سریزه

دا د انقلابي ارواپوهنې اوسنی تړون یوه نوې پیغام دی چې استاد په 1975 کې د کرسمس په مناسبت وروڼو ته ورکوي. دا یو بشپړ کوډ دی چې موږ ته د نیمګړتیاو د وژلو ښوونه کوي. تر دې دمه زده کونکي یوازې د نیمګړتیاو په ځپلو راضي دي، لکه د یو پوځي مشر په څیر چې په خپلو ماتحتو باندې تسلط لري، په شخصي توګه موږ د نیمګړتیاو په ځپلو کې تخنیکران وو، مګر دا وخت راغی چې موږ اړ شو چې دوی ووژنو، له منځه یې یوسو، د استاد سمائل تخنیک په کارولو سره چې په روښانه، دقیقه او کره توګه موږ ته کلیدي راکوي.

کله چې نیمګړتیاوې مړ شي، د خپل بې داغه ښکلا سره د روح څرګندیدو سربیره، هرڅه زموږ لپاره بدلیږي، ډیری پوښتنه کوي چې دوی څه کوي کله چې یو شمیر نیمګړتیاوې په ورته وخت کې راڅرګند شي، او موږ دوی ته ځواب ورکوو چې ځینې یې له منځه یوسي او نور یې انتظار باسي، دوی کولی شي دا نور د وروسته له مینځه وړلو لپاره وځپي.

په لومړۍ څپرکي کې؛ موږ ته د خپل ژوند د پاڼې بدلولو، د ماتولو ښوونه کوي: غوسه، لالچ، حسد، شهوت، غرور، سستي، ګلوټوني، خواهش، او نور. دا اړینه ده چې ځمکني ذهن باندې تسلط ولرو او د مخکیني ورټیکس ته وګرځو ترڅو دا د نړیوال ذهن ابدي پوهه جذب کړي، په همدې څپرکي کې موږ ته د وجود د اخلاقي کچې د معاینې او د دې کچې د بدلولو ښوونه کوي. دا ممکنه ده کله چې موږ خپل نیمګړتیاوې له منځه یوسو.

هر داخلي بدلون د خارجي بدلون لامل کیږي. د وجود کچه چې استاد په دې اثر کې ورته اشاره کوي هغه حالت ته اشاره کوي چې موږ پکې یو.

په دویمه څپرکي کې؛ تشریح کوي چې د وجود کچه هغه ګام دی چیرې چې موږ د ژوند په کچه کې موقعیت لرو، کله چې موږ دا کچه پورته کوو نو موږ پرمختګ کوو، مګر کله چې موږ په تم ځای کې پاتې کیږو نو دا موږ ته ستړیا، بې زړه توب، خپګان، غم راولي.

په دریمه څپرکي کې؛ موږ ته د رواني سرکښۍ په اړه وايي او موږ ته ښوونه کوي چې د پیل رواني ټکی زموږ دننه دی او موږ ته وايي چې عمودی یا عمودی لاره د سرکښانو ډګر دی، د هغو کسانو چې فوري بدلونونه لټوي، داسې چې په ځان کار کول د عمودی لارې اصلي ځانګړتیا ده؛ انسانان د ژوند په کچه کې په افقی لاره حرکت کوي.

په څلورمه څپرکي کې؛ ټاکي چې بدلونونه څنګه رامینځته کیږي، د ماشوم ښکلا د دې حقیقت له امله ده چې هغه خپل نیمګړتیاوې ندي رامینځته کړي او موږ ګورو چې لکه څنګه چې دا په ماشوم کې وده کوي هغه خپله اصلي ښکلا له لاسه ورکوي. کله چې موږ نیمګړتیاوې له مینځه یوسو روح په خپل عظمت کې څرګندیږي او دا د خلکو لخوا په سترګو لیدل کیږي، سربیره پردې د روح ښکلا هغه څه دي چې فزیکي بدن ښکلی کوي.

په پنځمه څپرکي کې؛ موږ ته د دې ارواپوهنې جمنازیم د اداره کولو ښوونه کوي، او موږ ته د هغه پټ بدمرغۍ له منځه وړلو لپاره میتود ښوونه کوي چې موږ دننه لرو (نیمګړتیاوې)؛ موږ ته د ځان په کار کولو ښوونه کوي، ترڅو یو بنسټیز بدلون ترلاسه کړو.

