Обезглавливание

По мере того, как человек работает над собой, он все больше и больше понимает необходимость радикально искоренить из своей внутренней природы все то, что делает нас такими отвратительными.

Худшие обстоятельства жизни, самые критические ситуации, самые трудные события всегда оказываются чудесными для интимного самопознания.

В эти неожиданные, критические моменты, когда мы меньше всего этого ожидаем, всегда всплывают самые сокровенные “я”; если мы бдительны, то, несомненно, обнаружим их.

Самые спокойные периоды жизни – как раз наименее благоприятные для работы над собой.

Бывают в жизни слишком сложные моменты, когда у человека есть выраженная тенденция легко идентифицироваться с событиями и полностью забывать о себе; в такие моменты человек совершает глупости, которые ни к чему не приводят; если бы он был бдителен, если бы в эти самые моменты вместо того, чтобы терять голову, он вспомнил о себе, он бы с удивлением обнаружил определенные “я”, о существовании которых он никогда даже не подозревал.

Чувство интимного самонаблюдения атрофировано у каждого человека; работая серьезно, самонаблюдаясь каждое мгновение, это чувство будет развиваться постепенно.

По мере того, как чувство самонаблюдения продолжает свое развитие благодаря постоянному использованию, мы будем все больше и больше способны непосредственно воспринимать те “я”, о существовании которых мы никогда не имели никаких данных.

Перед чувством интимного самонаблюдения каждое из “я”, обитающих в нашем внутреннем мире, действительно принимает ту или иную фигуру, тайно связанную с недостатком, олицетворяемым им самим. Несомненно, образ каждого из этих “я” имеет определенный безошибочный психологический привкус, посредством которого мы инстинктивно постигаем, захватываем, улавливаем его интимную природу и характеризующий его недостаток.

В принципе, эзотерик не знает, с чего начать, сталкиваясь с необходимостью работать над собой, но он совершенно дезориентирован.

Используя критические моменты, самые неприятные ситуации, самые неблагоприятные мгновения, если мы бдительны, мы обнаружим наши выдающиеся недостатки, те “я”, которые мы должны срочно дезинтегрировать.

Иногда можно начать с гнева или с чувства собственной важности, или с несчастной секунды похоти и т.д., и т.д., и т.д.

Необходимо вести записи обо всех наших ежедневных психологических состояниях, если мы действительно хотим окончательных изменений.

Прежде чем лечь спать, полезно рассмотреть события, произошедшие за день, неловкие ситуации, оглушительный хохот Аристофана и тонкую улыбку Сократа.

Возможно, мы ранили кого-то хохотом, возможно, мы причинили кому-то боль улыбкой или неуместным взглядом.

Помните, что в чистом эзотеризме все, что находится на своем месте, – хорошо, все, что находится не на своем месте, – плохо.

Вода на своем месте – это хорошо, но если она затопит дом, то она будет не на своем месте, она причинит вред, она будет плохой и вредной.

Огонь на кухне и на своем месте, помимо того, что он полезен, он еще и хорош; не на своем месте, сжигая мебель в гостиной, он будет плохим и вредным.

Любая добродетель, какой бы святой она ни была, на своем месте хороша, не на своем месте плоха и вредна. Добродетелями мы можем причинить вред другим. Необходимо ставить добродетели на соответствующие им места.

Что бы вы сказали о священнике, проповедующем слово Господне в публичном доме? Что бы вы сказали о кротком и терпимом человеке, благословляющем банду налетчиков, пытающихся изнасиловать его жену и дочерей? Что бы вы сказали о такой толерантности, доведенной до крайности? Что бы вы подумали о благотворительной позиции человека, который вместо того, чтобы принести еду домой, раздает деньги нищим порока? Что бы вы сказали о услужливом человеке, который в данный момент одолжил кинжал убийце?

Помните, дорогой читатель, что между строками стиха также скрывается преступление. В злодеях много добродетели, а в добродетельных много зла.

Как ни невероятно, но в самом аромате молитвы тоже скрывается преступление.

Преступление маскируется под святого, использует лучшие добродетели, предстает как мученик и даже служит в священных храмах.

По мере того, как чувство интимного самонаблюдения развивается в нас благодаря постоянному использованию, мы сможем видеть все те “я”, которые служат основной основой для нашего индивидуального темперамента, будь то сангвинический, нервный, флегматический или холерический.

