د جاذبې د تلپاتې مرکز

د يو رښتيني فرديت د نه شتون له امله، د موخو تسلسل ناشونی دی.

که رواني فرد نه وي، که په هر يوه کې زموږ له ډېرو خلکو څخه ژوند کوي، که مسوول شخص نه وي، نو له چا څخه د موخو د تسلسل غوښتنه بې ځايه ده.

ښه پوهېږو چې په يوه شخص کې ډېر خلک ژوند کوي، نو په موږ کې د مسووليت بشپړ احساس په رښتيا سره نشته.

هغه څه چې يو ټاکلی ځان په يوه ځانګړې شېبه کې وايي، هېڅ جديت نه لري، ځکه چې هر بل ځان کولای شي په بله شېبه کې په بشپړه توګه برعکس څه ووایي.

د دې ټولې خبرې بده دا ده چې ډېر خلک فکر کوي چې دوی د اخلاقي مسووليت احساس لري او په ځان دروغ وايي چې تل یو شان دي.

داسې خلک شته چې د خپل ژوند په هره شېبه کې ګنوسټي مطالعاتو ته راځي، د لېوالتيا په زور ځلېږي، په ايسوټيريک کار کې لېواله کېږي او ان د دې مسايلو لپاره د خپل ژوند وقف کولو قسم خوري.

بې له شکه د زموږ د غورځنګ ټول وروڼه داسې يو لېوال کس ستايي.

يو څوک د دې ډول خلکو په اورېدو خوښيږي، دومره عقيده مند او په يقيني توګه صادق.

په هرصورت، دا خوشحالي ډېره موده نه تېريږي، هره ورځ د يو ځانګړي دليل له امله، عادلانه يا بې عدالته، ساده يا پېچلې، دا شخص له ګنوسيس څخه وځي، نو کار پرېږدي او د غلطۍ د سمولو لپاره، يا د خپل ځان د توجيه کولو لپاره، له بل صوفي سازمان سره يوځای کېږي او فکر کوي چې اوس به ښه شي.

دا ټول تګ راتګ، د ښوونځيو، فرقو، مذهبونو دا ټول بې ودرېده بدلېدل، د ځانونو د ډېرښت له امله دي چې په زموږ دننه کې د خپل واک لپاره مبارزه کوي.

لکه څنګه چې هر ځان خپله معيار، خپله ذهن، خپلې نظریې لري، دا د نظرونو بدلون، د سازمان څخه سازمان ته دا دوامداره تلل راتلل، له ايډيال څخه ايډيال ته او داسې نور، یوازې عادي خبره ده.

په ځان کې موضوع، له یوې داسې ماشين څخه بل څه نه ده چې ژر یو ځان ته د وسيلې په توګه خدمت کوي لکه بل ته.

ځینې صوفي ځانونه ځان غولوي، له يوې ځانګړې فرقې څخه له وتلو وروسته پرېکړه کوي چې خدایان شي، د بې ځایه څراغونو په څېر ځلېږي او بالاخره ورکېږي.

داسې خلک شته چې د يوې شېبې لپاره ايسوټيريک کار ته ځان ښکاره کوي او بیا په هغه شېبه کې چې بل ځان مداخله کوي، دا مطالعات په بشپړه توګه پرېږدي او ځانونه ژوند ته سپاري.

په ښکاره ډول که څوک د ژوند په وړاندې مبارزه ونه کړي، هغه به یې وخوري او هغه هيله مندان کم دي چې په رښتيا سره ځانونه ژوند ته ونه سپاري.

په موږ کې د ځانونو د ډېرښت په شتون سره، د ثقل دایمي مرکز نشي شتون کولی.

دا یوازې عادي خبره ده چې ټول افراد په خپل زړه کې ځان نه پېژني. ښه پوهېږو چې د وجود ژور ځان پېژندنه د موخو د تسلسل غوښتنه کوي او لکه څنګه چې داسې یو څوک موندل خورا ګران دي چې د ثقل دایمي مرکز ولري، نو دا عجبه نه ده چې هغه څوک چې ژورې داخلي ځان پېژندنې ته ورسیږي خورا لږ وي.

معمول دا دی چې یو څوک د ايسوټيريک کار لپاره لېوال شي او بیا یې پرېږدي؛ عجيبه دا ده چې یو څوک کار پرې نه ږدي او هدف ته ورسیږي.

په یقین سره او د حقیقت په نوم، موږ تایید کوو چې لمر یو ډېر پیچلی او ډارونکی سخت لابراتواري تجربه کوي.

په فکري حيوان کې چې په غلطۍ سره انسان بلل کېږي، داسې میکروبونه شتون لري چې په مناسب ډول وده ورکړل شي او په لمريز سړيو بدل شي.

په هرصورت، دا روښانه کول بې ځایه نه دي چې دا ډاډمنه نه ده چې دا میکروبونه به وده وکړي، معمول دا دی چې دوی تخریب شي او په خواشینۍ سره له لاسه ورکړي.

په هرصورت، ذکر شوي میکروبونه چې موږ باید په لمریزو سړیو بدل کړي، یو مناسب چاپیریال ته اړتیا لري، ځکه چې دا ښه معلومه ده چې تخم، په شنډ چاپیریال کې نه ټوکیږي، ضایع کېږي.

د دې لپاره چې د انسان ریښتینی تخم چې زموږ په جنسي غدود کې زیرمه شوی، وکولای شي ټوکیدنه وکړي، د موخو تسلسل او یو نورمال فزیکي بدن ته اړتیا ده.

که ساینس پوهان د داخلي افرازي غدود سره تجربې ته دوام ورکړي، د ذکر شویو میکروبونو د پراختیا هر ډول امکان له لاسه ورکول کېدای شي.

که څه هم دا د باور وړ نه ښکاري، میږیانو لا دمخه د یوې ورته پروسې څخه تېر شوي دي، زموږ د ځمکې سیارې په لرې لرغوني تېر کې.

یو څوک د میږیانو د ماڼۍ په لیدو حیرانېږي. په دې کې شک نشته چې په هره میږیانو کې ټاکل شوی نظم خورا ښه دی.

هغه پیل شوي کسان چې شعور یې راویښ کړی دی، د مستقیم صوفیانه تجربې له لارې پوهیږي، چې میږیان په هغه وخت کې چې د نړۍ ترټولو لوی تاریخ پوهانو یې په اړه فکر نه کاوه، یو داسې انساني نسل و چې یو خورا پیاوړی سوسیالیستي تمدن یې رامینځته کړ.

بیا دوی د هغې کورنۍ دیکتاتوران، مختلف مذهبي فرقې او وړیا اراده له منځه یوړه، ځکه چې دې ټولو د دوی ځواک کم کړ او دوی اړتیا درلوده چې د کلمې په بشپړه معنا بشپړ واک ولري.

په دې شرایطو کې، د انفرادي نوښت او مذهبي حق له منځه وړلو سره، فکري حيوان د تخریب او انحطاط په لاره کې ولوېد.

په پورتنيو ټولو خبرو کې علمي تجربې هم شاملې شوې. د غړو، غدودو ټرانسپلانټ، د هورمونونو سره ازموینې او داسې نور، چې پایله یې د تدریجي کمښت او د هغو انساني موجوداتو مورفولوژیکي بدلون و، تر دې چې بالاخره په هغو میږیانو بدل شول چې موږ یې پېژنو.

هغه ټول تمدن، ټول هغه حرکتونه چې د ټاکل شوي ټولنیز نظم سره تړاو لري، میکانیکي شول او له پلرونو څخه زامنو ته په میراث پاتې شول؛ نن ورځ یو څوک د میږیانو په لیدو حیرانېږي، خو موږ د هغوی د نه پوهېدو له امله خواشیني کوو.

که موږ په ځان کار ونه کړو، موږ به تخریب او په ډار سره زوال وکړو.

هغه تجربه چې لمر د طبیعت په لابراتوار کې کوي، البته د ستونزمن کیدو سربیره، ډېرې لږې پایلې یې ورکړي دي.

د لمر د سړيو جوړول یوازې هغه وخت ممکن دي کله چې په هر یو کې زموږ ریښتینې همکاري شتون ولري.

د لمر د سړي جوړول ممکن ندي که موږ لومړی په خپل دننه کې د ثقل دایمي مرکز جوړ نه کړو.

څنګه کولای شو د موخو تسلسل ولرو که موږ په خپله اروا کې د ثقل مرکز جوړ نه کړو؟

هر هغه نسل چې د لمر لخوا رامینځته شوی، البته په طبیعت کې د دې جوړښت او لمریزې تجربې د ګټو د خدمت کولو پرته بله موخه نلري.

که لمر په خپله تجربه کې ناکام شي، نو دا ډول نسل ته خپله ټوله علاقه له لاسه ورکوي او دا په حقیقت کې د تباهۍ او انحطاط لپاره محکوم کیږي.

د نسلونو هر یو چې د ځمکې پر مخ شتون لري د لمریزې تجربې لپاره کارول شوي دي. لمر د هر نسل څخه ځینې بریاوې ترلاسه کړي دي او د لمریزو سړیو کوچنۍ ډلې یې راټولې کړي دي.

کله چې یو نسل خپلې میوې ورکړي، په تدریجي ډول له منځه ځي یا د لوی ناورینونو له لارې په تاوتریخوالي سره مري.

د لمریزو سړیو جوړول هغه وخت ممکن دي کله چې یو څوک د قمري ځواکونو څخه د خپلواکۍ لپاره مبارزه وکړي. په دې کې شک نشته چې دا ټول ځانونه چې موږ په خپله اروا کې لرو، په ځانګړي ډول د قمري ډول دي.

په هیڅ ډول به زموږ لپاره د قمري ځواک څخه خلاصون ناشونی نه وي که موږ لومړی په ځان کې د ثقل دایمي مرکز جوړ نه کړو.

څنګه کولای شو د ځان ټوله ډله ایزه برخه منحل کړو که موږ د موخو تسلسل ونه لرو؟ موږ څنګه کولای شو د موخو تسلسل ولرو پرته لدې چې لومړی په خپله اروا کې د ثقل دایمي مرکز جوړ کړو؟

لکه څنګه چې اوسنی نسل د قمري اغېزې څخه د خپلواکۍ پرځای، د لمریزې ځيرکتيا لپاره خپله ټوله علاقه له لاسه ورکړې ده، بې له شکه خپل ځان یې تخریب او انحطاط ته محکوم کړی دی.

دا ممکنه نده چې رښتینی سړی د تکاملي میکانیزم له لارې راڅرګند شي. ښه پوهېږو چې تکامل او د هغه دوه ګوني خور، انحطاط، یوازې دوه قوانین دي چې د ټول طبیعت میخانیکي محور جوړوي. تر یوې بشپړې ټاکلې نقطې پورې تکامل کوي او بیا د تخریب بهیر راځي؛ هر پورته تګ ته یو ښکته تګ او برعکس دی.

موږ په ځانګړې توګه ماشینونه یو چې د مختلفو ځانونو لخوا کنټرول کېږو. موږ د طبیعت اقتصاد ته خدمت کوو، موږ یو ټاکلی انفرادیت نه لرو لکه څنګه چې ډیری مستعار ايسوټيريک پوهان او مستعار پټ پوهان په غلطۍ سره فکر کوي.

موږ اړتیا لرو چې په عاجله توګه بدل شو ترڅو د سړي میکروبونه خپلې میوې ورکړي.

یوازې په ځان په رښتیني توګه د موخو د تسلسل او د اخلاقي مسوولیت بشپړ احساس سره کار کولو سره کولی شو په لمریزو سړیو بدل شو. دا په دې مانا ده چې خپل ټول ژوند په ځان باندې ايسوټيريک کار ته وقف کړو.