بدلون اړین دی، مګر خلک نه پوهیږي چې څنګه بدلون وکړي، دوی ډیر درد کوي او د نورو ملامتولو سره راضي کیږي، دوی نه پوهیږي چې دوی یوازې د خپل ژوند اداره کولو مسولیت لري.

په شپږمه څپرکي کې؛ موږ ته د ژوند په اړه وايي، موږ ته وايي چې ژوند یوه ستونزه ده چې هیڅوک یې نه پوهیږي: حالتونه داخلي دي او پیښې خارجي دي.

په اوومه څپرکي کې؛ موږ ته د داخلي حالتونو په اړه وايي، او موږ ته د شعور د حالتونو او د عملي ژوند د بهرنیو پیښو ترمنځ توپیر ښوونه کوي.

کله چې موږ د شعور غلط حالتونه بدل کړو، دا زموږ په منځ کې بنسټیز بدلونونه رامینځته کوي.

په نهمه څپرکي کې د شخصي پیښو په اړه موږ ته وايي؛ او موږ ته د رواني غلط حالتونو او غلط داخلي حالتونو د سمولو ښوونه کوي، موږ ته زموږ په بې نظمه داخلي کور کې د نظم رامینځته کولو ښوونه کوي، داخلي ژوند خارجي شرایط راوړي او که دا دردناک وي دا د غیر معقول داخلي حالتونو له امله دی. بهرنی د داخلي انعکاس دی، داخلي بدلون سمدلاسه د شیانو نوی ترتیب رامینځته کوي.

غلط داخلي حالتونه موږ د بشري بدمرغۍ بې دفاع قربانیان کوي، موږ ته ښوونه کوي چې له هیڅ پیښې سره ځان ونه پیژنو، موږ ته یادونه کوي چې هرڅه تیریږي، موږ باید ژوند د فلم په توګه وګورو او په ډرامه کې موږ باید کتونکي واوسو، له ډرامې سره ګډوډ نه شو.

زما یو زوی یو تیاتر لري چیرې چې عصري فلمونه نندارې ته وړاندې کیږي او دا هغه وخت ډکیږي کله چې هغه هنرمندان کار کوي چې د آسکر جایزې ګټلي وي؛ یوه ورځ زما زوی الوارو ما یو فلم ته بلنه ورکړه چیرې چې هنرمندانو د آسکر جایزې ګټلي وې، بلنې ته ما ځواب ورکړ چې زه نشم تللی ځکه چې زه په یوه ښه بشري ډرامه کې علاقه لرم د هغه د فلم په پرتله، چیرې چې ټول هنرمندان د آسکر جایزې ګټونکي وو؛ هغه وپوښتل: هغه ډرامه څه ده؟، او ما ځواب ورکړ، د ژوند ډرامه؛ هغه ادامه ورکړه، مګر په دې ډرامه کې موږ ټول کار کوو، او ما څرګنده کړه: زه د دې ډرامې د کتونکي په توګه کار کوم. ولې؟ ما ځواب ورکړ: ځکه چې زه له ډرامې سره ګډوډ نه یم، زه هغه څه کوم چې زه باید وکړم، زه د ډرامې په پیښو سره نه احساساتي کیږم او نه خپه کیږم.

په لسمه څپرکي کې؛ موږ ته د مختلفو ځانونو په اړه وايي او موږ ته تشریح کوي چې د خلکو په داخلي ژوند کې هیڅ همغږي کار نشته ځکه چې دا د ځانونو مجموعه ده، له همدې امله د ډرامې د هر لوبغاړي په ورځني ژوند کې ډیر بدلونونه شتون لري: حسد، خندا، ژړا، غوسه، ډار، دا ځانګړتیاوې موږ ته هغه بدلونونه او بدلونونه ښیې چې زموږ د شخصیت ځانونه ورسره مخ دي.

په یولسمه څپرکي کې؛ موږ ته زموږ د ګران ایګو په اړه وايي او موږ ته وايي چې ځانونه رواني ارزښتونه دي، مثبت یا منفي، او موږ ته د داخلي ځان څارنې تمرین ښوونه کوي او په دې توګه موږ ډیری ځانونه کشف کوو چې زموږ په شخصیت کې ژوند کوي.