Хотите верьте, хотите нет, дорогой читатель, но за темпераментом, которым мы обладаем, скрываются в самых отдаленных глубинах нашей психики самые отвратительные дьявольские творения.

Увидеть такие творения, наблюдать эти чудовищные порождения ада, в которых заключено наше собственное сознание, становится возможным благодаря постоянно прогрессирующему развитию чувства интимного самонаблюдения.

Пока человек не растворил эти творения ада, эти отклонения от самого себя, он, несомненно, в глубине души, в самом низу, будет оставаться чем-то, чего не должно существовать, уродством, мерзостью.

Самое серьезное во всем этом то, что отвратительный человек не осознает свою собственную мерзость, он считает себя красивым, справедливым, хорошим человеком и даже жалуется на непонимание со стороны других, сожалеет о неблагодарности своих собратьев, говорит, что его не понимают, плачет, утверждая, что ему должны, что ему заплатили черной монетой и т.д., и т.д., и т.д.

Чувство интимного самонаблюдения позволяет нам проверить самостоятельно и непосредственно тайную работу, посредством которой в определенный момент времени мы растворяем то или иное “я” (тот или иной психологический недостаток), возможно, обнаруженный в трудных условиях и когда мы меньше всего этого подозревали.

Задумывались ли вы когда-нибудь в жизни о том, что вам больше всего нравится или не нравится? Размышляли ли вы о тайных пружинах действия? Почему вы хотите иметь красивый дом? Почему вы хотите иметь автомобиль последней модели? Почему вы всегда хотите быть в последней моде? Почему вы жаждете не быть жадным? Что вас больше всего оскорбило в данный момент? Что вас больше всего польстило вчера? Почему вы чувствовали себя выше такого-то или такой-то в определенный момент? В какое время вы чувствовали себя выше кого-то? Почему вы зазнались, рассказывая о своих триумфах? Не могли ли вы замолчать, когда сплетничали о другом знакомом человеке? Получили ли вы рюмку ликера из вежливости? Согласились ли вы курить, возможно, не имея этой привычки, возможно, из-за представлений об образовании или мужественности? Уверены ли вы, что были искренни в том разговоре? А когда вы оправдываете себя, и когда вы хвалите себя, и когда вы рассказываете о своих триумфах и повторяете то, что раньше говорили другим, понимаете ли вы, что были тщеславны?

Чувство интимного самонаблюдения, помимо того, что позволяет вам ясно видеть “я”, которое вы растворяете, также позволит вам видеть патетические и определенные результаты вашей внутренней работы.

В принципе, эти творения ада, эти психические отклонения, которые, к сожалению, характеризуют вас, более уродливы и чудовищны, чем самые ужасные звери, существующие на дне морей или в самых глубоких джунглях земли; по мере продвижения в вашей работе вы можете засвидетельствовать посредством чувства внутреннего самонаблюдения выдающийся факт того, что эти мерзости теряют объем, становятся меньше…

Интересно знать, что эти зверства, по мере того, как уменьшаются в размерах, по мере того, как теряют объем и становятся меньше, приобретают красоту, постепенно принимают детский облик; наконец, они дезинтегрируются, превращаются в космическую пыль, тогда заключенная в тюрьму Эссенция освобождается, эмансипируется, просыпается.

Несомненно, ум не может фундаментально изменить какой-либо психологический недостаток; очевидно, что разум может позволить себе пометить недостаток тем или иным именем, оправдать его, перевести его с одного уровня на другой и т.д., но он не может сам по себе уничтожить его, дезинтегрировать.

Нам срочно нужна огненная сила, превосходящая ум, сила, способная сама по себе превратить тот или иной психологический недостаток в простую космическую пыль.

К счастью, в нас существует эта змеиная сила, этот чудесный огонь, который старые средневековые алхимики окрестили таинственным именем Stella Maris, Дева Моря, Азот науки Гермеса, Тонанцин ацтекской Мексики, эта производная от нашего собственного интимного существа, Бог-Мать внутри нас, всегда символизируемая священной змеей Великих Мистерий.

Если после наблюдения и глубокого понимания того или иного психологического недостатка (того или иного “я”) мы просим нашу конкретную Космическую Мать, потому что у каждого из нас есть своя собственная, дезинтегрировать, свести к космической пыли этот или тот недостаток, то “я”, являющийся причиной нашей внутренней работы, вы можете быть уверены, что он потеряет объем и медленно распылится.

