منځپانګې ته ولاړ شئ

ناسم ایالتونه

په بې له شکه د خپل ځان په سخته څارنه کې، تل د عملي ژوند د بهرنیو پیښو او د شعور د نږدې حالتونو ترمنځ یو بشپړ منطقي توپیر کول اړین دي.

موږ په بیړنۍ توګه پوهیدلو ته اړتیا لرو چې موږ په یو ځانګړي وخت کې چیرته موقعیت لرو، دواړه د شعور د نږدې حالت او د هغه بهرنۍ پیښې په اړه چې موږ سره پیښیږي. ژوند پخپله د پیښو لړۍ ده چې د وخت او ځای له لارې پروسس کیږي…

یوه چا ویلي دي: “ژوند د کړاوونو یوه ځنځیر دی چې سړی یې په روح کې نغښتی دی…” هر څوک د فکر کولو لپاره خورا آزاد دی لکه څنګه چې وغواړي؛ زه باور لرم چې د یوې لنډې شیبې د لنډو خوښیو وروسته، تل نا اميدي او ترخه وي… هره پیښه خپله ځانګړې خوند لري او داخلي حالتونه هم مختلف ډولونه لري؛ دا غیر متنازع، نه منلو وړ ده…

په یقین سره د ځان په اړه داخلي کار په ډاګه د شعور مختلف رواني حالتونو ته اشاره کوي… هیڅوک نشي کولی انکار وکړي چې موږ په خپل دننه کې ډیری غلطۍ لرو او غلط حالتونه شتون لري… که موږ واقعیا بدلون غواړو، موږ په بیړنۍ او نه ځنډیدونکي توګه د شعور د دغو غلطو حالتونو په بنسټیز ډول بدلولو ته اړتیا لرو…

د غلطو حالتونو مطلق بدلون د عملي ژوند په ډګر کې بشپړ بدلونونه رامینځته کوي… کله چې یو څوک په جدي توګه په غلطو حالتونو کار کوي، نو د ژوند ناخوښونکي پیښې په اسانۍ سره هغه ته زیان نه شي رسولی…

موږ یو څه وایو چې یوازې د ژوند کولو، په حقیقت کې د پیښو په ډګر کې د احساس کولو له لارې د پوهیدو وړ دی… څوک چې په ځان کار نه کوي هغه تل د شرایطو قرباني وي؛ هغه د سمندر په طوفاني اوبو کې د یو بې وزله لرګي په څیر دی…

پیښې په خپلو څو ګډونونو کې په دوامداره توګه بدلیږي؛ یو له بل وروسته په څپو کې راځي، دوی اغیزې دي… په یقین سره ښې او بدې پیښې شتون لري؛ ځینې پیښې به د نورو په پرتله ښه یا بد وي… د ځینو پیښو بدلول ممکن دي؛ پایلې بدلول، حالات بدلول او نور، په یقین سره د امکاناتو په شمیر کې دي.

مګر داسې واقعیتونه شتون لري چې په حقیقت کې نشي بدلیدلی؛ په دې وروستیو حالاتو کې دوی باید په شعوري توګه ومنل شي، که څه هم ځینې یې خورا خطرناکې او حتی دردناکې وي… په بې له شکه درد له منځه ځي کله چې موږ د هغه ستونزې سره چې رامینځته شوې، ځان نه پیژنو…

موږ باید ژوند د داخلي حالتونو د یوې پرله پسې لړۍ په توګه وګورو؛ زموږ د ځانګړي ژوند یو مستند تاریخ د ټولو دغو حالتونو څخه جوړ شوی دی… زموږ د خپل وجود په بشپړتیا باندې د بیاکتنې سره، موږ کولی شو پخپله په مستقیم ډول تایید کړو، چې ډیری ناخوښونکي حالات د غلطو داخلي حالتونو له امله ممکن وو…

سکندر اعظم، که څه هم په طبیعي توګه تل معتدل و، د غرور له امله په هغو زیاتیو کې ښکیل شو چې د هغه د مړینې لامل شو… فرانسس I د یوې ناپاکې او کرکې وړ زنا له امله مړ شو، چې تاریخ یې لا هم په ښه توګه یادوي… کله چې ماراټ د یوې فاسدې راهبې لخوا ووژل شو، هغه په ​​غرور او حسد مړ کیده، هغه خپل ځان په بشپړ ډول عادل ګڼه…

د هرن پارک میرمنو بې له شکه د لوی زناکار چې لوئس XV نومیږي، ژوند یې په بشپړ ډول پای ته ورساوه. ډیری خلک د لالچ، غضب یا حسد له امله مري، دا رواني پوهان په ښه توګه پوهیږي…

هرڅومره ژر چې زموږ اراده په نه بدلیدونکي توګه په یوې بې ځایه تمایل سره تایید شي، موږ د پانتون یا هدیرې لپاره نوماندان شو… اوتیلو د حسد له امله قاتل شو او زندان له ریښتیني غلطو څخه ډک دی…