غبرګولی

د مۍ له ۲۲ څخه د جون تر ۲۱ پورې

پېژندنه او لیوالتیا د شعور خوب ته لار هواروي. مثال: تاسو په ډېره ارامۍ سره په سړک روان یاست؛ ناڅاپه له یوې عامه مظاهرې سره مخ کېږئ؛ خلک چیغې وهي، د خلکو مشران خبرې کوي، بیرغونه په هوا کې رپېږي، خلک لیونتوب ته ورته ښکاري، ټول خبرې کوي، ټول چیغې وهي.

دا عامه مظاهره ډېره په زړه پورې ده؛ تاسو هر هغه څه چې مو باید کړي وای هېر کړي دي، له خلکو سره ځان پېژنئ، د ویناوالو خبرې تاسو قانع کوي.

عامه مظاهره دومره په زړه پورې ده چې تاسو ځان هېر کړی دی، له دې کوڅه ډب مظاهرې سره مو دومره ځان پېژندلی دی چې نور په بل څه نه فکر کوئ، حیران شوي یاست، اوس د شعور خوب ته لویږئ؛ د چیغو وهونکو خلکو په منځ کې تاسو هم چیغې وهئ او انګریزې او سپکې سپورې هم کوئ؛ په ښه توګه خوب وینئ، نور نه پوهېږئ چې څوک یاست، هر څه مو هېر شوي دي.

اوس راځئ چې یوه بله اسانه بېلګه وړاندې کړو: تاسو د خپل کور په خونه کې د ټلویزیون پر وړاندې ناست یاست، د څارویو ساتونکو صحنې ښکاري، ډزې دي، د مینانو ډرامې دي او داسې نور.

فلم ډېر په زړه پورې دی، ستاسو پام یې په بشپړه توګه ځانته اړولی دی، خپل ځان مو دومره هېر کړی دی چې ان په جوش سره چیغې وهئ، له څارویو ساتونکو، ډزو او د مینانو له جوړې سره مو ځان پېژندلی دی.

لیوالتیا اوس ډېره سخته ده، نور په لرې توګه هم خپل ځان نه یادوئ، یو ډېر ژور خوب ته ننوتلي یاست، په دې شیبو کې یوازې د فلم د اتل بریا لیدل غواړئ، په دې شیبو کې یوازې هغه بخت غواړئ چې هغه یې ترلاسه کوي.

په زرګونو او میلیونو داسې حالات شته چې پېژندنه، لیوالتیا او خوب رامنځته کوي. خلک له اشخاصو، نظریاتو سره ځان پېژني او هر ډول پېژندنې پسې لیوالتیا او خوب راځي.

خلک د بې هوښه شعور سره ژوند کوي، خوب ویني، موټرونه چلوي او هغه پیاده کسان هم وژني چې په خپلو فکرونو کې ډوب په خوب ویني او په سړکونو ګرځي.

د فزیکي بدن د استراحت په ساعتونو کې، ایګو (زه) له فزیکي بدن څخه وځي او خپل خوبونه هر چېرته چې ځي له ځانه سره وړي. فزیکي بدن ته له راستنېدو، ویښ حالت ته له ننوتلو سره، په خپلو هماغه خوبونو ته ادامه ورکوي او په دې توګه ټول ژوند خوب ویني.

هغه خلک چې مري له منځه ځي، خو ایګو، زه، له مرګ څخه هاخوا په ماوراء الطبیعي سیمو کې پاتې کیږي. د مرګ په وخت کې ایګو خپل خوبونه او خپل دنیوي ژوند له ځانه سره وړي او د مړو په نړۍ کې له خپلو خوبونو سره ژوند کوي، خوب ویني، د بې هوښه شعور سره ګرځي، لکه د خوب لیدونکي په څېر ویده او بې خبره.

څوک چې شعور راویښول غواړي باید دلته او اوس کار وکړي. موږ تجسم شوی شعور لرو او له همدې امله باید دلته او اوس کار وکړو. څوک چې په دې نړۍ کې شعور راویښوي په ټولو نړۍګانو کې راویښېږي.