هغه کسان چې د تکامل د میکانیزم له لارې لمریز حالت ته د رسیدو هیله لري، خپل ځانونه غولوي او په حقیقت کې د تخریبي انحطاط لپاره ځانونه محکوموي.

په ايسوټيريک کار کې موږ نشو کولای د استقامت عیش ولرو؛ هغه کسان چې بې ثباته نظریې لري، هغه کسان چې نن په خپله اروا کار کوي او سبا ځانونه ژوند ته سپاري، هغه کسان چې د ايسوټيريک کار د پرېښودو لپاره بهانې، توجیهات لټوي، تخریب به شي او زوال به وکړي.

ځینې تېروتنه ځنډوي، هر څه سبا ته پرېږدي په داسې حال کې چې خپل اقتصادي وضعیت ښه کوي، پرته له دې چې په پام کې ونیسي چې لمریزه تجربه د دوی له شخصي معیارونو او د دوی له پیژندل شویو پروژو څخه خورا توپیر لري.

دا دومره اسانه نده چې په لمریز سړي بدل شو کله چې موږ سپوږمۍ په خپل دننه کې بار کړو، (انا قمري ده).

ځمکه دوه سپوږمۍ لري. دویمه یې لیلیت بلل کیږي او سپینې سپوږمۍ ته یو څه نږدې ده.

ستورپوهان لیلیت د یوې دال په توګه ګوري ځکه چې ډېره کوچنۍ ده. دا توره سپوږمۍ ده.

د انا ترټولو ناوړه ځواکونه له لیلیت څخه ځمکې ته رسیږي او رواني غیر انساني او ځناور پایلې تولیدوي.

د سرو مطبوعاتو جرمونه، د تاریخ ترټولو وحشیانه قتلونه، ترټولو ناڅرګند جرمونه او داسې نور، د لیلیت د وایبریشن څپو له امله دي.

په انسان کې د قمري دوه ګونې اغېزې چې د انا په واسطه ښودل کیږي چې په خپل دننه کې یې باروي، زموږ څخه یوه ریښتینې ناکامي جوړوي.

که موږ د دې عاجله اړتیا ونه ګورو چې خپل ټول ژوند په ځان باندې کار ته وقف کړو ترڅو د قمري دوه ګوني ځواک څخه خلاص شو، موږ به د سپوږمۍ لخوا وخوړل شو، زوال وکړو، په تدریجي ډول نور او نور په ځینو داسې حالتونو کې زوال وکړو چې موږ یې بې هوشه او نیمه هوشه بللی شو.

د دې ټولې خبرې جديت دا دی چې موږ ریښتینی انفرادیت نه لرو، که موږ د ثقل دایمي مرکز درلودای، نو په رښتیا سره به په جدي توګه کار کولو ترڅو لمریز حالت ته ورسیږو.

په دې مسايلو کې ډېرې عذرونه شته، ډېرې تېښتې شته، ډېرې په زړه پورې جذابیتونه شته، چې په حقیقت کې د همدې دلیل لپاره د ايسوټيريک کار د عاجلتيا پوهیدل تقریبا ناشوني دي.

په هرصورت، هغه کوچنۍ اندازه چې موږ یې د وړیا ارادې او ګنوسټیک ښوونې څخه لرو چې عملي کار ته متوجه ده، زموږ د لمریزې تجربې سره تړلو زموږ د عالي موخو لپاره د بنسټ په توګه کار کولی شي.

بې ثباته ذهن هغه څه نه پوهيږي چې موږ یې دلته وایو، دا څپرکی لولي او وروسته یې هېروي؛ بیا بل کتاب راځي او بل، او په پای کې موږ په یوې داسې ادارې پورې اړه لرو چې موږ ته جنت ته پاسپورت وپلوري، چې په ډېره خوشبینۍ سره راسره خبرې وکړي، چې په هغه ځای کې موږ ته اسانتیاوې یقیني کړي.

خلک همداسې دي، یوازې ګوډاګیان دي چې د پټو تارونو لخوا کنټرول کیږي، میخانیکي ګوډاګیان دي چې بې ثباته نظریات لري او د موخو تسلسل نلري.