Предисловие

Настоящий Трактат по Революционной Психологии - это новое Послание, которое Мастер дарует братьям по случаю Рождества 1975 года. Это полный Кодекс, который учит нас убивать недостатки. До сих пор студенты довольствовались тем, что подавляли недостатки, что-то вроде военного начальника, который доминирует над своими подчиненными. Лично мы были техничными в подавлении недостатков, но пришло время, когда мы вынуждены убить их, устранить их, используя технику Мастера Самаэля, который в четкой, точной и аккуратной форме дает нам ключи.

Когда недостатки умирают, помимо выражения Души с ее непорочной красотой, все меняется для нас. Многие спрашивают, что делать, когда несколько недостатков проявляются одновременно, и мы отвечаем им, что они должны устранить одни, а другие пусть подождут. Эти другие можно подавить, чтобы устранить позже.

В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ; он учит нас, как перевернуть страницу нашей жизни, сломать: гнев, алчность, зависть, похоть, гордость, лень, чревоугодие, желание и т. д. Крайне важно овладеть земным умом и заставить вращаться лобный вихрь, чтобы он поглотил вечное знание Универсального ума. В этой же главе он учит нас исследовать моральный уровень Бытия и изменить этот уровень. Это возможно, когда мы уничтожаем наши недостатки.

Любое внутреннее изменение влечет за собой внешнее изменение. Уровень Бытия, о котором Мастер говорит в этой работе, относится к состоянию, в котором мы находимся.

Во ВТОРОЙ ГЛАВЕ; объясняется, что уровень Бытия - это ступень, на которой мы находимся на лестнице Жизни, когда мы поднимаемся по этой лестнице, мы прогрессируем, но когда мы остаемся в состоянии стагнации, это вызывает у нас скуку, апатию, печаль, тоску.

В ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ; он говорит нам о психологическом бунте и учит, что психологическая отправная точка находится внутри нас, и говорит нам, что вертикальный или перпендикулярный путь - это поле бунтарей, тех, кто ищет немедленных изменений, так что работа над собой является главной характеристикой вертикального пути; Гуманоиды идут по горизонтальному пути на лестнице жизни.

В ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ; определяется, как происходят изменения. Красота ребенка объясняется тем, что он не развил свои недостатки, и мы видим, что по мере того, как они развиваются у ребенка, он теряет свою врожденную красоту. Когда мы дезинтегрируем недостатки, Душа проявляется в своем великолепии, и это воспринимается людьми невооруженным глазом, кроме того, красота Души - это то, что украшает физическое тело.

В ПЯТОЙ ГЛАВЕ; Он учит нас, как управлять этим психологическим тренажерным залом, и учит нас методу уничтожения тайного уродства, которое мы носим внутри себя (недостатков); учит нас работать над собой, чтобы добиться радикальной трансформации.

Меняться необходимо, но люди не знают, как меняться, они много страдают и довольствуются тем, что винят других, они не знают, что только они несут ответственность за управление своей жизнью.

В ШЕСТОЙ ГЛАВЕ; он говорит нам о жизни, говорит нам, что жизнь - это проблема, которую никто не понимает: состояния внутренние, а события внешние.

В СЕДЬМОЙ ГЛАВЕ; Он говорит нам о внутренних состояниях и учит нас различию между состояниями сознания и внешними событиями практической жизни.

Когда мы изменяем ошибочные состояния сознания, это вызывает фундаментальные изменения в нас.

Он говорит нам в ДЕВЯТОЙ ГЛАВЕ О ЛИЧНЫХ СОБЫТИЯХ; и учит нас исправлять ошибочные психологические состояния и ошибочные внутренние состояния, учит нас наводить порядок в нашем беспорядочном внутреннем доме, внутренняя жизнь влечет за собой внешние обстоятельства, и если они болезненны, то это связано с абсурдными внутренними состояниями. Внешнее есть отражение внутреннего, внутреннее изменение немедленно порождает новый порядок вещей.