په دولسمه څپرکي کې؛ موږ ته د بنسټیز بدلون په اړه وايي، هلته موږ ته ښوونه کوي چې زموږ په رواني کې هیڅ ډول بدلون ممکن نه دی پرته له دې چې د ټولو هغو فرعي فکتورونو مستقیم څارنه وکړو چې موږ دننه لرو.

کله چې موږ زده کوو چې موږ یو نه یو بلکې ډیری یو زموږ په دننه کې، موږ د ځان پوهې په لاره روان یو. پوهه او پوهاوی توپیر لري، لومړی د ذهن څخه دی او دویم د زړه څخه.

دیارلسمه څپرکي؛ کتونکی او مشاهده شوی، هلته موږ ته د داخلي ځان څارنې د ورزشکار په اړه وايي هغه څوک دی چې په جدي توګه په ځان کار کوي او هڅه کوي هغه ناغوښتل شوي عناصر لرې کړي چې موږ دننه لرو.

د ځان پوهې لپاره موږ باید په کتونکي او مشاهده شوي وویشو، پرته له دې ویش څخه موږ هیڅکله د ځان پوهې ته نشو رسیدلی.

په څوارلسمه څپرکي کې؛ موږ ته د منفي فکرونو په اړه وايي؛ او موږ ګورو چې ټول ځانونه هوښیارتیا لري او زموږ د فکري مرکز څخه ګټه پورته کوي ترڅو مفکورې، نظریات، تحلیلونه او نور پیل کړي، کوم چې دا په ګوته کوي چې موږ انفرادي ذهن نلرو، موږ په دې څپرکي کې ګورو چې ځانونه زموږ د فکر کولو مرکز په ناوړه توګه کاروي.

په پنځلسمه څپرکي کې؛ موږ ته د انفرادیت په اړه وايي، هلته یو پوهیږي چې موږ نه شعور لرو او نه خپله اراده، نه انفرادیت، د نږدې ځان څارنې له لارې موږ هغه خلک لیدلی شو چې زموږ په رواني کې ژوند کوي (ځانونه) او دا چې موږ باید د بنسټیز بدلون ترلاسه کولو لپاره له منځه یوسو، ځکه چې انفرادیت مقدس دی، موږ د ښوونځي ښوونکو قضیه ګورو چې ټول عمر د ماشومانو په سمولو کې ژوند کوي او په دې توګه دوی زړښت ته رسیږي ځکه چې دوی هم د ژوند له ډرامې سره ګډوډ شوي وو.

پاتې څپرکي له 16 څخه تر 32 پورې د ټولو هغو خلکو لپاره خورا په زړه پوري دي چې غواړي له ډلې څخه ووځي، د هغو کسانو لپاره چې په ژوند کې د یو څه کیدو هیله لري، د مغرورو عقابانو لپاره، د شعور او بې رحمه روح انقلابيانو لپاره، د هغو کسانو لپاره چې د ربړ نخاع څخه لاس اخلي، څوک چې د هر ظالم په وړاندې خپله غاړه ټیټوي.

شپاړسمه څپرکي؛ استاد موږ ته د ژوند د کتاب په اړه وايي، دا مناسبه ده چې د ورځنیو کلمو تکرار وڅارو، د یوې ورځې د شیانو تکرار دا ټول موږ لوړې پوهې ته رسوي.

په اوولسمه څپرکي کې؛ موږ ته د میخانیکي مخلوقاتو په اړه وايي او موږ ته وايي کله چې یو ځان نه څاري نو نشي کولی د ورځني دوامداره تکرار څخه خبر شي، هغه څوک چې نه غواړي ځان وڅاري هم نه غواړي چې د ریښتیني بنسټیز بدلون ترلاسه کولو لپاره کار وکړي، زموږ شخصیت یوازې یو ګوډاګی دی، یوه خبرې کوونکې ګوډاګۍ، یو څه میخانیکي، موږ د پیښو تکرارونکي یو، زموږ عادتونه هماغه دي، موږ هیڅکله نه غوښتل چې دوی بدل کړو.

اتلسمه څپرکي؛ دا د خورا مهمې ډوډۍ په اړه دی، عادتونه موږ کنګل ساتي، موږ میخانیکي خلک یو چې له زړو عادتونو ډک یو، موږ باید داخلي بدلونونه رامینځته کړو. ځان څارنه اړینه ده.

