Decapitarea

Pe măsură ce lucrează asupra sa, omul înțelege din ce în ce mai mult necesitatea de a elimina radical din natura sa interioară tot ceea ce ne face atât de abominabili.

Cele mai grele circumstanțe ale vieții, situațiile cele mai critice, faptele cele mai dificile, se dovedesc întotdeauna minunate pentru autodescoperirea intimă.

În acele momente neașteptate, critice, ies întotdeauna la iveală, și când ne așteptăm mai puțin, cei mai secreți Eu-ri; dacă suntem atenți, ne descoperim incontestabil.

Epocile cele mai liniștite ale vieții sunt tocmai cele mai puțin favorabile pentru lucrul asupra sinelui.

Există momente ale vieții prea complicate în care avem o tendință marcată de a ne identifica cu ușurință cu evenimentele și de a ne uita complet de noi înșine; în acele momente facem prostii care nu duc la nimic; dacă am fi atenți, dacă în acele momente, în loc să ne pierdem capul, ne-am aminti de noi înșine, am descoperi cu uimire anumite Eu-ri despre care nu am avut nici cea mai mică suspiciune cu privire la posibila lor existență.

Simțul auto-observării intime este atrofiat în orice ființă umană; lucrând serios, auto-observându-se din moment în moment; acest simț se va dezvolta progresiv.

Pe măsură ce simțul auto-observării își continuă dezvoltarea prin utilizare continuă, vom deveni din ce în ce mai capabili să percepem în mod direct acele Eu-ri despre care nu am avut niciodată date referitoare la existența lor.

În fața simțului auto-observării intime, fiecare dintre Eu-rile care locuiesc în interiorul nostru, își asumă cu adevărat acea figură secret afinitate cu defectul personificat de acesta. Indubitabil, imaginea fiecărui Eu are un anumit gust psihologic inconfundabil prin care apucăm, capturăm, prindem, instinctiv natura sa intimă și defectul care îl caracterizează.

În principiu, ezoteristul nu știe de unde să înceapă, în fața necesității de a lucra asupra sa, dar se află complet dezorientat.

Profitând de momentele critice, de situațiile cele mai neplăcute, de momentele cele mai adverse, dacă suntem atenți vom descoperi defectele noastre proeminente, Eu-rile pe care trebuie să le dezintegrăm urgent.

Uneori se poate începe cu furia sau cu amorul propriu, sau cu nefericitul secund de luxură, etc., etc., etc.

Este necesar să luăm notițe, mai ales despre stările noastre psihologice zilnice, dacă vrem cu adevărat o schimbare definitivă.

Înainte de a ne culca, este bine să examinăm faptele petrecute în timpul zilei, situațiile jenante, râsul zgomotos al lui Aristofan și zâmbetul subtil al lui Socrate.

S-ar putea să fi rănit pe cineva cu un hohot de râs, s-ar putea să fi îmbolnăvit pe cineva cu un zâmbet sau cu o privire nepotrivită.

Să ne amintim că în ezoterismul pur, bun este tot ceea ce este la locul său, rău este tot ceea ce este în afara locului.

Apa la locul ei este bună, dar dacă ar inunda casa ar fi în afara locului, ar provoca daune, ar fi rea și dăunătoare.

Focul în bucătărie și în interiorul locului său, pe lângă faptul că este util, este bun; în afara locului său, arzând mobilierul din sufragerie, ar fi rău și dăunător.

Orice virtute, oricât de sfântă ar fi, la locul ei este bună, în afara locului este rea și dăunătoare. Cu virtuțile putem dăuna altora. Este indispensabil să plasăm virtuțile la locul corespunzător.

Ce ați spune despre un preot care ar predica cuvântul Domnului într-un bordel? Ce ați spune despre un bărbat blând și tolerant care ar binecuvânta o bandă de tâlhari care ar încerca să-i violeze soția și fiicele? Ce ați spune despre acest tip de toleranță dusă la extrem? Ce ați crede despre atitudinea caritabilă a unui om care, în loc să ducă mâncare acasă, ar împărți banii printre cerșetorii viciului? Ce ați crede despre omul serviabil care într-un moment dat ar împrumuta un pumnal unui asasin?

Amintiți-vă, dragă cititor, că printre cadențele versului se ascunde și delictul. Există multă virtute în cei răi și există multă răutate în cei virtuoși.

Deși pare incredibil, chiar și în parfumul rugăciunii se ascunde delictul.

Delictul se deghizează în sfânt, folosește cele mai bune virtuți, se prezintă ca martir și chiar slujește în templele sacre.

