Prefață

Prezentul Tratat de Psihologie Revoluționară este un nou Mesaj pe care Maestrul îl oferă fraților cu ocazia Crăciunului din 1975. Este un Cod complet care ne învață să ucidem defectele. Până acum, studenții s-au mulțumit să reprime defectele, ceva asemănător cu șeful militar care se impune în fața subordonaților săi, personal am fost tehnicieni în reprimarea defectelor, dar a sosit momentul în care ne vedem obligați să le dăm moarte, să le eliminăm, folosind tehnica Maestrului Samael care, într-o formă clară, precisă și exactă, ne oferă cheile.

Când defectele mor, pe lângă faptul că Sufletul se exprimă cu frumusețea sa imaculată, totul se schimbă pentru noi, mulți întreabă cum fac când mai multe defecte apar în același timp, iar noi le răspundem că elimină unele și că celelalte așteaptă, pe acelea le pot reprima pentru a le elimina mai târziu.

ÎN PRIMUL CAPITOL; ne învață cum să schimbăm pagina vieții noastre, să rupem: furia, lăcomia, invidia, luxuria, mândria, lenea, lăcomia, dorința, etc. Este indispensabil să dominăm mintea pământească și să facem vârtejul frontal să se rotească, astfel încât acesta să absoarbă cunoașterea eternă a minții Universale, în același capitol ne învață să examinăm nivelul moral al Ființei și să schimbăm acest nivel. Acest lucru este posibil atunci când ne distrugem defectele.

Orice schimbare interioară aduce drept consecință o schimbare exterioară. Nivelul Ființei despre care vorbește Maestrul în această lucrare se referă la condiția în care ne aflăm.

ÎN AL DOILEA CAPITOL; explică faptul că nivelul Ființei este treapta unde ne aflăm situați pe scara Vieții, când urcăm această scară, atunci progresăm, dar când rămânem staționați, ne produce plictiseală, dezgust, tristețe, amărăciune.

ÎN AL TREILEA CAPITOL; ne vorbește despre rebeliunea psihologică și ne învață că punctul psihologic de plecare este în interiorul nostru și ne spune că drumul vertical sau perpendicular este câmpul Rebelilor, al celor care caută schimbări imediate, astfel încât munca asupra propriei persoane este caracteristica principală a drumului vertical; Oamenii merg pe drumul orizontal pe scara vieții.

ÎN AL PATRULEA CAPITOL; determină modul în care se produc schimbările, frumusețea unui copil se datorează faptului că nu și-a dezvoltat defectele și vedem că, pe măsură ce acestea se dezvoltă în copil, își pierde frumusețea înnăscută. Când dezintegrăm defectele, Sufletul se manifestă în splendoarea sa și acest lucru este perceput de oameni cu ochiul liber, în plus, frumusețea Sufletului este cea care înfrumusețează corpul fizic.

ÎN CAPITOLUL CINCI; Ne învață cum să gestionăm această sală de gimnastică psihologică și ne învață metoda de a anihila urâțenia secretă pe care o purtăm în interior (defectele); ne învață să lucrăm asupra propriei persoane, pentru a obține o transformare radicală.

Schimbarea este necesară, dar oamenii nu știu cum să se schimbe, suferă mult și se mulțumesc să dea vina pe ceilalți, nu știu că numai ei sunt responsabili de gestionarea Vieții lor.

ÎN CAPITOLUL ȘASE; ne vorbește despre viață, ne spune că viața este o problemă pe care nimeni nu o înțelege: stările sunt Interioare și evenimentele sunt Exterioare.

ÎN CAPITOLUL ȘAPTE; Ne vorbește despre stările Interioare și ne învață diferența care există între stările de conștiință și evenimentele exterioare ale vieții practice.

Când modificăm stările greșite ale conștiinței, acest lucru determină schimbări fundamentale în noi.

Ne vorbește în CAPITOLUL AL NOUĂLEA DESPRE EVENIMENTELE PERSONALE; și ne învață să corectăm stările psihologice greșite și stările interioare eronate, ne învață să punem ordine în casa noastră interioară dezordonată, viața interioară aduce circumstanțe exterioare și dacă acestea sunt dureroase se datorează stărilor interioare absurde. Exteriorul este reflectarea interiorului, schimbarea interioară determină imediat o nouă ordine a lucrurilor.

Stările interioare greșite ne transformă în victime neajutorate ale perversității umane, ne învață să nu ne identificăm cu niciun eveniment, amintindu-ne că totul trece, trebuie să învățăm să vedem viața ca pe un film și în dramă trebuie să fim observatori, să nu ne confundăm cu drama.

Unul dintre fiii mei are un Teatru unde sunt proiectate filme moderne și acesta se umple când lucrează artiști care s-au distins cu Oscaruri; Într-o zi oarecare, fiul meu Alvaro mă invita la un film unde lucrau artiști cu Oscaruri, la invitație i-am răspuns că nu pot participa pentru că sunt Interesat de o dramă umană mai bună decât cea din filmul lui, unde toți artiștii erau Oscaruri; el m-a întrebat: Care este acea dramă?, și i-am răspuns, drama Vieții; El a continuat, dar în acea dramă lucrăm cu toții, și i-am spus: Eu lucrez ca observator al acelei Drame. De ce? I-am răspuns: pentru că eu nu mă confund cu drama, fac ceea ce trebuie să fac, nu mă emoționez și nici nu mă întristez cu evenimentele dramei.

ÎN CAPITOLUL AL ZECELEA; Ne vorbește despre diferiții eu și ne explică faptul că în viața interioară a oamenilor nu există o muncă armonioasă pentru că este o sumă de eu, de aceea atâtea schimbări în viața zilnică a fiecăruia dintre actorii dramei: gelozie, râsete, plânsete, furie, spaimă, aceste caracteristici ne arată schimbările și alterările atât de variate la care ne expun eu-rile personalității noastre.

ÎN CAPITOLUL UNSPREZECE; Ne vorbește despre Ego-ul nostru iubit și ne spune că eu-rile sunt valori psihice fie pozitive, fie negative și ne învață practica auto-observației interioare și astfel descoperim mulți eu care trăiesc în interiorul personalității noastre.

ÎN CAPITOLUL DOISPREZECE; Ne vorbește despre Schimbarea Radicală, acolo ne învață că nu este posibilă nicio schimbare în psihicul nostru fără observarea directă a întregului ansamblu de factori subiectivi pe care îi purtăm în interior.

Când învățăm că nu suntem unul, ci mulți în interiorul nostru, suntem pe drumul auto-cunoașterii. Cunoașterea și Înțelegerea sunt diferite, primul este al minții și al doilea este al inimii.

CAPITOLUL TREISPREZECE; Observator și observat, acolo ne vorbește despre atletul auto-observației interne care este cel care lucrează serios asupra propriei persoane și se străduiește să îndepărteze elementele indezirabile pe care le purtăm în interior.

Pentru auto-cunoaștere trebuie să ne împărțim în observator și observat, fără această diviziune nu am putea ajunge niciodată la auto-cunoaștere.

ÎN CAPITOLUL PATRUSPREZECE; Ne vorbește despre Gândurile Negative; și vedem că toate eu-rile posedă inteligență și se folosesc de centrul nostru Intelectiv pentru a lansa concepte, idei, analize, etc., ceea ce indică faptul că nu posedăm o minte individuală, vedem în acest capitol că eu-rile utilizează abuziv centrul nostru gânditor.

ÎN CAPITOLUL CINCISPREZECE; Ne vorbește despre Individualitate, acolo își dă seama cineva că nu avem conștiință și nici voință proprie, nici individualitate, prin auto-observația intimă putem vedea oamenii care trăiesc în psihicul nostru (eu-rile) și pe care trebuie să-i eliminăm pentru a obține Transformarea Radicală, deoarece individualitatea este sacră, vedem cazul Învățătoarelor de școală care trăiesc corectând copii toată viața și astfel ajung la decrepitudine pentru că s-au confundat și ele cu drama vieții.

Capitolele rămase de la 16 la 32 sunt foarte interesante pentru toți acei oameni care vor să iasă din mulțime, pentru cei care aspiră să fie ceva în viață, pentru vulturii trufași, pentru revoluționarii conștiinței și ai spiritului neîmblânzit, pentru aceia care renunță la coloana vertebrală de gumă, care își apleacă grumazul în fața biciului oricărui tiran.

CAPITOLUL ȘAISPREZECE; Maestrul ne vorbește despre cartea vieții, este convenabil să observăm repetarea cuvintelor zilnice, recurența lucrurilor dintr-o singură zi, toate acestea ne conduc la cunoașterea înaltă.

ÎN CAPITOLUL ȘAPTESPREZECE; Ne vorbește despre creaturile mecanice și ne spune că atunci când cineva nu se auto-observă, nu își poate da seama de repetarea zilnică neîncetată, cel care nu dorește să se observe pe sine, nici nu dorește să lucreze pentru a obține o adevărată transformare Radicală, personalitatea noastră este doar o marionetă, o păpușă vorbitoare, ceva mecanic, suntem repetitori de evenimente, obiceiurile noastre sunt aceleași, nu am vrut niciodată să le modificăm.

CAPITOLUL OPTSPREZECE; se tratează despre Pâinea Super-Substanțială, obiceiurile ne mențin împietriți, suntem oameni mecanici încărcați cu obiceiuri vechi, trebuie să provocăm schimbări interne. Auto-observarea este indispensabilă.

CAPITOLUL NOUĂSPREZECE; ne vorbește despre bunul stăpân de casă, trebuie să ne izolăm de drama vieții, trebuie să apărăm evadarea psihicului, această muncă este împotriva vieții, este vorba despre ceva foarte diferit de cel al vieții zilnice.

Atâta timp cât cineva nu se schimbă interior, va fi întotdeauna victima circumstanțelor. Bunul stăpân de casă este cel care înoată împotriva curentului, cei care nu vor să fie devorați de viață sunt foarte puțini.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI; Ne vorbește despre cele două lumi și ne spune că adevărata cunoaștere care poate genera cu adevărat în noi o schimbare interioară fundamentală, are ca bază auto-observarea directă a propriei persoane. Auto-observarea interioară este un mijloc de a ne schimba intim, prin auto-observarea de sine, învățăm să mergem pe drumul interior, simțul auto-observării de sine se găsește atrofiat în rasa umană, dar acest simț se dezvoltă atunci când perseverăm în auto-observarea de sine, așa cum învățăm să mergem în lumea exterioară, tot așa, prin munca psihologică asupra propriei persoane, învățăm să mergem în lumea interioară.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI UNU; ne vorbește despre observarea de sine, ne spune că observarea de sine este o metodă practică de a obține o transformare radicală, a cunoaște nu este niciodată a observa, nu trebuie să confundăm a cunoaște cu a observa.

Observarea de sine, este un sută la sută activă, este un mijloc de schimbare de sine, în timp ce a cunoaște, care este pasiv, nu este. Atenția dinamică provine din partea observatoare, în timp ce gândurile și emoțiile aparțin părții observate. A cunoaște este ceva complet mecanic, pasiv; în schimb, observarea de sine este un act conștient.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI DOI; ne vorbește despre Vorbire și ne spune să verificăm, adică asta de “a vorbi singuri” este dăunător, pentru că sunt eu-rile noastre confruntate unele cu altele, când te descoperi vorbind singur, observă-te și vei descoperi prostia pe care o comiți.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI TREI; ne vorbește despre lumea relațiilor și ne spune că există trei stări de relații, obligatorii cu propriul nostru corp, cu lumea exterioară și relația omului cu sine însuși, ceea ce nu are importanță pentru majoritatea oamenilor, oamenilor le interesează doar primele două tipuri de relații. Trebuie să studiem pentru a ști cu care dintre aceste trei tipuri suntem în culpă.

Lipsa eliminării interioare face ca noi să nu fim relaționați cu noi înșine și acest lucru face ca noi să rămânem în întuneric, când te găsești abătut, dezorientat, confuz, amintește-ți de “tine însuți” și acest lucru va face ca celulele corpului tău să primească o suflare diferită.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI PATRU; Ne vorbește despre cântecul psihologic, ne spune despre cântările, autoapărarea, sentimentul de a fi persecutați, etc., credința că alții sunt vinovați de tot ce ni se întâmplă, în schimb, triumfurile le luăm ca operă proprie, astfel nu ne vom putea îmbunătăți niciodată. Omul îmbuteliat în conceptele pe care le generează se poate transforma în util sau inutil, aceasta nu este tonica pentru a ne observa și a ne îmbunătăți, a învăța să iertăm este indispensabil pentru îmbunătățirea noastră interioară. Legea Milostivirii este mai elevată decât legea omului violent. “Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Gnoza este destinată acelor aspiranți sinceri care cu adevărat vor să lucreze și să se schimbe, fiecare își cântă propriul cântec psihologic.

Trista amintire a lucrurilor trăite ne leagă de trecut și nu ne permit să trăim prezentul care ne desfigurează. Pentru a trece la un nivel superior este indispensabil să încetăm să mai fim ceea ce suntem, deasupra fiecăruia dintre noi există niveluri superioare pe care trebuie să le escaladăm.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI CINCI; Ne vorbește despre Întoarcere și Recurență și ne spune că Gnoza este transformare, reînnoire, îmbunătățire neîncetată; cel care nu vrea să se îmbunătățească, să se transforme, își pierde timpul pentru că, pe lângă faptul că nu avansează, rămâne pe drumul regresului și, prin urmare, se incapacitează pentru a se cunoaște; cu justă rațiune afirmă V.M. că suntem marionete care repetăm scenele vieții. Când reflectăm asupra acestor fapte, ne dăm seama că suntem artiști care lucrăm degeaba în drama vieții zilnice.

Când avem puterea de a ne supraveghea pentru a observa ceea ce face și execută corpul nostru fizic, ne plasăm pe drumul auto-observării conștiente și observăm că un lucru este conștiința, cea care cunoaște, și un alt lucru este cea care execută și ascultă, adică propriul nostru corp. Comedia vieții este dură și crudă cu cel care nu știe să aprindă focurile interne, se consumă în propriul său labirint în mijlocul celor mai profunde întunecimi, eu-rile noastre trăiesc cu plăcere în întuneric.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI ȘASE; Ne vorbește despre Auto-Conștiința Infantilă, spune că atunci când copilul se naște, se reîncorporează Esența, acest lucru dă copilului frumusețe, apoi, pe măsură ce dezvoltă personalitatea, se reîncorporează eu-rile care vin din vieți trecute și își pierde frumusețea naturală.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI ȘAPTE; Tratează despre Vameșul și Fariseul, spune că fiecare se sprijină pe ceva din ceea ce are, de aici și dorința tuturor de a avea ceva: Titluri, bunuri, bani, faimă, poziție socială, etc. Bărbatul și femeia umflați de mândrie sunt cei care au cea mai mare nevoie de cel nevoiaș pentru a trăi, omul se sprijină exclusiv pe baze externe, este și un invalid pentru că în ziua în care pierde acele baze se va transforma în cel mai nefericit om din lume.

Când ne simțim mai mari decât ceilalți, ne îngrășăm eu-rile și refuzăm astfel să ajungem să fim binecuvântați. Pentru munca ezoterică, propriile noastre laude sunt obstacole care se opun oricărui progres spiritual, când ne auto-observăm putem acoperi bazele pe care ne sprijinim, trebuie să acordăm multă atenție lucrurilor care ne jignesc sau ne rănesc, astfel descoperim bazele psihologice pe care ne aflăm.

Pe acest drum al îmbunătățirii, cel care se crede superior altuia stagnează sau regresează. În procesul Inițiatic al vieții mele s-a operat o mare schimbare când, aflictat de mii de asperități, dezamăgiri și nenorociri, am făcut în casa mea cursul de “paria”, am abandonat poziția de “eu sunt cel care dă totul pentru această casă”, pentru a mă simți un trist cerșetor, bolnav și fără nimic în viață, totul s-a schimbat în viața mea pentru că mi se oferea: mic dejun, prânz și cină, haine curate și dreptul de a dormi în același pat cu patroana mea (soția Preoteasă), dar acest lucru a durat doar zile pentru că acea casă nu a suportat acea atitudine sau tactică de război. Trebuie să învățăm să transformăm, răul în bine, întunericul în lumină, ura în dragoste, etc.

Ființa Reală nu discută și nu înțelege injuriile eu-rilor pe care ni le lansează adversarii sau prietenii. Cei care simt acele lovituri de bici sunt eu-rile care ne leagă sufletul, ei se înfruntă și reacționează colerici și iracunzi, ei sunt interesați să meargă împotriva lui Cristos Intern, împotriva propriei noastre semințe.

Când studenții ne cer remedii pentru a vindeca poluările, îi sfătuim să abandoneze furia, cei care au făcut-o obțin beneficii.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI OPT; Maestrul ne vorbește despre Voință, ne spune că trebuie să lucrăm în această lucrare a Tatălui, dar studenții cred că înseamnă a lucra cu arcanul A.Z.F., munca asupra noastră înșine, munca cu cei trei factori care ne eliberează conștiința, trebuie să ne cucerim Interior, să eliberăm Prometeul pe care îl avem încătușat în interiorul nostru. Voința Creatoare este opera noastră, indiferent de circumstanțele în care ne aflăm.