Все это, естественно, подразумевает последовательные основные работы, всегда непрерывные, потому что ни одно “я” никогда не может быть дезинтегрировано мгновенно. Чувство интимного самонаблюдения сможет увидеть прогрессивное продвижение работы, связанной с мерзостью, которую нам действительно интересно дезинтегрировать.

Stella Maris, как ни невероятно, является астральной сигнатурой человеческой сексуальной силы.

Очевидно, что Stella Maris обладает эффективной силой для дезинтеграции отклонений, которые мы несем в нашем внутреннем психологическом мире.

Обезглавливание Иоанна Крестителя – это то, что приглашает нас к размышлению, никакое радикальное психологическое изменение не будет возможно, если мы сначала не пройдем через обезглавливание.

Наше собственное производное существо, Тонанцин, Stella Maris как электрическая сила, неизвестная всему человечеству и скрытая в самой глубине нашей психики, явно обладает силой, позволяющей обезглавить любое “я” до окончательной дезинтеграции.

Stella Maris – это философский огонь, который скрыт во всей органической и неорганической материи.

Психологические импульсы могут вызвать интенсивное действие этого огня, и тогда обезглавливание становится возможным.

Некоторые “я” обычно обезглавливаются в начале психологической работы, другие в середине, а последние в конце. Stella Maris как огненная сексуальная сила полностью осознает работу, которую необходимо выполнить, и выполняет обезглавливание в нужный момент, в подходящий момент.

До тех пор, пока не произойдет дезинтеграция всех этих психологических мерзостей, всех этих похотей, всех этих проклятий, воровства, зависти, тайного или явного прелюбодеяния, стремления к деньгам или экстрасенсорным способностям и т.д., даже если мы считаем себя честными людьми, исполняющими свои обещания, искренними, вежливыми, милосердными, красивыми внутри и т.д., мы, очевидно, останемся не более чем выбеленными гробницами, красивыми снаружи, но полными отвратительной гнили внутри.

Книжная эрудиция, псевдо-знания, полная информация о священных писаниях, будь то восточные или западные, северные или южные, псевдо-оккультизм, псевдо-эзотеризм, абсолютная уверенность в том, что мы хорошо осведомлены, непримиримая сектантство с полной уверенностью и т.д., ни к чему не приводят, потому что на самом деле в глубине души существует только то, чего мы не знаем, порождения ада, проклятия, чудовища, которые скрываются за красивым лицом, за почтенным лицом, под святейшей одеждой священного лидера и т.д.

Мы должны быть честны с самим собой, спросить себя, чего мы хотим, пришли ли мы в гностическое учение из простого любопытства, действительно ли мы не желаем пройти через обезглавливание, тогда мы обманываем самих себя, мы защищаем нашу собственную гниль, мы действуем лицемерно.

В самых почтенных школах эзотерической мудрости и оккультизма существует много искренне заблуждающихся людей, которые действительно хотят самореализоваться, но не посвящены дезинтеграции своих внутренних мерзостей.

Многие люди полагают, что посредством добрых намерений можно достичь освящения. Очевидно, что пока мы не будем интенсивно работать над теми “я”, которые мы несем в себе, они будут продолжать существовать под взглядом благочестивого взгляда и хорошего поведения.

Пришло время узнать, что мы злодеи, переодетые в одежду святости; овцы в волчьей шкуре; каннибалы, одетые в костюмы джентльменов; палачи, спрятанные за священным знаком креста и т.д.

Какими бы величественными мы ни казались в наших храмах или в наших залах света и гармонии, какими бы безмятежными и милыми нас ни видели наши собратья, какими бы почтенными и смиренными мы ни казались, в глубине нашей психики продолжают существовать все мерзости ада и все чудовища войн.

В Революционной психологии нам становится очевидной необходимость радикальной трансформации, и это возможно только объявив себе войну насмерть, безжалостную и жестокую.

Действительно, мы все ничего не стоим, каждый из нас – несчастье земли, отвратительное существо.

К счастью, Иоанн Креститель научил нас секретному пути: УМЕРЕТЬ В САМИХ СЕБЕ ПОСРЕДСТВОМ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЯ.