باج اخیستونکی او فریسي

د ژوند د مختلفو حالاتو په اړه لږ فکر کول، دا د جدي پوهیدو وړ ده چې په کوم اساساتو باندې موږ تکیه کوو.

یو څوک په خپل مقام تکیه کوي، بل په پیسو، هغه په ​​وقار، دا په خپل تیر، دا په ځانګړي لقب، او داسې نور.

تر ټولو په زړه پورې خبره دا ده چې موږ ټول، که بډایه یو یا سوالګر، ټولو ته اړتیا لرو او د ټولو څخه ژوند کوو، که څه هم په غرور او تکبر اخته یو.

د یوې شیبې لپاره فکر وکړو چې له موږ څخه څه اخیستل کیدی شي. د وینې او شرابو په انقلاب کې به زموږ برخلیک څه وي؟ هغه بنسټونه چې موږ پرې تکیه کوو په څه بدلېږي؟ افسوس زموږ په حال، موږ فکر کوو چې ډېر قوي یو او په ډار سره کمزوري یو!

هغه “زه” چې په ځان کې هغه بنسټ احساسوي چې موږ پرې تکیه کوو، باید منحل شي که چیرې موږ په حقیقت کې اصلي نېکمرغي غواړو.

دا ډول “زه” خلکو ته کم ارزښت ورکوي، د ټولو څخه ځان غوره احساسوي، په هرڅه کې ډېر بشپړ، ډېر بډایه، ډېر هوښیار، د ژوند په چارو کې ډېر ماهر، او داسې نور.

اوس د عیسی د لوی کبير هغه متل راوړل خورا مناسب دي، د دوو نارینه وو په اړه چې لمونځ یې کاوه. دا هغو کسانو ته وویل شو چې په ځان باوري وو چې عادلان دي او نورو ته یې سپکاوی کاوه.

عیسی مسیح وویل: “دوو سړیو معبد ته د لمانځه لپاره پورته شول؛ یو فریسي و او بل باج اخیستونکی. فریسي په ولاړه په ځان کې په دې ډول دعا وکړه: خدایه. زه له تا څخه مننه کوم چې زه د نورو خلکو په څېر نه یم، غله، ظالمان، زناکاران، حتی د دې باج اخیستونکي په څېر هم نه یم: زه په اونۍ کې دوه ځله روژه نیسم، زه د خپلې هرې ګټې لس فیصده ورکوم. خو باج اخیستونکی په لرې ولاړ و، نه یې غوښتل چې اسمان ته خپلې سترګې پورته کړي، بلکې خپله سینه یې ټکوله او ویل یې: “خدایه، په ما رحم وکړه، زه ګناهکار یم”. زه تاسو ته وایم چې دا سړی د هغه بل څخه مخکې خپل کور ته عادلانه راستون شو؛ ځکه چې هر څوک چې ځان لوړوي، هغه به ټیټ شي؛ او هر څوک چې ځان ټیټوي، هغه به لوړ شي”. (لوقا XVIII، 10-14)

د خپل ځان د هیڅوالي او بدبختۍ په اړه پوهیدل په بشپړه توګه ناممکن دي تر هغه چې زموږ په مینځ کې د “ډېر” مفهوم شتون ولري. مثالونه: زه له هغه څخه ډېر عادل یم، له فلاني څخه ډېر پوه یم، له زوتاني څخه ډېر فضیلتمن یم، ډېر بډایه یم، د ژوند په چارو کې ډېر ماهر یم، ډېر پاک دامن یم، خپلې دندې ډېر ښه ترسره کوم، او داسې نور.

دا ممکنه نه ده چې د ستنې له سوري څخه تېر شو تر هغه چې موږ “بډایه” یو، تر هغه چې زموږ په مینځ کې د “ډېر” کمپلیکس شتون ولري.

“دا د اوښ د ستنې له سوري څخه تېرېدل اسانه دي، په پرتله د یو بډایه کس د خدای په سلطنت کې داخلېدل”.

دا چې ستاسو ښوونځی غوره دی او زما د ګاونډي ښوونځی هیڅ ارزښت نلري؛ دا چې ستاسو مذهب یوازینی ریښتینی دی، د فلاني ښځه ډېره بده ښځه ده او زما یوه مقدسه ده؛ دا چې زما ملګری رابرټ یو شرابی دی او زه ډېر هوښیار او پرهېزګار سړی یم، او داسې نور، دا هغه څه دي چې موږ ته د بډایه والي احساس راکوي؛ له همدې امله موږ ټول د انجیل په متل کې “اوښان” یو چې د esotericism په اړه کار کوي.

