چې په نورمال ډول د وجود شرایطو سره اخیستل کیږي.

هیڅوک نشي کولی د کار خوند وخوري تر هغه چې هغه د مختلفو پیښو سره د ځان پیژندلو تېروتنه وکړي.

یقینا، پیژندنه د پیښو مناسب رواني ارزونې مخه نیسي.

کله چې یو څوک د یو ځانګړي واقعیت سره ځان پیژني، نو هغه په هیڅ ډول د ځان د کشف او د شعور د داخلي ودې لپاره ګټور عناصر نه شي استخراج کولی.

هغه پټ کارګر چې د ساتونکي له لاسه ورکولو وروسته پیژندنې ته راستنیږي، د کار د خوند پر ځای د ژوند خوند احساس کوي.

دا په ګوته کوي چې رواني چلند چې مخکې بدل شوی و، بیرته خپل حالت ته راستون شوی.

هر ناخوښونکی حالت باید د فکر کولو تخنیک له لارې په شعوري تخیل سره بیا جوړ شي.

د هرې صحنې بیا رغونه موږ ته اجازه راکوي چې پخپله او په مستقیم ډول د ورته پیښې کې د مختلف نفسونو ګډون تایید کړو.

مثالونه: د مینې حسادت یوه صحنه؛ په دې کې د غوسې، حسادت او حتی کرکې نفسونه شامل دي.

د دې هر نفس، د دې هر فکتور پوهیدل، په حقیقت کې ژوره انعکاس، تمرکز، فکر کول شامل دي.

د نورو د ملامت کولو ټینګه تمایل زموږ د خپلو تېروتنو د پوهیدو لپاره خنډ دی.

له بده مرغه دا په موږ کې د نورو د ملامتولو تمایل له منځه وړل خورا ستونزمن کار دی.

د حقیقت په نوم، موږ باید ووایو چې موږ د ژوند د مختلفو ناخوښو شرایطو یوازینۍ ګناهګاران یو.

مختلفې خوښې یا ناخوښې پیښې زموږ سره یا پرته له موږ څخه شتون لري او په دوامداره توګه په میخانیکي توګه تکرار کیږي.

د دې اصل څخه پیل کول، هیڅ ستونزه نشي کولی وروستۍ حل ولري.

ستونزې د ژوند برخه دي او که چیرې وروستۍ حل وای، ژوند به ژوند نه وای، بلکې مرګ وای.

بیا کیدای شي د شرایطو او ستونزو بدلون وي، مګر دوی به هیڅکله د تکرار څخه ډډه ونه کړي او هیڅکله به وروستۍ حل ونه لري.

ژوند یوه څرخه ده چې په میخانیکي توګه د ټولو خوښو او ناخوښو شرایطو سره ګرځي، تل تکرار کیږي.

موږ نشو کولی څرخه ودروو، ښه یا بد شرایط تل په میخانیکي توګه پروسس کیږي، موږ یوازې کولی شو د ژوند پیښو ته خپل چلند بدل کړو.

لکه څنګه چې موږ زده کوو چې د موجودیت له شرایطو څخه د فکر کولو لپاره مواد راوباسو، موږ به خپل ځان کشف کړو.

په هر خوښ یا ناخوښونکي حالت کې مختلف نفسونه شتون لري چې باید د فکر کولو تخنیک سره په بشپړه توګه وپیژندل شي.

دا پدې مانا ده چې د نفسونو هره ډله چې د ژوند په ډرامه، کامیډي یا تراژیدي کې برخه اخلي، د بشپړې پوهې وروسته باید د الهی مور کنډالیني په ځواک سره له منځه یوړل شي.

لکه څنګه چې موږ د رواني مشاهدې څخه کار اخلو، دا وروستنۍ به هم په حیرانتیا سره وده ومومي. بیا به موږ وکولی شو په داخلي توګه نه یوازې هغه نفسونه درک کړو چې مخکې له دې چې کار شوی وي، بلکې د کار په اوږدو کې هم.

کله چې دا نفسونه سر پرې شي او له منځه یوړل شي، موږ ډیره آرامي، ډیره خوښي احساس کوو.