Pe măsură ce simțul auto-observării intime se dezvoltă în noi prin utilizarea continuă, vom putea vedea toate acele Eu-ri care servesc drept fundament de bază temperamentului nostru individual, fie acesta sanguin sau nervos, flegmatic sau bilios.

Chiar dacă nu crezi, dragă cititor, în spatele temperamentului pe care îl avem se ascund, în cele mai îndepărtate profunzimi ale psihicului nostru, cele mai execrabile creații diabolice.

Vederea acestor creații, observarea acestor monstruozități ale iadului în interiorul cărora se află îmbuteliată însăși conștiința noastră, devine posibilă odată cu dezvoltarea întotdeauna progresivă a simțului auto-observării intime.

În timp ce un om nu a dizolvat aceste creații ale iadului, aceste aberații ale sale, indubitabil, în adâncul sufletului, în cele mai profunde, va continua să fie ceva ce nu ar trebui să existe, o diformitate, o abominație.

Cel mai grav dintre toate este că abominabilul nu își dă seama de propria abominație, se crede frumos, drept, o persoană bună și chiar se plânge de neînțelegerea celorlalți, regretă nerecunoștința semenilor săi, spune că nu îl înțeleg, plânge afirmând că i se datorează, că a fost plătit cu monedă neagră, etc., etc., etc.

Simțul auto-observării intime ne permite să verificăm personal și direct munca secretă prin care, în timp dat, dizolvăm un anumit Eu (un anumit defect psihologic), posibil descoperit în condiții dificile și când ne așteptam mai puțin.

V-ați gândit vreodată în viață la ceea ce vă place sau vă displace cel mai mult? Ați reflectat asupra resorturilor secrete ale acțiunii? De ce vrei să ai o casă frumoasă? De ce vrei să ai o mașină ultimul model? De ce vrei să fii mereu la modă? De ce râvnești să nu fii lacom? Ce te-a ofensat cel mai mult într-un moment dat? Ce te-a măgulit cel mai mult ieri? De ce te-ai simțit superior lui X sau lui Y la un moment dat? La ce oră te-ai simțit superior cuiva? De ce te-ai îngâmfat când ți-ai povestit triumfurile? Nu ai putut tăcea când bârfeau despre o altă persoană cunoscută? Ai primit paharul de lichior din politețe? Ai acceptat să fumezi, poate neavând viciul, posibil din cauza conceptului de educație sau de bărbăție? Ești sigur că ai fost sincer în acea conversație? Și când te justifici, și când te lauzi, și când îți povestești triumfurile și le relatezi repetând ceea ce ai spus mai înainte celorlalți, ai înțeles că erai vanitos?

Simțul auto-observării intime, pe lângă faptul că îți permite să vezi clar Eu-l pe care îl dizolvi, îți va permite, de asemenea, să vezi rezultatele patetice și definite ale muncii tale interioare.

În principiu, aceste creații ale iadului, aceste aberații psihice care, din păcate, te caracterizează, sunt mai urâte și monstruoase decât cele mai oribile fiare care există în adâncul mărilor sau în junglele cele mai adânci de pe pământ; pe măsură ce avansezi în munca ta, poți evidenția prin simțul auto-observării interioare faptul remarcabil că acele abominații își pierd volumul, se micșorează…

Este interesant de știut că aceste bestialități, pe măsură ce scad în dimensiune, pe măsură ce pierd volum și se micșorează, câștigă în frumusețe, își asumă încet figura infantilă; în cele din urmă se dezintegrează, se transformă în praf cosmic, atunci Esența îmbuteliată se eliberează, se emancipează, se trezește.

Indubitabil, mintea nu poate altera fundamental niciun defect psihologic; evident, înțelegerea își poate permite luxul de a eticheta un defect cu un anumit nume, de a-l justifica, de a-l trece de la un nivel la altul, etc., dar nu ar putea prin sine însuși să-l anihileze, să-l dezintegreze.

Avem nevoie urgentă de o putere flamigeră superioară minții, de o putere care să fie capabilă prin ea însăși să reducă un anumit defect psihologic la simplu praf cosmic.

Din fericire, există în noi acea putere serpentină, acel foc minunat pe care vechii alchimiști medievali l-au botezat cu numele misterios de Stella Maris, Fecioara Mării, Azoe-ul Științei lui Hermes, Tonantzin-ul Mexicului Aztec, acea derivare a propriei noastre ființe intime, Dumnezeu Mamă în interiorul nostru, simbolizat întotdeauna cu șarpele sacru al Marilor Mistere.

Dacă după ce am observat și am înțeles profund un anumit defect psihologic (un anumit Eu), implorăm pe Mama noastră Cosmică particulară, deoarece fiecare dintre noi o are pe a sa proprie, să dezintegreze, să reducă la praf cosmic, acest sau acel defect, acel Eu, motivul muncii noastre interioare, puteți fi siguri că acesta își va pierde volumul și încetul cu încetul se va pulveriza.