دا ډېره اړینه ده چې له ځانه په هره شیبه کې ځان وڅارو ترڅو په ښکاره توګه هغه بنسټونه وپېژنو چې موږ پرې تکیه کوو.

کله چې یو څوک هغه څه کشف کوي چې هغه ته په یوه ځانګړې شیبه کې ډېره سپکاوی کوي؛ هغه تکلیف چې هغه ته د کوم څه له امله ورکړل شو؛ بیا هغه هغه بنسټونه کشف کوي چې له مخې یې هغه په رواني لحاظ تکیه کوي.

دا بنسټونه د عیسوي انجیل په وینا “هغه شګې دي چې هغه خپل کور پرې جوړ کړ”.

دا اړینه ده چې په احتیاط سره یادونه وکړو چې څنګه او کله یې په نورو سپکاوی وکړ او ځان یې غوره احساس کاوه، شاید د لقب یا ټولنیز مقام یا ترلاسه شوې تجربې یا پیسو له امله، او داسې نور.

دا ډېره جدي ده چې یو څوک د کوم دلیل له امله له فلاني یا زوتاني څخه ځان بډایه او غوره احساس کړي. دا ډول خلک د جنت سلطنت ته نشي داخلېدی.

دا ښه ده چې کشف کړو چې یو څوک په څه کې ځان ستایلی احساسوي، په څه کې یې غرور پوره کېږي، دا به موږ ته هغه بنسټونه وښیي چې موږ پرې تکیه کوو.

په هرصورت، دا ډول مشاهده باید یوازې تیوریکي مسله نه وي، موږ باید عملي اوسو او په مستقیم ډول، په هره شیبه کې په احتیاط سره ځان وڅارو.

کله چې یو څوک د خپل ځان بدبختي او هیڅوالي پوهېدل پیل کړي؛ کله چې هغه د عظمت خیالات پریږدي؛ کله چې هغه زموږ په همکارانو باندې د ډېرو لقبونو، ویاړونو او باطلو غوره والیونو بې وقوفۍ کشف کړي، دا د دې څرګنده نښه ده چې هغه بدلون پیل کوي.

یو څوک نشي کولی بدلون ومومي که چیرې هغه هغه څه ته ځان وتړي چې وايي: “زما کور”. “زما پیسې”. “زما ملکیتونه”. “زما دنده”. “زما فضیلتونه”. “زما فکري وړتیاوې”. “زما هنري وړتیاوې”. “زما پوهه”. “زما وقار” او داسې نور.

هغه څه چې “زما” او “زه” ته کلک نښتل دي، دا د دې لپاره کافي دي چې زموږ د خپل ځان د هیڅوالي او داخلي بدبختۍ په پېژندلو کې خنډ شي.

یو څوک د اور لګېدو یا د کښتۍ ډوبېدو په ننداره کې حیران شي؛ بیا بې واره خلک ډېری وختونه هغه شیان ترلاسه کوي چې خندا راولي؛ هغه شیان چې مهم نه وي.

بېچاره خلک! دوی په دې شیانو کې ځان احساسوي، په بې ارزښته شیانو تکیه کوي، هغه څه ته نښتي چې هیڅ اهمیت نلري.

د بهرنیو شیانو په واسطه ځان احساس کول، په دوی تکیه کول، د مطلق بې هوښۍ په حالت کې اوسېدو سره برابر دي.

د “ځان” احساس (اصلي ځان) یوازې د ټولو هغو “زه” په منحل کولو سره ممکن دی چې موږ یې په خپل دننه کې لرو؛ له دې مخکې، دا ډول احساس له ناممکن څخه ډېر دی.

له بده مرغه، د “زه” عبادت کوونکي دا نه مني؛ دوی فکر کوي چې خدایان دي؛ دوی فکر کوي چې دوی لا دمخه هغه “ویاړلي بدنونه” لري چې پاول د تارسوس په اړه خبرې کولې؛ دوی فکر کوي چې “زه” الهي دی او د دوی له سر څخه د دې ډول بې معنا خبرو لرې کولو لپاره څوک نشته.