Ошибочные внутренние состояния превращают нас в беззащитных жертв человеческой порочности, учат нас не отождествлять себя ни с каким событием, напоминая, что все проходит, мы должны научиться смотреть на жизнь как на фильм, а в драме должны быть наблюдателями, а не путать себя с драмой.

У одного из моих сыновей есть театр, где показывают современные фильмы, и он заполняется, когда работают артисты, отмеченные премией “Оскар”; Однажды мой сын Альваро пригласил меня на фильм, в котором работали артисты с “Оскарами”, на это приглашение я ответил, что не могу присутствовать, потому что меня интересует человеческая драма лучше, чем в его фильме, где все артисты были “Оскарами”; он спросил меня: “Что это за драма?”, и я ответил, драма Жизни; Он продолжил, но в этой драме мы все работаем, и я заявил: Я работаю наблюдателем этой Драмы. Почему? Я ответил: потому что я не путаю себя с драмой, я делаю то, что должен делать, я не волнуюсь и не грущу из-за событий драмы.

В ДЕСЯТОЙ ГЛАВЕ; Он говорит нам о различных “я” и объясняет, что во внутренней жизни людей нет гармоничной работы, потому что это сумма “я”, поэтому так много изменений в повседневной жизни каждого из актеров драмы: ревность, смех, плач, ярость, испуг, эти характеристики показывают нам изменения и столь разнообразные изменения, которым нас подвергают “я” нашей личности.

В ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ; Он говорит нам о нашем любимом Эго и говорит нам, что “я” - это психические ценности, будь то положительные или отрицательные, и учит нас практике внутреннего самонаблюдения, и таким образом мы обнаруживаем множество “я”, которые живут внутри нашей личности.

В ДВЕНАДЦАТОЙ ГЛАВЕ; Он говорит нам о Радикальном Изменении, там он учит нас, что невозможно какое-либо изменение в нашей психике без прямого наблюдения за всей этой совокупностью субъективных факторов, которые мы носим внутри.

Когда мы узнаем, что мы не один, а многие внутри нас, мы идем по пути самопознания. Знание и Понимание - это разные вещи, первое от ума, а второе от сердца.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ; Наблюдатель и наблюдаемый, там он говорит нам об атлете внутреннего самонаблюдения, который серьезно работает над собой и стремится отделить нежелательные элементы, которые мы носим внутри.

Для самопознания мы должны разделиться на наблюдателя и наблюдаемого, без этого разделения мы никогда не сможем прийти к самопознанию.

В ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ ГЛАВЕ; Он говорит нам о Негативных мыслях; и мы видим, что все “я” обладают интеллектом и используют наш Интеллектуальный центр для запуска концепций, идей, анализов и т. д., что указывает на то, что у нас нет индивидуального ума, мы видим в этой главе, что “я” злоупотребляют нашим мыслительным центром.

В ПЯТНАДЦАТОЙ ГЛАВЕ; Он говорит нам об Индивидуальности, там мы осознаем, что у нас нет сознания, ни собственной воли, ни индивидуальности, посредством интимного самонаблюдения мы можем видеть людей, которые живут в нашей психике (я), и которых мы должны устранить, чтобы добиться Радикальной Трансформации, поскольку индивидуальность священна, мы видим случай школьных учительниц, которые всю жизнь исправляют детей и, таким образом, доходят до старости, потому что они также перепутались с драмой жизни.

Остальные главы с 16 по 32 очень интересны для всех тех людей, которые хотят выделиться из толпы, для тех, кто стремится стать чем-то в жизни, для надменных орлов, для революционеров сознания и неукротимого духа, для тех, кто отказывается от резинового хребта, которые склоняют свою шею перед кнутом любого тирана.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ; Мастер рассказывает нам о книге жизни, полезно наблюдать за повторением ежедневных слов, за повторением вещей одного и того же дня, все это ведет нас к высшему знанию.

В ГЛАВЕ СЕМНАДЦАТОЙ; Он говорит нам о механических существах и говорит, что когда человек не наблюдает за собой, он не может осознать непрекращающееся ежедневное повторение, кто не хочет наблюдать за собой, тот также не хочет работать для достижения истинной Радикальной трансформации, наша личность - это всего лишь марионетка, говорящая кукла, что-то механическое, мы повторяем события, наши привычки те же, мы никогда не хотели их менять.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ; речь идет о Сверх-Существенном Хлебе, привычки держат нас в окаменелости, мы механические люди, обремененные старыми привычками, мы должны вызывать внутренние изменения. Самонаблюдение необходимо.

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ; он говорит нам о хорошем хозяине дома, нужно изолировать себя от драмы жизни, нужно защищать бегство из психики, эта работа идет против жизни, речь идет о чем-то совсем другом, чем в повседневной жизни.

Пока человек не изменится внутренне, он всегда будет жертвой обстоятельств. Хороший хозяин дома - это тот, кто идет против течения, тех, кто не хочет, чтобы их поглотила жизнь, очень мало.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТОЙ; Он говорит нам о двух мирах и говорит нам, что истинное знание, которое действительно может вызвать в нас фундаментальное внутреннее изменение, основано на прямом самонаблюдении. Внутреннее самонаблюдение - это средство для внутреннего изменения, посредством самонаблюдения мы учимся ходить по внутреннему пути, Чувство самонаблюдения атрофировано у человеческой расы, но это чувство развивается, когда мы упорствуем в самонаблюдении, так же, как мы учимся ходить во внешнем мире, так и посредством психологической работы над собой мы учимся ходить во внутреннем мире.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЙ; он говорит нам о самонаблюдении, говорит, что самонаблюдение - это практический метод достижения радикальной трансформации, знать - это никогда не наблюдать, не следует путать знание с наблюдением.

Самонаблюдение на сто процентов активно, это средство изменения себя, в то время как знание, которое пассивно, таковым не является. Динамическое внимание исходит от наблюдающей стороны, в то время как мысли и эмоции принадлежат наблюдаемой стороне. Знание - это нечто совершенно механическое, пассивное; в то время как самонаблюдение - это сознательный акт.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ; он говорит нам о Болтовне и говорит нам, чтобы мы проверяли, то есть “разговаривать в одиночестве” вредно, потому что это наши “я” сталкиваются друг с другом, когда вы обнаружите, что разговариваете в одиночестве, наблюдайте за собой и обнаружите глупость, которую вы совершаете.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕЙ; он говорит нам о мире отношений и говорит нам, что существует три состояния отношений, обязательные с нашим собственным телом, с внешним миром и отношения человека с самим собой, что не имеет значения для большинства людей, людей интересуют только первые два типа отношений. Мы должны изучить, чтобы узнать, в каком из этих трех типов мы виноваты.

Отсутствие внутреннего устранения приводит к тому, что мы не связаны с самим собой, и это заставляет нас оставаться во тьме, когда вы чувствуете себя подавленным, дезориентированным, смущенным, вспомните о “себе”, и это заставит клетки вашего тела получить другое дыхание.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЙ; Он говорит нам о психологической песне, говорит нам о песнопениях, самообороне, чувстве преследования и т. д., о вере в то, что другие виноваты во всем, что с нами происходит, зато триумфы мы воспринимаем как нашу работу, так мы никогда не сможем улучшиться. Человек, запертый в концепциях, которые он генерирует, может стать полезным или бесполезным, это не тон для наблюдения за собой и улучшения себя, научиться прощать необходимо для нашего внутреннего улучшения. Закон Милосердия выше, чем закон жестокого человека. “Око за око, зуб за зуб”. Гнозис предназначен для тех искренних претендентов, которые действительно хотят работать и меняться, каждый поет свою собственную психологическую песню.

Грустное воспоминание о пережитых вещах привязывает нас к прошлому и не позволяет нам жить настоящим, которое искажает нас. Чтобы перейти на более высокий уровень, необходимо перестать быть тем, кто ты есть, над каждым из нас есть более высокие уровни, на которые мы должны подняться.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЙ; Он говорит нам о Возвращении и Рекурренции и говорит нам, что Гнозис - это трансформация, обновление, непрестанное улучшение; тот, кто не хочет улучшаться, трансформироваться, теряет свое время, потому что, помимо того, что не продвигается, он остается на пути регресса и, следовательно, не способен познать себя; с полным основанием В.М. утверждает, что мы марионетки, повторяющие сцены жизни. Когда мы размышляем над этими фактами, мы осознаем, что мы художники, которые работают бесплатно в драме повседневной жизни.

Когда у нас есть сила наблюдать за тем, что делает и выполняет наше физическое тело, мы становимся на путь сознательного самонаблюдения и наблюдаем, что одно дело - сознание, которое знает, а другое дело - то, что выполняет и подчиняется, то есть наше собственное тело. Комедия жизни тяжела и жестока для того, кто не знает, как зажечь внутренние огни, он сгорает в своем собственном лабиринте посреди глубочайшей тьмы, наши “я” живут с удовольствием во тьме.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ; Он говорит нам о Детском Самосознании, говорит, что когда ребенок рождается, Эссенция реинкорпорируется, это придает ребенку красоту, затем, по мере развития личности, реинкорпорируются “я”, которые приходят из прошлых жизней, и теряется естественная красота.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ; Речь идет о Мытаре и Фарисее, говорится, что каждый опирается на то, что имеет, отсюда и стремление всех иметь что-то: Титулы, имущество, деньги, славу, социальное положение и т. д. Мужчина и женщина, раздутые от гордости, больше всего нуждаются в нуждающихся, чтобы жить, человек опирается только на внешние основы, он также инвалид, потому что в тот день, когда он потеряет эти основы, он станет самым несчастным человеком в мире.

Когда мы чувствуем себя выше других, мы откармливаем наши “я” и тем самым отказываемся от достижения блаженства. Для эзотерической работы наши собственные похвалы являются препятствиями, которые противостоят любому духовному прогрессу, когда мы наблюдаем за собой, мы можем прикрыть основы, на которых мы покоимся, мы должны уделять много внимания вещам, которые оскорбляют или ранят нас, таким образом мы обнаруживаем психологические основы, на которых мы находимся.

На этом пути улучшения тот, кто считает себя выше другого, застаивается или регрессирует. В Инициатическом процессе моей жизни произошли большие изменения, когда, огорченный тысячами трудностей, разочарований и неудач, я прошел в своем доме курс “парии”, оставил позу “я даю все для этого дома”, чтобы почувствовать себя жалким нищим, больным и нищим в жизни, все изменилось в моей жизни, потому что мне предлагали: Завтрак, обед и ужин, чистую одежду и право спать в одной постели со своей покровительницей (женой Жрицей), но это длилось всего несколько дней, потому что этот дом не выдержал такого отношения или военной тактики. Нужно научиться преобразовывать зло в добро, тьму в свет, ненависть в любовь и т. д.

Реальное Существо не обсуждает и не понимает оскорблений “я”, которые направляют на нас противники или друзья. Те, кто чувствует эти удары кнута, - это “я”, которые связывают нашу душу, они увлекаются и реагируют гневно и яростно, им интересно идти против Внутреннего Христа, против нашего собственного семени.

Когда студенты просят нас о средстве для лечения поллюций, мы советуем им оставить гнев, те, кто это сделал, получают пользу.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ; Мастер говорит нам о Воле, говорит, что мы должны работать в этом труде Отца, но студенты считают, что это работа с арканом A.Z.F., работа над собой, работа с тремя факторами, которые освобождают наше сознание, мы должны завоевать себя Внутренне, освободить Прометея, которого мы сковали внутри себя. Творческая воля - это наша работа, независимо от обстоятельств, в которых мы находимся.

