Творческое Понимание

Бытие и Знание должны взаимно уравновешивать друг друга, чтобы зажечь в нашей психике пламя понимания.

Когда знание превосходит бытие, это порождает интеллектуальную путаницу всех видов.

Если бытие превосходит знание, это может привести к таким серьезным случаям, как случай с глупым святым.

В сфере практической жизни полезно заниматься самонаблюдением с целью самопознания.

Именно практическая жизнь является психологическим тренажером, посредством которого мы можем обнаружить наши недостатки.

В состоянии бдительного восприятия, бдительной новизны, мы сможем непосредственно убедиться в том, что скрытые недостатки проявляются спонтанно.

Очевидно, что обнаруженный недостаток должен быть сознательно проработан с целью отделения его от нашей психики.

Прежде всего, мы не должны отождествляться ни с одним «я-недостатком», если мы действительно хотим его устранить.

Если, стоя на доске, мы хотим поднять ее, чтобы прислонить к стене, это будет невозможно, если мы продолжим стоять на ней.

Очевидно, мы должны начать с отделения доски от себя, удалившись от нее, а затем руками поднять доску и прислонить ее к стене.

Аналогичным образом, мы не должны отождествляться ни с каким психическим агрегатом, если мы действительно хотим отделить его от нашей психики.

Когда человек отождествляется с тем или иным «я», он, по сути, укрепляет его, а не разрушает.

Предположим, что некое «я» похоти завладевает роликами, которые у нас есть в интеллектуальном центре, чтобы проецировать на экран разума сцены похоти и сексуальной болезненности, если мы отождествляемся с такими страстными картинами, это похотливое «я», несомненно, чрезвычайно укрепится.

Но если мы вместо того, чтобы отождествляться с этой сущностью, отделим ее от нашей психики, рассматривая ее как навязчивого демона, очевидно, в нашей внутренней жизни возникнет творческое понимание.

Впоследствии мы могли бы позволить себе аналитически судить этот агрегат с целью полного осознания его.

Проблема людей заключается именно в идентификации, и это прискорбно.

Если бы люди знали доктрину множества, если бы они действительно понимали, что им не принадлежит даже их собственная жизнь, тогда они не совершили бы ошибку идентификации.

Сцены гнева, картины ревности и т. д. в сфере практической жизни полезны, когда мы находимся в постоянном психологическом самонаблюдении.

Тогда мы убеждаемся, что ни наши мысли, ни наши желания, ни наши действия нам не принадлежат.

Несомненно, многочисленные «я» вмешиваются как незваные гости, чтобы вложить в наш разум мысли, в наше сердце — эмоции, а в наш двигательный центр — действия любого рода.

Прискорбно, что мы не являемся хозяевами самих себя, что различные психологические сущности делают с нами все, что им заблагорассудится.

К сожалению, мы даже отдаленно не подозреваем о том, что с нами происходит, и действуем как простые марионетки, управляемые невидимыми нитями.

Хуже всего то, что вместо того, чтобы бороться за независимость от всех этих тайных тиранов, мы совершаем ошибку, укрепляя их, и это происходит, когда мы идентифицируемся.

Любая уличная сцена, любая семейная драма, любая глупая ссора между супругами, несомненно, происходит из-за того или иного «я», и об этом мы никогда не должны забывать.

Практическая жизнь — это психологическое зеркало, в котором мы можем увидеть себя такими, какие мы есть.

Но прежде всего мы должны понять необходимость видеть самих себя, необходимость радикально меняться, только тогда у нас появится желание действительно наблюдать за собой.

Тот, кто доволен своим положением, глупец, отсталый, нерадивый, никогда не почувствует желания увидеть себя, он будет слишком любить себя и ни в коем случае не будет готов пересмотреть свое поведение и образ жизни.

В ясной форме скажем, что в некоторых комедиях, драмах и трагедиях практической жизни участвуют несколько «я», которые необходимо понять.

В любой сцене страстной ревности вступают в игру «я» похоти, гнева, самолюбия, ревности и т. д., и т. д., и т. д., которые впоследствии должны быть проанализированы аналитически, каждое по отдельности, чтобы понять их полностью с очевидной целью полностью их разрушить.

Понимание очень эластично, поэтому нам нужно углубляться все глубже и глубже; то, что мы поняли сегодня одним способом, завтра мы поймем лучше.

Глядя на вещи под этим углом, мы можем сами убедиться, насколько полезны различные жизненные обстоятельства, когда мы действительно используем их как зеркало для самопознания.

Мы ни в коем случае не стали бы утверждать, что драмы, комедии и трагедии практической жизни всегда прекрасны и совершенны, такое утверждение было бы абсурдным.

Однако, какими бы абсурдными ни были различные жизненные ситуации, они замечательны как психологический тренажер.

Работа, связанная с растворением различных элементов, составляющих мое «я», ужасно сложна.

Среди каденций стиха также скрывается преступление. Среди восхитительного благоухания храмов скрывается преступление.

Преступление иногда становится настолько изощренным, что его путают со святостью, и настолько жестоким, что оно начинает казаться сладостью.

Преступление облачается в тогу судьи, в тунику Учителя, в одежду нищего, в костюм сеньора и даже в тунику Христа.

Понимание фундаментально, но в работе по растворению психических агрегатов это не все, как мы увидим в следующей главе.

Срочно, безотлагательно, осознать каждое «Я», чтобы отделить его от нашей психики, но это еще не все, чего-то не хватает, смотрите главу шестнадцатую.