Înțelegere Creativă

Ființa și Cunoașterea trebuie să se echilibreze reciproc pentru a stabili în psihicul nostru flacăra înțelegerii.

Când cunoașterea este mai mare decât ființa, se creează confuzie intelectuală de tot felul.

Dacă ființa este mai mare decât cunoașterea, pot apărea cazuri grave, cum ar fi cel al sfântului stupid.

În domeniul vieții practice, este bine să ne auto-observăm cu scopul de a ne auto-descoperi.

Viața practică este tocmai sala de gimnastică psihologică prin care ne putem descoperi defectele.

În stare de alertă percepție, alertă noutate, vom putea verifica direct că defectele ascunse ies la iveală spontan.

Este clar că defectul descoperit trebuie lucrat conștient cu scopul de a-l separa de psihicul nostru.

Înainte de toate, nu trebuie să ne identificăm cu niciun eu-defect, dacă dorim cu adevărat să-l eliminăm.

Dacă stând pe o scândură dorim să o ridicăm pentru a o sprijini de un perete, acest lucru nu ar fi posibil dacă am continua să stăm pe ea.

Evident, trebuie să începem prin a separa scândura de noi înșine, retrăgându-ne de pe ea, apoi cu mâinile noastre să ridicăm scândura și să o așezăm sprijinită de zid.

În mod similar, nu trebuie să ne identificăm cu niciun agregat psihic, dacă dorim cu adevărat să-l separăm de psihicul nostru.

Când cineva se identifică cu un anumit eu, de fapt îl fortifică în loc să-l dezintegreze.

Să presupunem că un eu oarecare al poftei pune stăpânire pe rolele pe care le avem în centrul intelectual pentru a proiecta pe ecranul minții scene de lascivitate și morbiditate sexuală, dacă ne identificăm cu astfel de tablouri pasionale, acel eu luxurios se va fortifica, fără îndoială, enorm.

Dar dacă noi, în loc să ne identificăm cu acea entitate, o separăm de psihicul nostru, considerând-o un demon intruziv, evident că în intimitatea noastră va apărea înțelegerea creatoare.

Ulterior, ne-am putea permite luxul de a judeca analitic acel agregat cu scopul de a deveni pe deplin conștienți de el.

Gravitatea la oameni constă tocmai în identificare, iar acest lucru este regretabil.

Dacă oamenii ar cunoaște doctrina celor mulți, dacă ar înțelege cu adevărat că nici măcar propria lor viață nu le aparține, atunci nu ar mai comite greșeala identificării.

Scenele de furie, tablourile de gelozie etc., în domeniul vieții practice, sunt utile atunci când ne aflăm în constantă auto-observare psihologică.

Atunci, constatăm că nici gândurile noastre, nici dorințele noastre, nici acțiunile noastre nu ne aparțin.

Fără îndoială, multiple eu-uri intervin ca intruși de rău augur pentru a pune în mintea noastră gânduri și în inima noastră emoții și în centrul nostru motor acțiuni de orice fel.

Este regretabil că nu suntem stăpâni pe noi înșine, că diverse entități psihologice fac din noi ceea ce le place.

Din nefericire, nici măcar nu bănuim ce ni se întâmplă și acționăm ca simple marionete controlate de fire invizibile.

Cel mai rău dintre toate este că, în loc să luptăm pentru a ne elibera de toți acești tirani secreți, comitem greșeala de a-i vigoriza, iar acest lucru se întâmplă când ne identificăm.

Orice scenă stradală, orice dramă familială, orice ceartă prostească între soți se datorează, fără îndoială, unui anumit eu, iar acest lucru este ceva ce nu trebuie să ignorăm niciodată.

Viața practică este oglinda psihologică unde ne putem vedea pe noi înșine așa cum suntem.

Dar, înainte de toate, trebuie să înțelegem necesitatea de a ne vedea pe noi înșine, necesitatea de a ne schimba radical, doar așa vom avea chef să ne observăm cu adevărat.

Cel care se mulțumește cu starea în care trăiește, nebunul, întârziatul, neglijentul, nu va simți niciodată dorința de a se vedea pe sine însuși, se va iubi prea mult și nu va fi dispus în niciun fel să-și revizuiască comportamentul și modul de a fi.

În mod clar, vom spune că în unele comedii, drame și tragedii ale vieții practice intervin mai multe eu-uri pe care este necesar să le înțelegem.

În orice scenă de gelozie pasională intră în joc eu-uri de luxură, furie, amor propriu, gelozie etc., etc., etc., care ulterior vor trebui judecate analitic, fiecare separat, pentru a le înțelege pe deplin, cu scopul evident de a le dezintegra total.

Înțelegerea este foarte elastică, de aceea trebuie să aprofundăm din ce în ce mai mult; ceea ce am înțeles astăzi într-un mod, mâine îl vom înțelege mai bine.

Privind lucrurile din acest unghi, putem verifica singuri cât de utile sunt diversele circumstanțe ale vieții atunci când le folosim cu adevărat ca oglindă pentru auto-descoperire.

În niciun caz nu am încerca vreodată să afirmăm că dramele, comediile și tragediile vieții practice sunt întotdeauna frumoase și perfecte, o astfel de afirmație ar fi absurdă.

Cu toate acestea, oricât de absurde ar fi diversele situații ale existenței, ele sunt minunate ca sală de gimnastică psihologică.

Munca legată de dizolvarea diverselor elemente care constituie sinele este teribil de dificilă.

Printre cadențele versurilor se ascunde și delictul. Printre parfumul delicios al templelor, se ascunde delictul.

Delictul devine uneori atât de rafinat încât se confundă cu sfințenia și atât de crud încât ajunge să semene cu dulceața.

Delictul se îmbracă cu toga judecătorului, cu tunica Maestrului, cu veșmântul cerșetorului, cu costumul domnului și chiar cu tunica lui Hristos.

Înțelegerea este fundamentală, dar în munca de dizolvare a agregatelor psihice, nu este totul, așa cum vom vedea în capitolul următor.

Este urgent, inevitabil, să devenim conștienți de fiecare Eu pentru a-l separa de Psihicul nostru, dar asta nu este tot, lipsește ceva, vezi capitolul șaisprezece.