څوک چې په دې درې اړخیزه نړۍ کې شعور راویښوي په څلورم، پنځم، شپږم او اووم اړخونو کې راویښېږي.

څوک چې په لوړو نړۍګانو کې په شعوري توګه ژوند کول غواړي باید دلته او اوس راویښ شي.

څلور واړه انجیلونه د راویښېدو پر اړتیا ټینګار کوي، خو خلک نه پوهېږي.

خلک په ژوره توګه ویده دي، خو ګومان کوي چې ویښ دي، کله چې څوک دا ومني چې ویده دی، دا څرګنده نښه ده چې د راویښېدو په حال کې دی.

ډېره سخته ده چې نورو خلکو ته دا ور وښودل شي چې بې هوښه دي، خلک هېڅکله دا سخته حقیقت نه مني چې ویده دي.

څوک چې شعور راویښول غواړي باید له هرې شېبې ځان په یاد راولي.

له هرې شېبې ځان په یاد راوستل په حقیقت کې یو سخت کار دی.

یوازې یوه شېبه، د هېرېدو یوه لحظه کافي ده چې ښه خوب پیل شي.

موږ په بېړنۍ توګه اړتیا لرو چې خپل ټول فکرونه، احساسات، غوښتنې، عواطف، عادتونه، غریزې او جنسي غوښتنې وڅارو.

هر فکر، هر احساس، هره حرکت، هره غریزه او هره جنسي غوښتنه باید سمدستي په خپل ذهن کې وڅارل شي؛ په پام کې هر ډول بې احتیاطي د شعور په خوب کې د لوېدو لپاره کافي ده.

ډېر ځله په خپلو فکرونو کې ډوب په سړک ځئ، له هغو فکرونو سره ځان پېژنئ، حیران شئ او ښه خوب وینئ؛ ناڅاپه یو ملګری ستاسو تر څنګ تېرېږي، تاسو ته سلام کوي، تاسو یې ځواب نه ورکوئ ځکه چې هغه نه وینئ، خوب وینئ؛ ملګری په غوسه کېږي، ګومان کوي چې تاسو بې ادبه یاست یا ښایي په غوسه یاست، ملګری هم خوب ویني، که ویښ وای دا ډول انګېرنې به یې نه کولې، سمدستي به یې پوهېد چې تاسو ویده یاست.

ډېر ځله دروازه غلط کړئ او هغه ځای وټکوئ چې نه باید وټکوئ، ځکه چې ویده یاست.

د ښار په یو ترانسپورتي وسیله کې ځئ، باید په یوه ټاکلي سړک کې ښکته شئ، خو ځان پېژنئ، حیران شئ او په ذهن کې له یوې سوداګرۍ، یا یوې خاطرې، یا یوې مینې سره ښه خوب وینئ، ناڅاپه پوه شئ چې له سړک تېر شوي یاست، موټر ودروئ او بیا څو سړکونه په پښو بیرته وګرځئ.

له هرې شېبې ویښ پاتې کېدل ډېر ګران دي، خو اړینه ده.

کله چې له هرې شېبې ویښ ژوند کول زده کړو، نو دلته او له فزیکي بدن څخه بهر خوب لیدل پرېږدو.

دا اړینه ده چې پوه شو چې خلک د خوب پر مهال له خپلو بدنونو وځي، خو خپل خوبونه له ځانه سره وړي، په داخلي نړۍګانو کې خوب ویني او فزیکي بدن ته له راستنېدو سره خپلو خوبونو ته ادامه ورکوي.

کله چې یو څوک له هرې شېبې ویښ ژوند کول زده کړي، دلته او په داخلي نړۍګانو کې خوب لیدل پرېږدي.

دا اړینه ده چې پوه شو چې ایګو (زه) په خپلو قمري بدنونو کې نغښتی د فزیکي بدن څخه وځي کله چې بدن ویده کېږي، له بده مرغه ایګو په داخلي نړۍګانو کې ویده ژوند کوي.

د قمري بدنونو په دننه کې د ایګو سربېره هغه څه هم شته چې جوهر، روح، د روح برخه، بوډاتا او شعور بلل کېږي. دا هغه شعور دی چې موږ باید دلته او اوس راویښ کړو.