نولسمه څپرکي؛ موږ ته د کور د ښه خاوند په اړه وايي، موږ باید د ژوند له ډرامې ځانونه ګوښه کړو، موږ باید د رواني تیښتې څخه دفاع وکړو، دا کار د ژوند پر خلاف دی، دا د ورځني ژوند له هغه څخه خورا توپیر لري.

تر هغه چې یو په داخلي توګه بدل نشي هغه به تل د شرایطو قرباني وي. د کور ښه خاوند هغه څوک دی چې د جریان پر وړاندې لامبو وهي، هغه څوک چې نه غواړي د ژوند له خوا وخوړل شي ډیر لږ دي.

په شلمه څپرکي کې؛ موږ ته د دوو نړۍ په اړه وايي، او موږ ته وايي چې ریښتینې پوهه چې واقعیا زموږ په مینځ کې یو بنسټیز داخلي بدلون رامینځته کولی شي، د ځان په مستقیمه څارنه باندې ولاړه ده. داخلي ځان څارنه د داخلي بدلون لپاره یوه وسیله ده، د ځان په څارلو سره موږ په داخلي لاره د تګ زده کوو، د ځان څارنې احساس په انساني نسل کې اتروفی شوی، مګر دا احساس هغه وخت وده کوي کله چې موږ د ځان په څارنه کې ثابت قدمه پاتې شو، لکه څنګه چې موږ په بهرنۍ نړۍ کې د تګ زده کوو، نو د ځان په رواني کار کولو سره موږ په داخلي نړۍ کې د تګ زده کوو.

په یوویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د ځان د څارنې په اړه وايي، موږ ته وايي چې د ځان څارنه د بنسټیز بدلون ترلاسه کولو لپاره یوه عملي طریقه ده، پوهیدل هیڅکله مشاهده کول ندي، د پوهیدلو سره مشاهده کول باید ګډوډ نه شي.

د ځان څارنه سل په سلو کې فعاله ده، دا د خپل ځان د بدلون یوه وسیله ده، پداسې حال کې چې پوهیدل چې غیر فعال دي نه دي. متحرکه توجه د څارونکي اړخ څخه راځي، پداسې حال کې چې فکرونه او احساسات د مشاهده شوي اړخ پورې اړه لري. پوهیدل یو څه په بشپړ ډول میخانیکي، غیر فعال دي؛ په بدل کې د ځان څارنه یو شعوري عمل دی.

په دوه ویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د خبرو اترو په اړه وايي، او موږ ته وايي چې تصدیق کړئ، یا دا چې “یوازې خبرې کول” زیان رسونکي دي، ځکه چې دا زموږ ځانونه دي چې یو له بل سره مخ دي، کله چې تاسو ومومئ چې یوازې خبرې کوئ، خپل ځان وڅارئ او هغه حماقت به کشف کړئ چې تاسو یې کوئ.

په درویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د اړیکو د نړۍ په اړه وايي، او موږ ته وايي چې د اړیکو درې حالتونه شتون لري، زموږ د خپل بدن سره اړین، بهرنۍ نړۍ سره او د انسان اړیکه له ځان سره، کوم چې د ډیری خلکو لپاره مهم ندي، خلک یوازې د اړیکو په لومړیو دوو ډولونو کې علاقه لري. موږ باید مطالعه وکړو ترڅو پوه شو چې د دې دریو ډولونو څخه موږ په کوم کې کمښت لرو.

د داخلي له مینځه وړلو نشتوالی د دې لامل کیږي چې موږ له ځان سره اړیکه ونه لرو او دا د دې لامل کیږي چې موږ په تیاره کې پاتې شو، کله چې تاسو ځان مات شوی، بې لارې شوی، ګډوډ شوی ومومئ، “خپل ځان” په یاد ولرئ او دا به ستاسو د بدن حجرو ته یو مختلف تنفس ترلاسه کړي.

په څلورویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د رواني سندرو په اړه وايي، موږ ته د سندرو، ځان دفاع، د ځورول کیدو احساس او نورو په اړه وايي، په دې باور چې نور د هر هغه څه ملامت دي چې زموږ سره پیښیږي، په بدل کې موږ بریاوې خپل کار بولو، پدې توګه موږ هیڅکله ښه نشو کیدی. هغه سړی چې په مفکورو کې بند وي چې هغه یې رامینځته کوي ګټور یا بې ګټې کیدی شي، دا د ځان د څارنې او ښه کولو لپاره ټونیک ندی، د بښلو زده کړه زموږ د داخلي ښه والي لپاره اړینه ده. د رحم قانون د تاوتریخوالی سړي له قانون څخه لوړ دی. “سترګه په سترګه، غاښ په غاښ”. ګنوسس هغو صادقانه هیله مندو ته ټاکل شوی چې واقعیا غواړي کار وکړي او بدلون ومومي، هر یو خپله رواني سندره وايي.

د ژوند شویو شیانو غمجن یادونه موږ له تیر سره تړي او موږ ته اجازه نه راکوي چې اوس ژوند وکړو کوم چې موږ بې رنګه کوي. لوړې کچې ته د تګ لپاره دا اړینه ده چې هغه څه ودرول شي چې یو یې دی، زموږ په هر یو باندې هغه کچې شتون لري چې موږ باید پورته شو.

په پنځه ویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د بیرته راستنیدو او تکرار په اړه وايي او موږ ته وايي چې ګنوسس بدلون، نوي کول، دوامداره ښه والی دی؛ هغه څوک چې نه غواړي ښه شي، بدلون ومومي، خپل وخت ضایع کوي ځکه چې د پرمختګ سربیره هغه د شاتګ په لاره کې پاتې کیږي او له همدې امله د ځان پیژندلو لپاره بې وسه کیږي؛ په عادلانه توګه وی ایم تاییدوي چې موږ ګوډاګیان یو چې د ژوند صحنې تکراروو. کله چې موږ په دې حقایقو غور کوو موږ پوهیږو چې موږ هغه هنرمندان یو چې د ورځني ژوند په ډرامه کې وړیا کار کوو.

کله چې موږ د دې څارلو ځواک ولرو چې زموږ فزیکي بدن څه کوي او اجرا کوي، موږ د شعوري ځان څارنې په لاره کې ځان ځای په ځای کوو او ګورو چې یو شی شعور دی، هغه څوک چې پوهیږي، او بل شی هغه دی چې اجرا کوي او اطاعت کوي یا زموږ خپل بدن دی. د ژوند کامیډي د هغه چا لپاره سخته او ظالمانه ده چې د داخلي اورونو د روښانولو څرنګوالی نه پوهیږي، هغه په خپله تیاره کې د ژورې تیارې په مینځ کې سوځي، زموږ ځانونه په خوښۍ سره په تیاره کې ژوند کوي.

په شپږ ویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د ماشومانو د ځان شعور په اړه وايي، وايي کله چې ماشوم زیږیږي جوهر بیا یوځای کیږي، دا ماشوم ته ښکلا ورکوي، بیا لکه څنګه چې شخصیت وده کوي هغه ځانونه چې له تیرو ژوندونو څخه راځي بیا یوځای کیږي او طبیعي ښکلا له لاسه ورکوي.

په اوه ویشتمه څپرکي کې؛ د مالیه راټولونکي او فریسي په اړه بحث کوي، وايي هر یو په هغه څه تکیه کوي چې لري یې، له همدې امله د هر چا لیوالتیا د یو څه درلودلو لپاره: سرلیکونه، مالونه، پیسې، شهرت، ټولنیز موقعیت او نور. هغه سړی او ښځه چې په غرور سره پړسیدلي وي هغه څوک دي چې د ژوند کولو لپاره تر ټولو اړمنو ته اړتیا لري، سړی یوازې په بهرنیو بنسټونو تکیه کوي، هغه هم معیوب دی ځکه چې هغه ورځ چې دا بنسټونه له لاسه ورکوي د نړۍ ترټولو ناخوښه سړی به شي.

کله چې موږ د نورو په پرتله ځان لوړ احساس کوو موږ خپل ځانونه غوړوو او په دې سره موږ له برکت ترلاسه کولو څخه انکار کوو. د باطني کار لپاره زموږ خپل ستاینلیکونه هغه خنډونه دي چې د هر ډول روحاني پرمختګ مخه نیسي، کله چې موږ خپل ځان څارو موږ کولی شو هغه بنسټونه پوښو چې موږ پرې تکیه کوو، موږ باید هغه شیانو ته ډیره پاملرنه وکړو چې موږ ته سپکاوی کوي یا ژوبلوي پدې توګه موږ هغه رواني بنسټونه کشف کوو چې موږ پرې ولاړ یو.

د ښه والي په دې لاره کې هغه څوک چې په بل باندې ځان غوره ګڼي یا خنډ کیږي یا شاته ځي. زما د ژوند په نوښتګر بهیر کې یو لوی بدلون هغه وخت رامینځته شو کله چې د زرګونو سختیو، مایوسیو او بدبختیو له امله ځوریدلی وم، په خپل کور کې مې د “پریه” کورس جوړ کړ، ما د “زه د دې کور لپاره هرڅه ورکوم” دریځ پریښود، ترڅو د یو غمجن سوالګر، ناروغ او په ژوند کې له هیڅ پرته احساس وکړم، هرڅه زما په ژوند کې بدل شول ځکه چې ما ته وړاندیز کیده: سهارنۍ، غرمه او ډوډۍ، پاکې جامې او د خپلې سرپرست (د ښځې پادری) په څنګ کې د خوب کولو حق مګر دا یوازې څو ورځې دوام وکړ ځکه چې هغه کور زما دا چلند یا جنګي تاکتیک نه شو زغملی. موږ باید د بد په ښه، تیاره په رڼا، نفرت په مینه او نورو بدلولو زده کړو.

اصلي وجود د هغه زیانونو په اړه بحث نه کوي او نه پوهیږي چې زموږ مخالفین یا ملګري موږ ته ډزې کوي. هغه څوک چې دا ټکانونه احساسوي هغه ځانونه دي چې زموږ روحونه تړي، دوی په قهر او غضب کې ښکیل او غبرګون کوي، دوی لیواله دي چې د داخلي مسیح، زموږ د خپل تخم په وړاندې لاړ شي.

کله چې زده کونکي له موږ څخه د ککړتیا د درملنې لپاره درملنه غواړي، موږ دوی ته مشوره ورکوو چې غوسه پریږدي، هغه چا چې دا کار کړی ګټه ترلاسه کړې.

په اته ویشتمه څپرکي کې؛ استاد موږ ته د ارادې په اړه وايي، موږ ته وايي چې موږ باید د پلار په دې کار کې کار وکړو، مګر زده کونکي فکر کوي چې دا د ارکانا ای زیډ ایف سره کار کول دي، زموږ په ځان کار کول، د دریو فکتورونو سره کار کول چې زموږ شعور آزادوي، موږ باید په داخلي توګه فتح کړو، هغه پرومیتیس آزاد کړو چې موږ دننه ځنځیر کړی دی. تخلیقي اراده زموږ کار دی، پرته له دې چې موږ په کوم حالت کې ځان ومومو.

د ارادې آزادول زموږ د نیمګړتیاو په له منځه وړلو سره راځي او طبیعت زموږ اطاعت کوي.

په نهه ویشتمه څپرکي کې؛ موږ ته د سر پرې کولو په اړه وايي، موږ ته وايي چې زموږ د ژوند تر ټولو ارامه شیبې زموږ د ځان پیژندنې لپاره لږ ګټورې دي، دا یوازې د ژوند په کار کې، په ټولنیزو اړیکو، سوداګرۍ، لوبو کې ترلاسه کیدی شي، په پای کې په ورځني ژوند کې هغه وخت دی چې زموږ ځانونه ډیر هیله لري. د داخلي ځان څارنې احساس په هر انسان کې اتروفی شوی، دا احساس په تدریجي ډول د ځان څارنې سره وده کوي چې موږ یې له شیبې څخه تر شیبې او دوامداره کارونې سره ترسره کوو.

هر هغه څه چې له ځایه لرې وي بد دي او بد هغه وخت ودریږي کله چې په خپل ځای کې وي، کله چې باید وي.

زموږ په منځ کې د مور دیوی په ځواک سره، مور رام ای او یوازې د ذهن د مختلفو کچو ځانونه له منځه وړلی شو، لوستونکي به فورمول د وی ایم سمائل په څو اثارو کې ومومي.