Эмансипация Воли наступает с устранением наших недостатков, и природа повинуется нам.

В ГЛАВЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЙ; Он говорит нам об Обезглавливании, говорит, что самые спокойные моменты нашей жизни - самые неблагоприятные для самопознания, этого можно достичь только в работе жизни, в социальных отношениях, бизнесе, играх, в общем, в повседневной жизни наши “я” больше всего тоскуют. Чувство внутреннего самонаблюдения атрофировано у каждого человека, это чувство развивается прогрессивно с самонаблюдением, которое мы выполняем, от момента к моменту и с постоянным использованием.

Все, что находится не на своем месте, - плохо, а плохое перестает быть таковым, когда оно находится на своем месте, когда оно должно быть.

С силой Богини-Матери в нас, Матери РАМ-ИО, мы можем уничтожить только “я” различных уровней ума, формулу читатели найдут в различных работах В.М. Самаэля.

Stella Maris - это астральный предмет, сексуальная мощь, она имеет силу дезинтегрировать отклонения, которые мы носим в нашем психологическом интерьере.

“Тоназин” обезглавливает любое психологическое “я”.

В ГЛАВЕ ТРИДЦАТОЙ; Он говорит нам о Постоянном Центре Тяжести и говорит нам, что каждый человек - это машина обслуживания бесчисленных “я”, которые владеют им, и, следовательно, у человеческой личности нет постоянного центра тяжести, следовательно, существует только нестабильность для достижения интимной самореализации Существа; требуется непрерывность цели, и это достигается путем искоренения эго или “я”, которые мы носим внутри.

Если мы не работаем над собой, мы инволюционируем и вырождаемся. Процесс Инициации ставит нас на путь самосовершенствования, ведет нас к ангельско-девическому состоянию.

В ГЛАВЕ ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЙ; Он говорит нам о низком Гностическом Эзотеризме и говорит нам, что требуется изучить “я”, пойманное или которое мы признаем, обязательным условием для того, чтобы его уничтожить, является наблюдение, это позволяет лучу света войти внутрь нас.

Уничтожение “я”, которые мы проанализировали, должно сопровождаться служением другим, давая им наставления, чтобы они освободились от сатанов или “я”, которые препятствуют их собственному искуплению.

В ГЛАВЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ; Он говорит нам о Молитве в Работе, говорит, что Наблюдение, Суждение и Исполнение - это три основных фактора растворения “Я”. 1° - наблюдается, 2° - выносится суждение, 3° - исполняется; так поступают со шпионами на войне. Чувство внутреннего самонаблюдения, по мере его развития, позволит нам увидеть прогрессивное продвижение нашей работы.

25 лет назад в Рождество 1951 года Мастер говорил нам здесь, в городе Сьенага, а позже объясняет это в Рождественском Послании 1962 года, следующее: “Я на вашей стороне, пока вы не сформируете Христа в своем Сердце”.

На его плечах лежит ответственность за народ Водолея, и доктрина Любви распространяется через гностическое знание, если вы хотите следовать доктрине Любви, вы должны перестать ненавидеть, даже в самом незначительном проявлении, это готовит нас к тому, чтобы возник ребенок из золота, ребенок алхимии, сын целомудрия, Внутренний Христос, который живет и пульсирует в самой глубине нашей Творческой Энергии. Таким образом, мы достигаем смерти легионов сатанинских “я”, которых мы содержим внутри, и готовимся к воскресению, к полному изменению.

Эту Святую Доктрину не понимают люди этой Эры, но мы должны бороться за них в культе всех религий, чтобы они жаждали высшей жизни, руководимой высшими существами, это тело доктрины возвращает нас к доктрине Внутреннего Христа, когда мы претворим ее в жизнь, мы изменим будущее человечества.

МИР ИНВЕРЕНЦИАЛЬНЫЙ,

ГАРГА КУЙЧИНЕС