دلته په دې نړۍ کې موږ شعور لرو، دلته یې باید راویښ کړو، که په ریښتیا سره غواړو خوب لیدل پرېږدو او په لوړو نړۍګانو کې په شعوري توګه ژوند وکړو.

هغه څوک چې ویښ شعور لري په داسې حال کې چې بدن یې په بستره کې استراحت کوي، په لوړو نړۍګانو کې په شعوري توګه ژوند کوي، کار کوي او عمل کوي.

هغه څوک چې شعور لري د ځان ایستلو ستونزه نه لري، د خپلې خوښې سره سم د ځان ایستلو زده کول یوازې د ویده کسانو لپاره ستونزه ده.

هغه څوک چې ویښ وي ان د ځان ایستلو زده کولو ته هم زړه نه ښه کوي، په لوړو نړۍګانو کې په شعوري توګه ژوند کوي، په داسې حال کې چې فزیکي بدن یې په بستره کې ویده وي.

هغه څوک چې ویښ وي نور خوب نه ویني، د بدن د استراحت پر مهال په هغو سیمو کې ژوند کوي چې خلک خوب ویني، خو د ویښ شعور سره.

هغه څوک چې ویښ وي له سپینې ټولنې سره په اړیکه کې وي، د لویې نړیوالې سپینې ورورولۍ له معبدونو څخه لیدنه کوي او له خپل ګورو-دیوا سره مرکه کوي، په داسې حال کې چې بدن یې ویده وي.

له هرې شېبې ځان په یاد راوستل مکاني حس ته وده ورکوي او بیا ان د هغو خلکو خوبونه هم لیدلی شو چې په سړکونو ګرځي.

مکاني حس په خپل ځان کې لید، اورېدل، بوی، خوند، لمس او داسې نور رانغاړي. مکاني حس د ویښ شعور فعالیت دی.

هغه چاکراوې چې په پټو ادبیاتو کې د مکاني حس په اړه یادې شوې، د لمر په پرتله د یوه ګوګړ څراغ ته ورته دي.

که څه هم له هرې شېبې ځان په یاد راوستل د شعور د راویښولو لپاره بنسټیز دی، د پام زده کړه هم هغومره مهمه ده.

د ګنوسټیک زده کوونکي باید د پام په دریو برخو وېشل زده کړي: موضوع، څیز او ځای.

موضوع: د هېڅ ډول نمایش په وړاندې خپل ځان مه هېروئ.

څیز: هر څه، هر نمایش، هر حقیقت او هره پېښه که هر څومره کوچنۍ هم وي په تفصیل سره وګورئ، پرته له دې چې خپل ځان هېر کړئ.

ځای: د هغه ځای سخته څارنه چې موږ پکې یو، له ځانه پوښتنه وکړئ: دا کوم ځای دی؟ زه ولې دلته یم؟

د ځای په دې فکتور کې باید د اړخ موضوع هم شامله کړو، ځکه چې ښایي د څارنې په وخت کې په حقیقت کې د طبیعت په څلورم یا پنځم اړخ کې وم. په یاد ولرئ چې طبیعت اوه اړخونه لري.

په درې اړخیزه نړۍ کې د جاذبې قانون واکمن دی. د طبیعت په لوړو اړخونو کې د پورته کېدو قانون شتون لري.

د یو ځای د څارلو پر مهال باید د طبیعت د اوو اړخونو موضوع هېڅکله هېره نه کړو. نو مناسبه ده چې له ځانه وپوښتو: زه په کوم اړخ کې یم؟ او بیا د تایید په توګه اړینه ده چې تر ټولو اوږد کودتا وکړو ترڅو په شاوخوا چاپیریال کې تیر شو. منطقي ده چې که تیر شو نو د فزیکي بدن څخه بهر یو. هېڅکله باید هېر نه کړو چې کله فزیکي بدن ویده کېږي، ایګو له قمري بدنونو او جوهر سره یوځای په بې هوښه توګه په مالیکولي نړۍ کې ګرځي.

د موضوع، څیز او ځای ترمنځ د پام وېشل د شعور راویښولو ته لار هواروي.

ډېری ګنوسټیک زده کوونکو له دې تمرین، د پام په دریو برخو وېشلو، پوښتنو، کودتا کولو او داسې نورو سره د عادت کېدو وروسته، د فزیکي بدن د خوب پر مهال هم دا تمرین کاوه، کله چې په حقیقت کې په لوړو نړۍګانو کې وو او د مشهورې تجربوي کودتا په کولو سره یې په شاوخوا چاپیریال کې خوندور تیرېدل؛ بیا یې شعور راویښ شو، بیا یې یاد شو چې فزیکي بدن یې په بستره کې ویده پاتې دی او په خوښۍ ډک د ژوند او مرګ د اسرارو په مطالعه بوخت شول.

دا منطقي ده چې یو تمرین چې هره ورځ له هرې شېبې ترسره کېږي، په یو عادت او دود بدلیږي، د ذهن په بېلابېلو برخو کې دومره ژور نقش کوي چې وروسته د خوب پر مهال په اتوماتيک ډول تکرارېږي، کله چې په حقیقت کې د فزیکي بدن څخه بهر یو او پایله یې د شعور راویښېدل دي.

غبرګولی د هوا نښه ده چې د عطارد سیارې لخوا اداره کېږي. غبرګولی سږو، لاسونو او پښو اداره کوي.

تمرین: د غبرګولي د زودیاک نښې پر مهال ګنوسټیک زده کوونکي باید په شا ویده شي او بدن آرام کړي. بیا باید پنځه ځله هوا تنفس او پنځه ځله یې وباسي؛ د تنفس کولو پر مهال باید تصور وشي چې هغه رڼا چې مخکې په ستوني کې راټوله شوې وه، اوس په برانشونو او سږو کې عمل کوي. د تنفس کولو پر مهال باید پښې او لاسونه ښي او کیڼ اړخ ته پرانیستل شي، د هوا د ایستلو پر مهال باید پښې او لاسونه وتړل شي.

د غبرګولي فلز عطارد، ډبره یې د سرو زرو بېریل او رنګ یې ژېړ دی.

د غبرګولي اصلي خلک سفرونه ډېر خوښوي، د زړه د هوښیار غږ سپکولو تېروتنه کوي، هر څه په ذهن سره حلول غواړي، په اسانۍ سره په غوسه کېږي، ډېر متحرک، بدلېدونکي، بې ثباته، پارېدونکي او هوښیار دي، ژوندونه یې له بریاوو او ناکامیو ډک دي او لیونۍ زړورتیا لري.

د غبرګولي اصلي خلک د خپل نادره دوه ګوني توب له امله ستونزمن دي، د هغه دوه اړخیز شخصیت له امله چې دوی مشخصوي او په یونانیانو کې د کاسټر او پولوکس په نوم د هغو مرموزو وروڼو لخوا سمبول شوی.

د غبرګولي اصلي کس هېڅکله نه پوهېږي چې په یو ځانګړي حالت کې به څه ډول عمل وکړي، په سمه توګه د خپل دوه اړخیز شخصیت له امله.

په هر ټاکلي وخت کې د غبرګولي اصلي کس یو ډېر صادق ملګری دی، د دې وړتیا لري چې د ملګرتیا لپاره ان خپل ژوند هم قرباني کړي، د هغه چا لپاره چې خپله مینه یې نذرانه کړې وي، خو په بل هر وخت کې د دې وړتیا لري چې د هغه مینه وال کس په وړاندې تر ټولو ناوړه سپکاوی وکړي.

د غبرګولي ټیټ ډول ډېر خطرناک دی او له همدې امله یې ملګرتیا مناسبه نه ده.

د غبرګولي د اصلي خلکو تر ټولو جدي نیمګړتیا د ټولو خلکو په اړه په غلطه قضاوت کولو تمایل دی.