سټیلا ماریس اسټرال موضوع ده، جنسي ځواک، هغه دا ځواک لري چې هغه انحرافات له مینځه یوسي چې موږ په خپل رواني کې دننه کوو.

“تونازین” هر رواني ځان سر پرې کوي.

په دېرشمه څپرکي کې؛ موږ ته د دایمي جاذبې مرکز په اړه وايي، او موږ ته وايي چې هر سړی د بې شمیره ځانونو لپاره د خدمت ماشین دی چې هغه یې لري او له همدې امله انساني شخص د جاذبې دایمي مرکز نلري، له همدې امله یوازې د وجود د نږدې ځان احساس کولو لپاره بې ثباتي شتون لري؛ د هدف دوام ته اړتیا ده او دا زموږ دننه د ایګو یا ځانونو د لرې کولو له لارې ترلاسه کیږي.

که موږ په ځان کار ونه کړو موږ انحطاط کوو او تخریب کوو. د نوښت پروسه موږ ته د غوره والي په لاره اچوي، موږ د فرښتې - دیوی حالت ته رسوي.

په یو دېرشمه څپرکي کې؛ موږ ته د ګنوسټیک ټیټ باطن په اړه وايي، او موږ ته وايي چې اړتیا ده هغه نیول شوي ځان وڅیړو یا هغه چې موږ یې پیژنو، د هغه له منځه وړلو لپاره یو اړین شرط مشاهده ده، دا زموږ په دننه کې د رڼا وړانګې ته اجازه ورکوي.

د هغو ځانونو له منځه وړل چې موږ یې تحلیل کړي باید د نورو سره د خدمتونو سره مل وي ترڅو دوی ته لارښوونه وکړي ترڅو دوی له هغه شیطانانو یا ځانونو څخه خلاص شي چې د دوی خپل خلاصون خنډوي.

په دوه دېرشمه څپرکي کې؛ موږ ته په کار کې د لمانځه په اړه وايي، موږ ته وايي چې مشاهده، قضاوت او اجرا کول د ځان د تحلیل لپاره درې بنسټیز عوامل دي. 1 — مشاهده کیږي، 2 — قضاوت کیږي، 3 — اجرا کیږي؛ په دې توګه په جګړه کې جاسوسانو سره معامله کیږي. د داخلي ځان څارنې احساس لکه څنګه چې دا وده کوي موږ ته به اجازه راکړي چې زموږ د کار پرمختللی پرمختګ وګورو.

25 کاله دمخه په 1951 کې د کرسمس په ورځ استاد دلته په سیناګا ښار کې موږ ته وویل او وروسته یې په 1962 کې د کرسمس په پیغام کې تشریح کوي، لاندې: “زه ستاسو په اړخ کې یم تر هغه چې تاسو په خپل زړه کې مسیح جوړ کړی وي”.

د هغه په اوږو د اکواریس د خلکو مسؤلیت دی او د مینې عقیده د ګنوسټیک پوهې له لارې پراخیږي، که تاسو غواړئ د مینې عقیده تعقیب کړئ، تاسو باید له نفرت څخه لاس واخلئ، حتی په خپل تر ټولو کوچني څرګندونه کې، دا موږ ته چمتو کوي چې د سرو زرو ماشوم راڅرګند شي، د الکیمي ماشوم، د پاکۍ زوی، داخلي مسیح چې زموږ د تخلیقي انرژۍ په ژورو کې ژوند کوي او ټکان کوي. په دې توګه موږ د شیطاني ځانونو د لښکرو مرګ ترلاسه کوو چې موږ یې دننه ساتو او موږ د بیا ژوندي کیدو لپاره چمتو کوو، د بشپړ بدلون لپاره.

دا سپیڅلې عقیده د دې دورې انسانانو نه پوهیږي، مګر موږ باید د ټولو مذهبونو په عبادت کې د دوی لپاره مبارزه وکړو، ترڅو دوی د لوړ ژوند هیله وکړي، د لوړو مخلوقاتو لخوا رهبري شي، د عقیدې دا بدن موږ ته د داخلي مسیح عقیدې ته بیرته راګرځوي، کله چې موږ هغه په عمل کې راوړو موږ به د انسانیت راتلونکي بدل کړو.

د مداخلې سوله،

ګارګا کویچینیز