Психологическое Я

Этот вопрос о себе, о том, кто я есть, о том, что думает, чувствует и действует, — это то, что мы должны исследовать сами, чтобы узнать себя глубоко.

Повсюду существуют прекрасные теории, которые привлекают и завораживают; однако все это было бы бесполезно, если бы мы не познали самих себя.

Увлекательно изучать астрономию или немного отвлечься, читая серьезные произведения, однако иронично становиться эрудитом и ничего не знать о себе, о своем “я”, о человеческой личности, которой мы обладаем.

Каждый волен думать что хочет, и субъективный разум интеллектуального животного, ошибочно называемого человеком, годится на все, он может сделать из блохи лошадь, а из лошади блоху; многие интеллектуалы живут, играя с рационализмом. И что в итоге?

Быть эрудитом не значит быть мудрым. Невежественных образованных людей полно, как сорняков, и они не только не знают, но и даже не знают, что не знают.

Под невежественными образованными людьми понимаются всезнайки, которые думают, что знают, и даже не знают самих себя.

Мы могли бы красиво теоретизировать о “я” в психологии, но это не то, что нас интересует в этой главе.

Нам нужно познать себя напрямую, без удручающего процесса выбора.

Это было бы невозможно, если бы мы не наблюдали за собой в действии ежеминутно, каждое мгновение.

Речь идет не о том, чтобы видеть себя через какую-то теорию или простое интеллектуальное умозрение.

Интересно видеть себя непосредственно такими, какие мы есть; только так мы сможем прийти к истинному знанию самих себя.

Как ни странно, мы заблуждаемся насчет самих себя.

Многое, что мы думаем, что у нас нет, у нас есть, и многое, что мы думаем, что у нас есть, у нас нет.

Мы сформировали ложные представления о себе и должны провести инвентаризацию, чтобы знать, что у нас лишнее и чего нам не хватает.

Мы предполагаем, что у нас есть такие-то качества, которых на самом деле нет, и многие добродетели, которыми мы обладаем, мы, конечно, игнорируем.

Мы спим, мы бессознательны, и это серьезно. К сожалению, мы думаем о себе самое лучшее и даже не подозреваем, что спим.

Священные писания настаивают на необходимости пробуждения, но не объясняют систему достижения этого пробуждения.

Хуже всего то, что многие читали священные писания и даже не понимают, что спят.

Все думают, что знают себя, и даже отдаленно не подозревают о существовании “доктрины многих”.

Действительно, психологическое “я” каждого человека множественно, оно всегда становится как бы многими.

Этим мы хотим сказать, что у нас много “я”, а не одно, как всегда предполагают невежественные образованные люди.

Отрицать доктрину многих — значит обманывать самого себя, ведь, по сути, было бы верхом наивности игнорировать внутренние противоречия, которые есть у каждого из нас.

“Я пойду почитаю газету”, — говорит “я” интеллекта; “К черту такое чтение!”, — восклицает “я” движения; “Я лучше пойду покатаюсь на велосипеде”. “Какой велосипед, какой горячий хлеб!”, — кричит третий в разногласии; “Я лучше поем, я голоден”.

Если бы мы могли увидеть себя в зеркале в полный рост, какими мы есть, мы бы сами непосредственно открыли для себя доктрину многих.

Человеческая личность — это всего лишь марионетка, управляемая невидимыми нитями.

“Я”, которое сегодня клянется в вечной любви к Гнозису, позже вытесняется другим “я”, которое не имеет ничего общего с клятвой; тогда субъект отступает.

“Я”, которое сегодня клянется в вечной любви к женщине, позже вытесняется другим, которое не имеет ничего общего с этой клятвой, тогда субъект влюбляется в другую, и карточный домик рушится. Интеллектуальное животное, ошибочно называемое человеком, подобно дому, полному множества людей.

Между многочисленными “я” нет ни порядка, ни согласованности, все они ссорятся между собой и борются за превосходство. Когда кому-то из них удается получить контроль над главными центрами органической машины, он чувствует себя единственным, хозяином, но в конце концов его свергают.

Рассматривая вещи с этой точки зрения, мы приходим к логическому выводу, что у интеллектуального млекопитающего нет истинного чувства моральной ответственности.

Несомненно, то, что машина говорит или делает в данный момент, зависит исключительно от того, какой тип “я” ее контролирует в эти моменты.

Говорят, что Иисус из Назарета изгнал из тела Марии Магдалины семь демонов, семь “я”, живое олицетворение семи смертных грехов.

Очевидно, что каждый из этих семи демонов является главой легиона, поэтому мы должны заключить, что внутренний Христос мог изгнать из тела Магдалины тысячи “я”.

Размышляя обо всем этом, мы можем ясно заключить, что единственное достойное, что мы имеем внутри себя, — это СУЩНОСТЬ, к сожалению, она заключена во все эти многочисленные “я” революционной психологии.

Прискорбно, что сущность всегда обрабатывается в силу собственной закупорки.

Несомненно, сущность или сознание, что одно и то же, спит глубоко.