یو څوک نه پوهېږي چې له دې ډول خلکو سره څه وکړي، دوی ته تشریح کوي خو دوی نه پوهېږي؛ تل په هغو شګو باندې ټینګ ولاړ دي چې خپل کور یې پرې جوړ کړی؛ تل په خپلو عقیدو، خپلو خواهشاتو او خپلو بې وقوفیو کې ډوب دي.

که دا خلک په جدي توګه ځان وڅاري، دوی به پخپله د ډېرو عقیده تایید کړي؛ دوی به په خپل ځان کې د ټولو هغو خلکو یا “زه” ډېرښت کشف کړي چې زموږ په دننه کې ژوند کوي.

څنګه زموږ په دننه کې زموږ د اصلي ځان ریښتینی احساس شتون درلودلی شي، کله چې دا “زه” زموږ لپاره احساس کوي، زموږ لپاره فکر کوي؟

د دې ټولې تراژیدۍ ترټولو جدي خبره دا ده چې یو څوک فکر کوي چې هغه فکر کوي، احساس کوي چې هغه احساس کوي، کله چې په حقیقت کې بل څوک دی چې په یوه ټاکلې شیبه کې زموږ د ځورول شوي مغز سره فکر کوي او زموږ د دردېدلي زړه سره احساس کوي.

افسوس زموږ په حال! څو ځله موږ فکر کوو چې مینه کوو او څه پیښیږي دا دي چې بل څوک په خپل ځان کې له شهوت څخه ډک د زړه مرکز کاروي.

موږ بدبخت یو، موږ د څارویو جذبه له مینې سره ګډوو! او په هرصورت، بل څوک په خپل دننه کې، زموږ په شخصیت کې، د داسې ګډوډیو څخه تیریږي.

موږ ټول فکر کوو چې موږ به هیڅکله د فریسي هغه خبرې په انجیل کې ونه وایو: “خدایه، زه له تا څخه مننه کوم چې زه د نورو خلکو په څېر نه یم”، او داسې نور.

په هرصورت، او که څه هم دا د باور وړ نه ښکاري، موږ هره ورځ داسې کوو. په بازار کې د غوښې پلورونکی وايي: “زه د نورو قصابانو په څېر نه یم چې ناوړه غوښه پلوري او خلک استثمار کوي”.

په هټۍ کې د ټوکر پلورونکی وايي: “زه د نورو سوداګرو په څېر نه یم چې په اندازه کولو کې غلا کوي او شتمن شوي دي”.

د شیدو پلورونکی وايي: “زه د نورو شیدو پلورونکو په څېر نه یم چې په هغې کې اوبه اچوي. زه غواړم صادق اوسم”.

د کور ښځه په لیدنه کې لاندې تبصره کوي: “زه د فلاني په څېر نه یم چې له نورو سړیو سره ګرځي، زه د خدای شکر دی چې باعزته یم او خپل میړه ته وفادار یم”.

پایله: نور ټول بدکاره، ظالمان، زناکاران، غله او فاسد دي او موږ هر یو یو نرم پسونه یو، یو “د چاکلیټ سپیڅلی” یو چې ښه دی لکه د سرو زرو ماشوم په یوې کلیسا کې.

څومره احمقان یو! موږ ډېری وختونه فکر کوو چې موږ هیڅکله هغه بې وقوفۍ او فسادونه نه کوو چې موږ نور یې کوي او له همدې امله دې پایلې ته رسېږو چې موږ عالي خلک یو، له بده مرغه موږ هغه بې وقوفۍ او بې ارزښته کارونه نه وینو چې موږ یې کوو.

په ژوند کې عجیبې شیبې شتون لري کله چې ذهن له هر ډول اندېښنې پرته ارامیږي. کله چې ذهن ارام وي، کله چې ذهن خاموش وي، بیا نوی څه راځي.

په داسې شیبو کې دا ممکنه ده چې هغه بنسټونه ووینئ چې موږ پرې تکیه کوو.

کله چې ذهن په ژوره ارامۍ کې وي، موږ کولی شو پخپله د ژوند د شګو حقیقت تایید کړو، چې موږ خپل کور پرې جوړ کړی دی. (متی 7 وګورئ - 24-25-26-27-28-29 ایتونه؛ هغه متل چې د دوو بنسټونو په اړه خبرې کوي)