غبرګوني وروڼه کاسټر او پولوکس موږ د فکر کولو ته رابولي. په حقیقت کې دا معلومه ده چې په طبیعت کې ښکاره ماده او پټه انرژي چې په تودوخه، رڼا، برېښنا، کیمیاوي ځواکونو او نورو لوړو ځواکونو کې سمبول شوې چې تر اوسه زموږ لپاره نا معلوم دي، تل په معکوس ډول پروسس کېږي او د یوې څرګندېدل تل د بلې انټروپي یا ورکېدل فرض کوي، نه لږ او نه زیات د مرموزو وروڼو کاسټر او پولوکس په څېر، چې په یونانیانو کې د دې پدیدې سمبول دی. دوی په نوبت سره ژوند کاوه او مړه کېدل لکه څنګه چې په نوبت سره زیږېږي او مري، ښکاري کېږي او ورکېږي، هر چېرته چې ماده او انرژي وي.

د غبرګولي پروسه په کاسمو جینیزس کې حیاتي ده. اصلي ځمکه یو لمر و چې په تدریجي ډول د یوې مبهمې حلقې په لګښت سره متراکم شو، تر هغه غمجن حالت پورې چې سپینه رنګ یې تیاره کړی و، کله چې د انرژۍ د تحلیل یا انټروپي د کیمیاوي پدیدې په واسطه زموږ د کرې لومړنۍ کلکه پرده د شعاع یا یخولو په واسطه وټاکل شوه چې د مادې هغه خام حالتونه جوړوي چې موږ یې کلک او مایع بولو.

په طبیعت کې دا ټول بدلونونه د کاسټر او پولوکس د نږدې پروسو سره سم ترسره کېږي.

د شلمې پېړۍ په دې وختونو کې ژوند بیرته مطلق ته خپل راستنېدل پیل کړي دي او خام ماده په انرژۍ بدلیږي. موږ ته ویل شوي چې په پنځمه دوره کې به ځمکه یو مړی، یوه نوې سپوږمۍ وي او ژوند به د خپلو ټولو رغنده او ویجاړونکو پروسو سره په ایتیری نړۍ کې وده وکړي.

له ایزوټریک لید څخه موږ ډاډ ورکولی شو چې کاسټر او پولوکس دوه ګوني روحونه دي.

د هر یوه زموږ ذات دوه ګوني روحونه لري، روحاني او انساني.

په عادي او عام ذهني حیوان کې ذات نه زیږېږي او نه مري او نه هم بیا راژوندی کېږي، خو هر نوي شخصیت ته جوهر استوي؛ دا د انساني روح یوه برخه ده؛ بوډاتا.

دا اړینه ده چې پوه شو چې بوډاتا په قمري بدنونو کې ځای پر ځای شوی دی چې ایګو پکې جامې اغوندي.

که په یو څه روښانه توګه خبرې وکړو، موږ به ووایو چې جوهر له بده مرغه د قمري ایګو ترمنځ بند پاتې دی. ورک شوي کسان ښکته کېږي.

د دوزخ نړۍګانو ته د ښکته کېدو موخه یوازې د قمري بدنونو او ایګو له منځه وړل دي، د ډوب ښکته کېدو له لارې. یوازې د بوتل په له منځه وړلو سره جوهر خلاصېږي.

په انرژۍ کې د مادې او مادې په انرژۍ کې دا ټول بې ودرې بدلونونه تل موږ ته په غبرګولي کې د فکر کولو ته بلنه راکوي.

غبرګولی له برانشونو، سږو او تنفس سره نږدې تړاو لري. مایکرو کاسموس-انسان د ماکرو-کاسموس په انځور او مثال جوړ شوی دی.

ځمکه هم تنفس کوي. ځمکه د لمر څخه حیاتي سلفر تنفس کوي او بیا یې د ځمکې سلفر ته بدلوي او بهر یې باسي؛ دا د هغه سړي سره ورته دی چې خالص اکسیجن تنفس کوي او د کاربن ډای اکسایډ په توګه یې بهر باسي.

دا حیاتي څپه په نوبت سره پورته کېږي او ښکته کېږي، یو ریښتینی سیسټول او ډیاسټول، الهام او تنفس د ځمکې له ژورې سینې څخه راپورته کېږي.