Emanciparea Voinței survine odată cu eliminarea defectelor noastre și natura ne ascultă.

ÎN CAPITOLUL DOUĂZECI ȘI NOUĂ; Ne vorbește despre Decapitare, ne spune că momentele cele mai liniștite din viețile noastre sunt cele mai puțin favorabile pentru a ne auto-cunoaște, acest lucru se obține doar în munca vieții, în relațiile sociale, afaceri, jocuri, în fine, în viața de zi cu zi este atunci când eu-rile noastre tânjesc cel mai mult. Simțul auto-observării interne se găsește atrofiat în orice ființă umană, acest simț se dezvoltă în mod progresiv cu auto-observarea pe care o executăm, din moment în moment și cu utilizarea continuă.

Tot ceea ce este deplasat este rău și răul încetează să mai fie astfel atunci când este la locul său, când trebuie să fie.

Cu puterea Zeiței Mamă în noi, Mama RAM-IO putem distruge doar eu-rile diferitelor niveluri ale minții, formula o vor găsi cititorii în mai multe lucrări ale V.M. Samael.

Stella Maris este asignatura astrală, potența sexuală, ea are puterea de a dezintegra aberațiile pe care le purtăm în interiorul nostru psihologic.

“Tonazin” decapitează orice eu psihologic.

ÎN CAPITOLUL TREIZECI; Ne vorbește despre Centrul de Gravitație Permanent și ne spune că fiecare persoană este o mașină de servire a nenumăratelor eu-ri care o posedă și, prin urmare, persoana umană nu posedă un centru de gravitație permanent, prin urmare, există doar instabilitate pentru a obține auto-realizarea intimă a Ființei; este necesară continuitatea scopului și acest lucru se realizează prin extirparea ego-urilor sau eu-rilor pe care le purtăm în interior.

Dacă nu lucrăm asupra propriei persoane, involuăm și degenerăm. Procesul Inițierii ne pune pe drumul depășirii, ne conduce la starea Angelică-devică.

ÎN CAPITOLUL TREIZECI ȘI UNU; Ne vorbește despre basul Esoteric Gnostic și ne spune că este necesar să examinăm eu-l prins sau pe care îl recunoaștem, cerință indispensabilă pentru a-l putea distruge este observarea, aceasta permite să intre o rază de lumină în interiorul nostru.

Distrugerea eu-rilor pe care le-am analizat trebuie să fie însoțită de servicii către ceilalți, oferindu-le instrucțiuni pentru ca ei să se elibereze de satanii sau eu-rile care obstrucționează propria lor răscumpărare.

ÎN CAPITOLUL TREIZECI ȘI DOI; Ne vorbește despre Rugăciunea în Muncă, ne spune că Observarea, Judecata și Execuția sunt cei trei factori de bază ai dizolvării Eu-lui. 1°—se observă, 2°—se judecă, 3°—se execută; așa se face cu spionii în război. Simțul auto-observării interne, pe măsură ce se dezvoltă, ne va permite să vedem avansul progresiv al muncii noastre.

Acum 25 de ani, de Crăciunul anului 1951, Maestrul ne spunea aici, în orașul Ciénaga, și mai târziu explică în Mesajul de Crăciun din 1962, următoarele: “Sunt de partea voastră până când veți fi format pe Cristos în Inima voastră”.

Pe umerii săi apasă responsabilitatea poporului din Vărsător și doctrina Iubirii se extinde prin cunoașterea Gnostică, dacă vrei să urmezi doctrina Iubirii, trebuie să încetezi să urăști, chiar și în cea mai infimă manifestare a sa, acest lucru ne pregătește pentru ca să apară copilul de aur, copilul alchimiei, fiul castității, Cristos Intern care trăiește și vibrează în adâncul Energiei noastre Creatoare. Astfel obținem moartea legiunilor de eu-ri Satanice pe care le menținem în interior și ne pregătim pentru înviere, pentru o schimbare totală.

Această Sfântă Doctrină nu este înțeleasă de oamenii din această Eră, dar trebuie să luptăm pentru ei în cultul tuturor religiilor, pentru ca ei să tânjească după o viață superioară, condusă de ființe superioare, acest corp de doctrină ne întoarce la doctrina lui Cristos Intern, când o vom pune în practică vom schimba viitorul umanității.

PACE INVERENȚIALĂ,

GARGHA KUICHINES