Toate acestea implică în mod natural lucrări succesive de fond, întotdeauna continue, deoarece niciun Eu nu poate fi dezintegrat vreodată instantaneu. Simțul auto-observării intime va putea vedea avansul progresiv al muncii legate de abominația pe care ne interesează cu adevărat să o dezintegrăm.

Stella Maris, deși pare incredibil, este semnătura astrală a potenței sexuale umane.

Evident, Stella Maris are puterea efectivă de a dezintegra aberațiile pe care le purtăm în interiorul nostru psihologic.

Decapitarea lui Ioan Botezătorul este ceva care ne invită la reflecție, nicio schimbare psihologică radicală nu ar fi posibilă dacă nu am trece mai întâi prin decapitare.

Propria noastră ființă derivată, Tonantzin, Stella Maris ca potență electrică necunoscută pentru întreaga umanitate și care se află latentă în adâncul psihicului nostru, se bucură ostensibil de puterea care îi permite să decapiteze orice Eu înainte de dezintegrarea finală.

Stella Maris este acel foc filozofal care se află latent în orice materie organică și anorganică.

Impulsurile psihologice pot provoca acțiunea intensivă a unui astfel de foc și atunci decapitarea devine posibilă.

Unele Eu-ri sunt decapitate la începutul muncii psihologice, altele la mijloc și ultimele la sfârșit. Stella Maris, ca potență ignee sexuală, are conștiință deplină a muncii de realizat și realizează decapitarea la momentul oportun, în momentul potrivit.

În timp ce nu s-a produs dezintegrarea tuturor acestor abominații psihologice, a tuturor acestor lascivități, a tuturor acestor blesteme, furt, invidie, adulter secret sau manifest, ambiție de bani sau de puteri psihice, etc., chiar și atunci când ne credem persoane onorabile, care își respectă cuvântul, sincere, politicoase, caritabile, frumoase în interior, etc., evident nu vom fi mai mult decât morminte văruite, frumoase pe dinafară, dar pe dinăuntru pline de putreziciune dezgustătoare.

Erudiția livrescă, pseudo-sapierea, informația completă despre scrierile sacre, fie ele din orient sau din occident, din nord sau din sud, pseudo-ocultismul, pseudo-ezoterismul, siguranța absolută de a fi bine documentați, sectarismul intransigent cu deplină convingere, etc., nu folosesc la nimic, deoarece în realitate există doar în adâncime ceea ce ignorăm, creații ale iadului, blesteme, monstruozități care se ascund în spatele feței frumoase, în spatele chipului venerabil, sub veșmântul preasfânt al liderului sacru, etc.

Trebuie să fim sinceri cu noi înșine, să ne întrebăm ce vrem, dacă am venit la Învățătura Gnostică din simplă curiozitate, dacă într-adevăr nu este să trecem prin decapitare ceea ce dorim, atunci ne înșelăm pe noi înșine, ne apărăm propria putreziciune, procedăm ipocrit.

În școlile cele mai venerabile ale înțelepciunii ezoterice și ale ocultismului există mulți oameni sinceri care se înșală și care chiar vor să se auto-realizeze, dar care nu sunt dedicați dezintegrării abominațiilor lor interioare.

Sunt mulți cei care presupun că prin bunele intenții este posibil să se ajungă la sfințire. Evident, în timp ce nu se lucrează cu intensitate asupra acelor Eu-ri pe care le purtăm în interiorul nostru, ele vor continua să existe sub fondul privirii pioase și al bunei conduite.

A sosit momentul să știm că suntem niște răufăcători deghizați cu tunica sfințeniei; oi în piele de lup; canibali îmbrăcați în costum de cavaler; călăi ascunși în spatele semnului sacru al crucii, etc.

Oricât de maiestuoși am apărea în interiorul templelor noastre, sau în interiorul sălilor noastre de lumină și armonie, oricât de senini și dulci ne-ar vedea semenii noștri, oricât de reverențioși și umili am părea, în adâncul psihicului nostru continuă să existe toate abominațiile iadului și toate monstruozitățile războaielor.

În Psihologia Revoluționară ne devine evidentă necesitatea unei transformări radicale și aceasta este posibilă doar declarând o stare de război pe viață și pe moarte, nemilos și crud.

Cu siguranță noi toți nu valorăm nimic, suntem fiecare dintre noi nenorocirea pământului, execrabilul.

Din fericire, Ioan Botezătorul ne-a învățat calea secretă: A MURI ÎN NOI ÎNȘINE PRIN DECAPITAREA PSIHOLOGICĂ.