انفراديتوب

د “یو” په څېر ځان منل، په یقین سره یوه ډېره بده ټوکه ده؛ بدبختانه دا بې ځایه خیال زموږ په هر یوه کې شتون لري.

له بده مرغه موږ تل د ځان په اړه غوره فکر کوو، هیڅکله موږ ته دا فکر نه کیږي چې موږ حتی ریښتینې انفرادیت هم نه لرو.

تر ټولو بده خبره دا ده چې موږ حتی دا دروغجنه عیش او نوش کوو چې ګومان وکړو چې زموږ هر یو بشپړ شعور او خپلواکه اراده لري.

د افسوس ځای دی! څومره ناپوهان یو! بې له شکه ناپوهي تر ټولو لویه بدبختي ده.

زموږ په هر یوه کې په زرګونو مختلف افراد شتون لري، بېل بېل مضامین، “زه” یا خلک چې یو بل سره جنګیږي، د برلاسۍ لپاره جګړه کوي او هیڅ نظم یا همغږي نلري.

که موږ پوه شو، که موږ له ډېرو خوبونو او خیالاتو څخه راویښ شو، ژوند به څومره توپیر ولري. ..

نور د خپل بدبختۍ د ډکولو لپاره، منفي احساسات او ځان ته پام او ځان سره مینه، موږ ته زړه راښکونکي دي، موږ هیپناټیز کوي، هیڅکله موږ ته اجازه نه راکوي چې د ځان په یاد ولرو، ځان وګورو لکه څنګه چې یو..

موږ فکر کوو چې یوه اراده لرو په داسې حال کې چې موږ په حقیقت کې ډېرې مختلفې ارادې لرو. (هر “زه” خپله لري)

د دې ټولو داخلي ګډوډیو تراژیدي-کومیډي ډارونکې ده؛ مختلفې داخلي ارادې یو بل سره ټکر کوي، په دوامداره شخړه کې ژوند کوي، په مختلفو لارښوونو کې عمل کوي.

که موږ ریښتینې انفرادیت درلودلی، که موږ د ګډوډۍ پر ځای یووالی درلودلی، موږ به د موخو تسلسل، بېدار شعور، ځانګړې اراده او انفرادیت هم درلودلی.

بدلون اړین دی، خو موږ باید په ځان سره په رښتینولۍ پیل وکړو.

موږ اړتیا لرو چې د ځان په اړه رواني لیست جوړ کړو ترڅو پوه شو چې څه زیات او څه کم لرو.

دا ممکنه ده چې انفرادیت ترلاسه کړو، خو که موږ فکر وکړو چې هغه لرو دا امکان به ورک شي.

ښکاره خبره ده چې موږ به هیڅکله د هغه څه ترلاسه کولو لپاره مبارزه ونه کړو چې موږ فکر کوو هغه لرو. خیال موږ ته باور راکوي چې موږ د انفرادیت خاوندان یو او حتی په نړۍ کې داسې ښوونځي شتون لري چې دا درس ورکوي.

د خیال په وړاندې مبارزه کول بیړني دي، دا موږ ته داسې ښکاري چې موږ دا یا هغه یو، په داسې حال کې چې موږ په حقیقت کې بدبخته، بې شرمه او فاسد یو.

موږ فکر کوو چې نارینه یو، په داسې حال کې چې موږ یوازې فکري تي لرونکي ژوي یو چې له انفرادیت څخه بې برخې یو.

د قصو جوړوونکي ځانونه خدایان، مهاتما او داسې نور ګڼي، پرته له دې چې شک وکړي چې دوی حتی انفرادي ذهن او شعوري اراده هم نلري.

هغه خلک چې خپل ځان ته ډېره مینه لري هیڅکله به دا نظر ونه مني چې د دوی په دننه کې د “زه” ګڼ شمېر شتون لري.

هغه خلک چې پارانویډ دي د ټولو کلاسیک ویاړونو سره چې دوی یې ځانګړتیاوې لري، به دا کتاب هم ونه لولي…

د خپل ځان په اړه د خیال په وړاندې مرګونې مبارزه اړینه ده، که نه غواړو چې د مصنوعي احساساتو او دروغجنو تجربو قرباني شو چې سربېره پر دې چې موږ په مسخره حالاتو کې راولي، د داخلي ودې هر ډول امکان مخنیوی کوي.

فکري ځناور د خپل خیال له خوا دومره هیپناټیز شوی دی، چې خوب ویني چې زمری یا عقاب دی په داسې حال کې چې په حقیقت کې د ځمکې د خټو له کیږه څخه بل څه نه دی.

هغه څوک چې قصه جوړوي هیڅکله به دا تاییدات چې پورته لیکل شوي، ونه مني؛ په ښکاره ډول هغه ځان لوی پادشاه ګڼي هر څه چې ویل کیږي؛ پرته له دې چې شک وکړي چې خیال یوازې تش دی، “تش پرته له خیاله”.

خیال یو ریښتینی ځواک دی چې په نړیواله کچه په انسانیت باندې عمل کوي او فکري انسان نما په خوب کې ساتي، هغه ته داسې باور ورکوي چې هغه لا دمخه یو سړی دی، چې ریښتینې انفرادیت، اراده، بېدار شعور، ځانګړی ذهن او داسې نور لري.

کله چې موږ فکر کوو چې یو یو، موږ نشو کولی له هغه ځایه چې یو، حرکت وکړو، موږ په خپل ځای کې پاتې کیږو او په پای کې انحطاط کوو او شاته ځو.

زموږ هر یو په یو ټاکلي رواني پړاو کې دی او موږ نشو کولی له هغه ځایه ووځو، مګر دا چې موږ په مستقیم ډول ټول هغه خلک یا “زه” کشف کړو چې زموږ په شخص کې ژوند کوي.

دا څرګنده ده چې د نږدې ځان مشاهدې له لارې موږ هغه خلک لیدلی شو چې زموږ په رواني جوړښت کې ژوند کوي او موږ اړتیا لرو چې د بنسټیز بدلون د ترلاسه کولو لپاره یې له منځه یوسو.

دا ادراک، دا ځان مشاهده، په بنسټیز ډول ټول هغه غلط مفکورې بدلوي چې موږ د ځان په اړه لرو او د پایلې په توګه موږ دا مشخص حقیقت ثابت کوو چې موږ ریښتینې انفرادیت نلرو.

تر هغه چې موږ خپل ځان ونه څارو، موږ به په دې وهم کې ژوند وکړو چې یو یو او په پایله کې به زموږ ژوند غلط وي.

دا ممکنه نه ده چې موږ له خپلو ملګرو سره په سمه توګه اړیکه ونیسو تر هغه چې زموږ د رواني جوړښت په ژورو کې داخلي بدلون رامنځته نشي.

هر ډول نږدې بدلون د “زه” له منځه وړلو ته اړتیا لري چې موږ یې له ځانه سره لرو.

موږ په هیڅ ډول د دې “زه” له منځه نشو وړلای که چیرې موږ هغه په خپل دننه کې ونه ګورو.

هغه کسان چې ځانونه یو ګڼي، چې د ځان په اړه غوره فکر کوي، چې هیڅکله به د ډېرو خلکو نظریه ونه مني، نه غواړي چې “زه” وڅاري او له همدې امله په دوی کې د بدلون هر ډول امکان ناممکن کیږي.

بدلون ممکن نه دی که چیرې له منځه وړل نشي، خو څوک چې د انفرادیت مالکیت احساسوي که چیرې ومني چې باید له منځه یوسي، په حقیقت کې به نه پوهیږي چې څه باید له منځه یوسي.

خو موږ باید هېر نه کړو چې هغه څوک چې فکر کوي یو دی، په ځان دوکه کوونکی فکر کوي چې پوهیږي څه باید له منځه یوسي، خو په حقیقت کې هغه نه پوهیږي چې نه پوهیږي، هغه یو روښانفکره ناپوه دی.

موږ اړتیا لرو چې “ځان غوښتنې” له منځه یوسو ترڅو “انفرادي” شو، خو څوک چې فکر کوي انفرادیت لري، دا ناشونې ده چې ځان غوښتنه له منځه یوسي.

انفرادیت په سل سلنه سپېڅلی دی، کم خلک یې لري، خو ټول فکر کوي چې هغه لري.

موږ څنګه کولی شو “زه” له منځه یوسو، که موږ باور لرو چې یو بې ساری “زه” لرو؟

په یقین سره یوازې هغه څوک چې هیڅکله یې په جدي توګه ځان نه دی څارلی، فکر کوي چې یو بې ساری “زه” لري.

خو موږ باید په دې درس کې ډېر روښانه اوسو ځکه چې د یو ډول “لوړ زه” یا ورته یو څه د مفهوم سره د مستند انفرادیت په ګډوډولو کې رواني خطر شتون لري.

مقدس انفرادیت د “زه” له هر ډول بڼې څخه ډېر لرې دی، هغه څه دی چې دی، هغه څه دی چې تل و او هغه څه دی چې تل به وي.

مشروع انفرادیت وجود دی او د وجود دلیل دی، هغه خپله وجود دی.

د وجود او “زه” ترمنځ توپیر وکړئ. هغه څوک چې “زه” له وجود سره ګډوډوي، په یقین سره هیڅکله یې په جدي توګه ځان نه دی څارلی.

په داسې حال کې چې جوهر، شعور، د ټولو هغو “زه” ترمنځ چې موږ یې له ځانه سره لرو، بوتل شوی وي، بنسټیز بدلون به له ناممکن څخه ډېر څه وي.