Медитация

В жизни единственно важное — это радикальное, полное и окончательное изменение; остальное, откровенно говоря, не имеет ни малейшего значения.

Медитация становится фундаментальной, когда мы искренне хотим такого изменения.

Мы ни в коем случае не желаем несущественной, поверхностной и тщетной медитации.

Нам нужно стать серьезными и отбросить столько глупостей, которые изобилуют в псевдоэзотеризме и дешевом псевдооккультизме.

Нужно уметь быть серьезным, нужно уметь меняться, если мы действительно не хотим потерпеть неудачу в эзотерической работе.

Кто не умеет медитировать, поверхностный, невежественный, никогда не сможет растворить Эго; он всегда будет беспомощным поленом в бурном море жизни.

Дефект, обнаруженный на поприще практической жизни, должен быть глубоко понят с помощью техники медитации.

Дидактический материал для медитации находится именно в различных событиях или повседневных обстоятельствах практической жизни, это бесспорно.

Люди всегда протестуют против неприятных событий, никогда не умеют видеть пользу от таких событий.

Мы, вместо того чтобы протестовать против неприятных обстоятельств, должны извлекать из них, посредством медитации, полезные элементы для нашего душевного роста.

Глубокая медитация над тем или иным приятным или неприятным обстоятельством позволяет нам почувствовать в себе вкус, результат.

Необходимо провести полное психологическое различие между тем, что есть вкус работы, и тем, что есть вкус жизни.

В любом случае, чтобы почувствовать в себе вкус работы, требуется полная инверсия отношения, с которым обычно принимаются обстоятельства существования.

Никто не сможет насладиться вкусом работы, пока совершает ошибку, идентифицируясь с различными событиями.

Безусловно, идентификация препятствует должной психологической оценке событий.

Когда человек идентифицируется с тем или иным событием, он никоим образом не может извлечь из него полезные элементы для самопознания и внутреннего роста сознания.

Эзотерический работник, который возвращается к идентификации, потеряв бдительность, снова чувствует вкус жизни, а не вкус работы.

Это указывает на то, что психологическое отношение, инвертированное ранее, вернулось в свое состояние идентификации.

Любое неприятное обстоятельство должно быть реконструировано с помощью сознательного воображения посредством техники медитации.

Реконструкция любой сцены позволяет нам проверить самостоятельно и в прямой форме вмешательство различных «я», участвующих в ней.

Примеры: сцена любовной ревности; в ней участвуют «я» гнева, ревности и даже ненависти.

Понимание каждого из этих «я», каждого из этих факторов, фактически подразумевает глубокое размышление, концентрацию, медитацию.

Ярко выраженная тенденция винить других является препятствием для понимания наших собственных ошибок.

К сожалению, очень трудно уничтожить в нас тенденцию винить других.

Во имя истины мы должны сказать, что мы являемся единственными виновниками различных неприятных обстоятельств жизни.

Различные приятные или неприятные события существуют с нами или без нас и повторяются механически непрерывно.

Исходя из этого принципа, ни одна проблема не может иметь окончательного решения.

Проблемы — это жизнь, и если бы было окончательное решение, жизнь была бы не жизнью, а смертью.

Тогда может быть изменение обстоятельств и проблем, но они никогда не перестанут повторяться и никогда не будут иметь окончательного решения.

Жизнь — это колесо, которое вращается механически со всеми приятными и неприятными обстоятельствами, всегда повторяющимися.

Мы не можем остановить колесо, хорошие или плохие обстоятельства всегда обрабатываются механически, мы можем изменить только наше отношение к событиям жизни.

По мере того, как мы научимся извлекать материал для медитации из самих обстоятельств существования, мы будем самопознавать себя.

В любом приятном или неприятном обстоятельстве существуют различные «я», которые должны быть полностью поняты с помощью техники медитации.

Это означает, что любая группа «я», участвующих в той или иной драме, комедии или трагедии практической жизни, после того, как она была понята целиком, должна быть уничтожена силой Божественной Матери Кундалини.

По мере того, как мы будем использовать чувство психологического наблюдения, последнее также будет развиваться чудесным образом. Тогда мы сможем воспринимать внутренне не только «я» до того, как они были обработаны, но и на протяжении всей работы.

Когда эти «я» обезглавливаются и распадаются, мы чувствуем большое облегчение, большое блаженство.