ګران نفس

څنګه چې لوړ او ښکته د یو شي دوه برخې دي، نو لاندې پایله ټاکل ډېره اړینه ده: “زه لوړ، زه ښکته” د همدغه تیاره او څو اړخیز نفس دوه اړخونه دي.

هغه څه چې د “الهي زه” یا “لوړ زه”، “دوهم زه” او یا هم ورته نور څه بلل کېږي، په یقین سره د “زما خپل ځان” یوه چل ده، د ځان غولولو یوه طریقه ده. کله چې زه غواړي چې دلته او په بله نړۍ کې دوام وکړي، نو د یو الهي او تلپاتې زه په دروغجن مفهوم ځان غولوي…

هیڅ یو له موږ څخه یو ریښتینی، دایمي، نه بدلېدونکی، تلپاتې، نه بیانېدونکی او داسې نور “زه” نه لري. په حقیقت کې هیڅ یو له موږ څخه د وجود ریښتینې او اصلي یووالي نه لري؛ له بده مرغه موږ حتی یو مشروع انفرادیت هم نه لرو.

نفس که څه هم له قبر څخه هاخوا هم دوام کوي، مګر یو پیل او پای لري. نفس، زه، هیڅکله یو انفرادي، واحد، واحدي نه دی. په ښکاره ډول زه “زه ګان” یم.

په ختیځ تبت کې “زه ګانو” ته “رواني ټولګه” یا په ساده ډول “ارزشونه” ویل کېږي، که وروستي مثبت وي یا منفي. که موږ هر “زه” د یوې بېلې شخص په توګه وګورو، نو په ټینګار سره دا ویلای شو: “په نړۍ کې په هر هغه شخص کې چې ژوند کوي، ډېر خلک شتون لري.”

بې له شکه زموږ په هر یو کې ډېر بېل خلک ژوند کوي، ځینې یې ښه او ځینې یې بد… دغه هر یو زه، دغه هر یو شخص د برترۍ لپاره مبارزه کوي، غواړي ځانګړی وي، هر کله چې یې زړه وغواړي، فکري دماغ یا احساساتي او موټري مرکزونه کنټرولوي، پداسې حال کې چې بل هغه بې ځایه کوي…

د ډېرو زه ګانو عقیده په ختیځ تبت کې د ریښتینو روښانفکرانو، د اصلي روښان شویو کسانو لخوا تدریس کېده… زموږ هر رواني نیمګړتیا په یو ځانګړي زه کې مجسم شوې ده. څنګه چې موږ په زرګونو او حتی ملیونونه نیمګړتیاوې لرو، په ښکاره ډول ډېر خلک زموږ په دننه کې ژوند کوي.

په رواني مسایلو کې موږ په واضح ډول دا ثابته کړې ده چې هغه کسان چې پارانویا، خود پرسته او دروغجن وي هیڅکله به د ګران نفس عبادت پرېنږدي. بې له شکه دا ډول خلک د ډېرو “زه ګانو” له عقیدې څخه سخته کرکه لري.

کله چې یو څوک په رښتیا سره غواړي چې خپل ځان وپېژني، نو باید خپل ځان ته ځیر شي او هڅه وکړي چې هغه مختلف “زه ګان” وپېژني چې په شخصیت کې نغښتي دي. که زموږ کوم لوستونکی لا تر اوسه د ډېرو “زه ګانو” دا عقیده نه درک کوي، نو دا یوازې د ځان څارنې په برخه کې د تمرین نشتوالي له امله ده.

هرڅومره چې یو څوک د ځان څارنې تمرین کوي، هغومره په خپله ډېر خلک، ډېر “زه ګان” کشف کوي چې زموږ په خپل شخصیت کې ژوند کوي. هغه کسان چې د ډېرو زه ګانو عقیده ردوي، هغه کسان چې د یو الهي زه عبادت کوي، بې له شکه هیڅکله یې په جدي توګه ځان نه دی څارلی. دا ځل په سقراطي ډول ویلای شو چې دا خلک نه یوازې دا چې نه پوهېږي، بلکې دا هم نه پوهېږي چې نه پوهېږي.

په یقین سره موږ هیڅکله نشو کولی خپل ځان وپېژنو، پرته له جدي او ژور ځان څارنې څخه. تر هغه وخته پورې چې یو څوک ځان یو ګڼي، روښانه ده چې هر ډول داخلي بدلون به له ناشونې څخه هم زیات وي.