Memorie-Lucru

Fără îndoială, fiecare persoană are propria sa psihologie particulară, acest lucru este irefutabil, incontestabil, infailibil.

Din păcate, oamenii nu se gândesc niciodată la asta și mulți nici nu o acceptă, deoarece se află prinși în mintea senzorială.

Oricine admite realitatea corpului fizic, deoarece îl poate vedea și palpa, totuși psihologia este o chestiune diferită, nu este perceptibilă pentru cele cinci simțuri și, prin urmare, există tendința generală de a o respinge sau pur și simplu de a o subestima și disprețui, calificând-o drept ceva fără importanță.

Indubitabil, atunci când cineva începe să se auto-observe, este un semn clar că a acceptat realitatea enormă a propriei sale psihologii.

Este clar că nimeni nu ar încerca să se auto-observe dacă nu ar găsi mai întâi un motiv fundamental.

Evident, cel care începe auto-observarea devine un subiect foarte diferit de ceilalți, de fapt, indică posibilitatea unei schimbări.

Din păcate, oamenii nu vor să se schimbe, se mulțumesc cu starea în care trăiesc.

Provoacă durere să vezi cum oamenii se nasc, cresc, se reproduc ca niște animale, suferă cumplit și mor fără să știe de ce.

Schimbarea este ceva fundamental, dar este imposibilă dacă nu se începe auto-observarea psihologică.

Este necesar să începem să ne vedem pe noi înșine cu scopul de a ne auto-cunoaște, deoarece, în realitate, umanoidul rațional nu se cunoaște pe sine însuși.

Când cineva descoperă un defect psihologic, de fapt a făcut un pas mare, deoarece acest lucru îi va permite să-l studieze și chiar să-l elimine radical.

În realitate, defectele noastre psihologice sunt nenumărate, chiar dacă am avea o mie de limbi să vorbim și un palat de oțel, nu am reuși să le enumerăm pe toate pe deplin.

Gravitatea tuturor acestor lucruri este că nu știm să măsurăm realismul înfricoșător al oricărui defect; îl privim întotdeauna într-un mod van, fără a acorda atenția cuvenită; îl vedem ca pe ceva fără importanță.

Când acceptăm doctrina celor mulți și înțelegem realismul crud al celor șapte demoni pe care Isus Hristos i-a scos din trupul Mariei Magdalena, evident modul nostru de a gândi cu privire la defectele psihologice suferă o schimbare fundamentală.

Nu strică să afirmăm în mod emfatic că doctrina celor mulți este de origine tibetană și gnostică sută la sută.

În realitate, nu este deloc plăcut să știi că în interiorul persoanei noastre trăiesc sute și mii de persoane psihologice.

Fiecare defect psihologic este o persoană diferită care există în interiorul nostru aici și acum.

Cei șapte demoni pe care Marele Maestru Isus Hristos i-a aruncat din trupul Mariei Magdalena sunt cele șapte păcate capitale: mânia, lăcomia, desfrânarea, invidia, orgoliul, lenea, lăcomia.

În mod natural, fiecare dintre acești demoni separat este cap de legiune.

În vechiul Egipt al faraonilor, inițiatul trebuia să elimine din natura sa interioară demonii roșii ai lui SETH, dacă dorea să realizeze trezirea conștiinței.

Văzând realismul defectelor psihologice, aspirantul dorește să se schimbe, nu vrea să continue în starea în care trăiește cu atâția oameni băgați în psihicul său și atunci începe auto-observarea.

Pe măsură ce progresăm în munca interioară, putem verifica singuri o ordonare foarte interesantă în sistemul de eliminare.

Omul se miră când descoperă ordine în munca legată de eliminarea multiplelor agregate psihice care personifică greșelile noastre.

Lucrul interesant este că o astfel de ordine în eliminarea defectelor se realizează în mod gradat și se procesează în conformitate cu dialectica conștiinței.

Niciodată dialectica rațională nu ar putea depăși munca formidabilă a dialecticii conștiinței.

Faptele ne demonstrează că ordonarea psihologică în munca de eliminare a defectelor este stabilită de propria noastră ființă interioară profundă.

Trebuie să clarificăm că există o diferență radicală între Ego și Ființă. Eul nu ar putea stabili niciodată ordine în problemele psihologice, deoarece în sine este rezultatul dezordinii.

Doar Ființa are puterea de a stabili ordinea în psihicul nostru. Ființa este Ființa. Rațiunea de a fi a Ființei este Ființa însăși.

Ordonarea în munca de auto-observare, judecare și eliminare a agregatelor noastre psihice este evidențiată de simțul judicios al auto-observării psihologice.

În toți oamenii se află simțul auto-observării psihologice în stare latentă, dar se dezvoltă în mod gradat pe măsură ce îl folosim.

Acest simț ne permite să percepem direct și nu prin simple asociații intelectuale, diferitele euri care trăiesc în interiorul psihicului nostru.

Această chestiune a extra-percepțiilor senzoriale începe să fie studiată în domeniul parapsihologiei și, de fapt, a fost demonstrată în multiple experimente care au fost realizate judicios de-a lungul timpului și despre care există multă documentație.

Cei care neagă realitatea extra-percepțiilor senzoriale sunt ignoranți sută la sută, șarlatani ai intelectului îmbuteliați în mintea senzuală.

Cu toate acestea, simțul auto-observării psihologice este ceva mai profund, merge mult dincolo de simplele enunțuri parapsihologice, ne permite auto-observarea intimă și verificarea deplină a realismului subiectiv enorm al diferitelor noastre agregate.

Ordonarea succesivă a diferitelor părți ale muncii legate de tema atât de gravă a eliminării agregatelor psihice, ne permite să inferăm o “memorie-muncă” foarte interesantă și chiar foarte utilă în chestiunea dezvoltării interioare.

Această memorie-muncă, deși este adevărat că ne poate oferi diferite fotografii psihologice ale diferitelor etape ale vieții trecute, adunate în totalitate ar aduce în imaginația noastră o imagine vie și chiar repugnantă a ceea ce am fost înainte de a începe munca psiho-transformistă radicală.

Nu există nicio îndoială că nu am dori niciodată să ne întoarcem la acea figură oribilă, reprezentare vie a ceea ce am fost.

Din acest punct de vedere, o astfel de fotografie psihologică ar fi utilă ca mijloc de confruntare între un prezent transformat și un trecut regresiv, rânced, stângaci și nefericit.

Memoria-muncă se scrie întotdeauna pe baza evenimentelor psihologice succesive înregistrate de centrul de auto-observare psihologică.

Există în psihicul nostru elemente indezirabile pe care nici măcar nu le suspectăm.

Ca un om cinstit, incapabil să ia vreodată ceva străin, onorabil și demn de toată cinstea, să descopere în mod neobișnuit o serie de euri hoțești care locuiesc în zonele cele mai profunde ale propriului său psihic, este ceva înfricoșător, dar nu imposibil.

Ca o soție magnifică plină de mari virtuți sau o fecioară de spiritualitate și educație magnifică, prin simțul auto-observării psihologice, să descopere în mod neobișnuit că în psihicul său intim trăiește un grup de euri prostituate, este grețos și chiar inacceptabil pentru centrul intelectual sau simțul moral al oricărui cetățean judicios, dar toate acestea sunt posibile în domeniul exact al auto-observării psihologice.