Три Разума

Повсюду встречаются многочисленные пройдохи интеллекта, лишенные положительной ориентации и отравленные отвратительным скептицизмом.

Безусловно, отвратительный яд скептицизма поразил человеческие умы в тревожной форме, начиная с XVIII века.

До этого века знаменитый остров Нонтрабада, или Скрытый, расположенный у берегов Испании, постоянно становился видимым и ощутимым.

Нет сомнений в том, что этот остров находится в пределах четвертой вертикали. Существует много анекдотов, связанных с этим таинственным островом.

После XVIII века упомянутый остров затерялся в вечности, никто ничего о нем не знает.

Во времена короля Артура и рыцарей Круглого стола стихии природы проявлялись повсюду, глубоко проникая в нашу физическую атмосферу.

Существует множество рассказов о гоблинах, гениях и феях, которые до сих пор в изобилии встречаются в зеленом Эриме, Ирландии; к сожалению, все эти невинные вещи, вся эта красота души мира, больше не воспринимается человечеством из-за всезнайства пройдох интеллекта и чрезмерного развития животного Эго.

Сегодня всезнайки смеются над всеми этими вещами, не принимают их, хотя в глубине души и не приблизились к счастью.

Если бы люди поняли, что у нас три ума, все было бы по-другому, возможно, они бы даже больше заинтересовались этими исследованиями.

К сожалению, образованные невежды, застрявшие в закоулках своих трудных познаний, даже не имеют времени, чтобы серьезно заняться нашими исследованиями.

Эти бедные люди самодостаточны, они надменны из-за тщетного интеллектуализма, они думают, что идут по правильному пути, и даже не подозревают, что оказались в тупике.

Во имя истины мы должны сказать, что вкратце у нас есть три ума.

Первый мы можем и должны назвать Чувственным Умом, второй мы окрестим Промежуточным Умом. Третий мы назовем Внутренним Умом.

Теперь мы изучим каждый из этих трех Умов отдельно и вдумчиво.

Несомненно, Чувственный Ум разрабатывает свои понятия содержания посредством внешних чувственных восприятий.

В этих условиях Чувственный Ум ужасно груб и материалистичен, он не может принять ничего, что не было доказано физически.

Поскольку понятия содержания Чувственного Ума основаны на внешних чувственных данных, несомненно, он ничего не может знать о реальном, об истине, о тайнах жизни и смерти, о душе и духе и т. д.

Для пройдох интеллекта, полностью захваченных внешними чувствами и закупоренных в понятиях содержания чувственного ума, наши эзотерические исследования кажутся безумием.

В рамках разума без разума, в мире абсурда, они правы, потому что они обусловлены внешним чувственным миром. Как Чувственный Ум может принять что-то, что не является чувственным?

Если данные чувств служат секретной пружиной для всех функционализмов Чувственного Ума, очевидно, что последние должны порождать чувственные понятия.

Промежуточный Ум отличается, однако он тоже ничего не знает напрямую о реальном, он просто верит и все.

В Промежуточном Уме находятся религиозные верования, незыблемые догмы и т. д.

Внутренний Ум является основой для непосредственного переживания истины.

Несомненно, Внутренний Ум разрабатывает свои понятия содержания с данными, предоставленными превосходным сознанием Существа.

Несомненно, сознание может переживать и испытывать реальное. Нет сомнений, что сознание знает правду.

Однако для проявления сознанию нужен посредник, инструмент действия, и этим самым является Внутренний Ум.

Сознание непосредственно знает реальность каждого природного явления и посредством Внутреннего Ума может ее проявлять.

Открыть Внутренний Ум было бы уместно, чтобы выйти из мира сомнений и невежества.

Это означает, что только открывая Внутренний Ум, рождается подлинная вера в человеке.

Рассмотрев этот вопрос с другой стороны, мы скажем, что материалистический скептицизм является особенностью невежества. Нет сомнений в том, что образованные невежды оказываются стопроцентными скептиками.

Вера - это непосредственное восприятие реального; фундаментальная мудрость; переживание того, что находится за пределами тела, чувств и ума.

Различайте веру и убеждение. Убеждения хранятся в Промежуточном Уме, вера - это характеристика Внутреннего Ума.

К сожалению, всегда существует общая тенденция путать веру с убеждением. Хотя это может показаться парадоксальным, мы подчеркнем следующее: “ТОТ, КТО ИМЕЕТ ИСТИННУЮ ВЕРУ, НЕ НУЖДАЕТСЯ В ВЕРЕ”.

Дело в том, что подлинная вера - это живая мудрость, точное познание, непосредственный опыт.

Так получилось, что на протяжении многих веков веру путали с убеждением, и теперь очень трудно заставить людей понять, что вера - это истинная мудрость, а не пустые убеждения.

Мудрые функционализмы внутреннего ума имеют в качестве интимных пружин все те грозные данные мудрости, содержащиеся в сознании.

Тот, кто открыл Внутренний Ум, помнит свои прошлые жизни, знает тайны жизни и смерти, не из-за того, что он читал или не читал, не из-за того, что другой сказал или не сказал, не из-за того, во что он верил или не верил, а из-за непосредственного, живого, ужасно реального опыта.

То, что мы говорим, не нравится чувственному уму, он не может этого принять, потому что это выходит за его пределы, это не имеет ничего общего с внешними чувственными восприятиями, это чуждо его понятиям содержания, тому, чему его учили в школе, тому, что он узнал из разных книг и т. д., и т. д., и т. д.

То, что мы говорим, также не принимается Промежуточным Умом, потому что на самом деле это противоречит его убеждениям, искажает то, что его религиозные наставники заставили его выучить наизусть и т. д.

Иисус Великий Кабир предупреждает своих учеников, говоря им: “Берегитесь закваски саддукеев и закваски фарисеев”.

Очевидно, что Иисус Христос этим предупреждением имел в виду доктрины материалистов саддукеев и лицемерных фарисеев.

Доктрина саддукеев находится в Чувственном Уме, это доктрина пяти чувств.

Доктрина фарисеев находится в Промежуточном Уме, это неопровержимо, неоспоримо.

Очевидно, что фарисеи приходят на свои ритуалы для того, чтобы о них говорили, что они хорошие люди, чтобы казаться таковыми перед другими, но никогда не работают над собой.

Невозможно было бы открыть Внутренний Ум, если бы мы не научились мыслить психологически.

Несомненно, когда кто-то начинает наблюдать за собой, это признак того, что он начал мыслить психологически.

Пока человек не признает реальность своей собственной Психологии и возможность ее фундаментального изменения, несомненно, он не чувствует необходимости в психологическом самонаблюдении.

Когда человек принимает доктрину многих и понимает необходимость устранения различных «я», которые он носит в своей психике с целью освобождения сознания, сущности, несомненно, он по праву и по праву начинает психологическое самонаблюдение.

Очевидно, что устранение нежелательных элементов, которые мы носим в своей психике, приводит к открытию Внутреннего Ума.

Все это означает, что указанное открытие - это то, что происходит постепенно, по мере того, как мы уничтожаем нежелательные элементы, которые мы несем в своей психике.

Тот, кто устранил нежелательные элементы внутри себя на сто процентов, очевидно, также откроет свой внутренний ум на сто процентов.

Такой человек будет обладать абсолютной верой. Теперь вы поймете слова Христа, когда он сказал: “Если бы у вас была вера с горчичное зерно, вы бы сдвигали горы”.