Память-Работа

Несомненно, у каждого человека есть своя особая психология, это неоспоримо, бесспорно, неопровержимо.

К сожалению, люди никогда не задумываются об этом, и многие даже не принимают этого, потому что они погрязли в чувственном уме.

Любой признает реальность физического тела, потому что его можно увидеть и потрогать, но психология - это другое дело, она не воспринимается пятью чувствами, и поэтому существует общая тенденция отвергать ее или просто недооценивать и презирать, считая чем-то неважным.

Несомненно, когда кто-то начинает самонаблюдение, это явный признак того, что он принял огромную реальность своей собственной психологии.

Очевидно, что никто не стал бы заниматься самонаблюдением, если бы сначала не нашел для этого вескую причину.

Очевидно, что тот, кто начинает самонаблюдение, становится совсем другим человеком, чем остальные, и это указывает на возможность перемен.

К сожалению, люди не хотят меняться, их устраивает то состояние, в котором они живут.

Больно видеть, как люди рождаются, растут, размножаются, как звери, невыразимо страдают и умирают, не зная почему.

Меняться - это фундаментально, но это невозможно, если не начать психологическое самонаблюдение.

Необходимо начать смотреть на себя с целью самопознания, ведь на самом деле разумный гуманоид не знает себя.

Когда человек обнаруживает психологический дефект, он фактически делает большой шаг, потому что это позволит ему изучить его и даже полностью устранить.

На самом деле, наших психологических дефектов бесчисленное множество, и даже если бы у нас было тысячу языков, чтобы говорить, и стальной вкус, мы бы не смогли их все должным образом перечислить.

Самое серьезное во всем этом то, что мы не умеем измерять ужасающий реализм любого дефекта; мы всегда смотрим на него поверхностно, не уделяя ему должного внимания; мы видим его как нечто неважное.

Когда мы принимаем доктрину множества и понимаем суровый реализм семи демонов, которых Иисус Христос изгнал из тела Марии Магдалины, наше мышление в отношении психологических дефектов претерпевает фундаментальные изменения.

Нелишним будет подчеркнуть, что доктрина множества на сто процентов имеет тибетское и гностическое происхождение.

На самом деле, совсем не приятно знать, что внутри нас живут сотни и тысячи психологических личностей.

Каждый психологический дефект - это отдельная личность, существующая внутри нас самих здесь и сейчас.

Семь демонов, которых Великий Учитель Иисус Христос изгнал из тела Марии Магдалины, - это семь смертных грехов: гнев, жадность, похоть, зависть, гордыня, лень, чревоугодие.

Естественно, каждый из этих демонов по отдельности является главой легиона.

В древнем Египте фараонов посвященный должен был избавить свою внутреннюю природу от красных демонов Сетха, если хотел добиться пробуждения сознания.

Увидев реализм психологических дефектов, стремящийся хочет измениться, он не хочет оставаться в том состоянии, в котором живет, с таким количеством людей, находящихся внутри его психики, и тогда он начинает самонаблюдение.

По мере того, как мы продвигаемся во внутренней работе, мы можем сами убедиться в очень интересной упорядоченности в системе устранения.

Человек удивляется, когда обнаруживает порядок в работе, связанной с устранением многочисленных психических агрегатов, олицетворяющих наши ошибки.

Интересно во всем этом то, что такой порядок в устранении дефектов осуществляется постепенно и обрабатывается в соответствии с диалектикой сознания.

Никогда рациональная диалектика не сможет превзойти огромную работу диалектики сознания.

Факты показывают нам, что психологический порядок в работе по устранению дефектов устанавливается нашим собственным глубоким внутренним существом.

Следует пояснить, что существует радикальное различие между Эго и Существом. Я никогда не сможет установить порядок в психологических вопросах, поскольку само по себе является результатом беспорядка.

Только Существо обладает силой устанавливать порядок в нашей психике. Существо есть Существо. Причина существования Существа - само Существо.

Упорядоченность в работе самонаблюдения, осуждения и устранения наших психических агрегатов проявляется в рассудительности психологического самонаблюдения.

Чувство психологического самонаблюдения находится в латентном состоянии во всех людях, но развивается постепенно по мере того, как мы его используем.

Это чувство позволяет нам воспринимать непосредственно, а не посредством простых интеллектуальных ассоциаций, различные “я”, живущие внутри нашей психики.

Этот вопрос экстрасенсорного восприятия начинает изучаться в области парапсихологии, и он был доказан во многих экспериментах, которые были разумно проведены на протяжении времени и о которых существует много документации.

Те, кто отрицает реальность экстрасенсорного восприятия, на сто процентов невежественны, мошенники интеллекта, запертые в чувственном уме.

Однако чувство психологического самонаблюдения - это нечто более глубокое, оно выходит далеко за рамки простых парапсихологических утверждений, оно позволяет нам проводить интимное самонаблюдение и полную проверку огромного субъективного реализма наших различных агрегатов.

Последовательная упорядоченность различных частей работы, связанных с такой серьезной темой, как устранение психических агрегатов, позволяет нам сделать вывод об очень интересной и даже очень полезной “рабочей памяти” в вопросе внутреннего развития.

Эта рабочая память, хотя и может дать нам различные психологические фотографии различных этапов прошлой жизни, собранные вместе, приведут к нашему воображению живой и даже отвратительный образ того, кем мы были до начала радикальной психотрансформирующей работы.

Несомненно, мы никогда не захотим вернуться к этой ужасающей фигуре, живому представлению того, кем мы были.

С этой точки зрения такая психологическая фотография будет полезна как средство сравнения между трансформированным настоящим и регрессивным, устаревшим, неуклюжим и несчастным прошлым.

Рабочая память всегда записывается на основе последовательных психологических событий, зарегистрированных центром психологического самонаблюдения.

В нашей психике существуют нежелательные элементы, о которых мы даже не подозреваем.

То, что честный человек, неспособный когда-либо взять что-либо чужое, благородный и достойный всяческой чести, необычным образом обнаруживает ряд “я-воров”, обитающих в самых глубоких зонах его собственной психики, - это нечто ужасное, но не невозможное.

То, что великолепная жена, полная великих достоинств, или дева изысканной духовности и великолепного воспитания, с помощью чувства психологического самонаблюдения необычным образом обнаруживает, что в ее интимной психике живет группа “я-проституток”, вызывает тошноту и даже неприемлемо для интеллектуального центра или морального чувства любого рассудительного гражданина, но все это возможно в точной области психологического самонаблюдения.