ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
විනය
පාසල්, විද්‍යාල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ගුරුවරුන් විනයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙන අතර අපි මෙම පරිච්ඡේදයේ එය හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතුය. පාසල්, විද්‍යාල, විශ්වවිද්‍යාල ආදියට ගිය අප සැමට විනය, නීති, කස පහර, අවවාද ආදිය හොඳින් දනී. විනය යනු ප්‍රතිරෝධය වගා කිරීම ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. පාසල් ගුරුවරුන් ප්‍රතිරෝධය වගා කිරීමට ප්‍රිය කරයි.
අපට උගන්වන්නේ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට, වෙනත් දෙයකට එරෙහිව යමක් ගොඩනැගීමට ය. මාංශයේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට අපට උගන්වන අතර අපි ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම සඳහා අපටම කස පහර දී පසුතැවිලි වෙමු. කම්මැලිකමේ පරීක්ෂාවන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට අපට උගන්වන අතර, ඉගෙන නොගැනීමේ පරීක්ෂාවන්, පාසල් නොයාම, ක්‍රීඩා කිරීම, සිනාසීම, ගුරුවරුන්ට විහිළු කිරීම, රෙගුලාසි උල්ලංඝනය කිරීම යනාදියයි.
ගුරුවරුන්ට වැරදි මතයක් ඇත්තේ විනය තුළින් පාසලේ පිළිවෙලට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, අධ්‍යයනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, ගුරුවරුන් ඉදිරියේ නිහතමානී වීම, සමකාලීනයන් සමඟ හොඳින් හැසිරීම යනාදිය අපට තේරුම් ගත හැකි බවයි.
ජනයා අතර වැරදි මතයක් පවතින්නේ අප කොතරම් විරුද්ධ වුවත්, අප කොතරම් ප්‍රතික්ෂේප කළත්, අප වඩාත් තේරුම්ගත හැකි, නිදහස්, පූර්ණ, ජයග්‍රාහී වන බවයි. යමක් සමඟ අප කොතරම් සටන් කරනවාද, අප කොතරම් විරුද්ධ වෙනවාද, අප කොතරම් ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද, අවබෝධය අඩු බව මිනිසුන්ට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත.
අපි මත්පැන්වලට විරුද්ධව සටන් කරන්නේ නම්, එය ටික වේලාවක් අතුරුදහන් වනු ඇත, නමුත් අපි එය මනසේ සෑම මට්ටමකින්ම හොඳින් තේරුම් ගෙන නැති බැවින්, අපි ආරක්ෂාව නොසලකා හරින විට එය පසුව නැවත ලබා ගන්නා අතර අපි වසර පුරාම එකවර පානය කරමු. අපි වේශ්‍යාකමේ දුෂ්ටකම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ටික වේලාවක් අපි පෙනුමෙන් ඉතා නිර්මල වන්නෙමු (අපගේ මනසෙහි අනෙකුත් මට්ටම්වල අප බිහිසුණු සැටිර්වරුන් ලෙස දිගටම සිටියද, කාමුක සිහින හා රාත්‍රී දූෂණයන් මගින් ඔප්පු කළ හැකි පරිදි), පසුව අපි අපගේ පැරණි වේශ්‍යාකම් වලට නැවත බලහත්කාරයෙන් පැමිණෙමු. වේශ්‍යාකම යනු කුමක්ද යන්න හොඳින් වටහා නොගැනීමේ නිශ්චිත කරුණ නිසා ගැලවිය නොහැකි වේශ්‍යාකම්වලට බලහත්කාරයෙන් පැමිණෙමු.
තණ්හාව ප්‍රතික්ෂේප කරන, එයට එරෙහිව සටන් කරන, යම් යම් චර්යා රීති අනුගමනය කරමින් තමන්වම හික්මවා ගන්නා බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, නමුත් ඔවුන් තණ්හාවේ මුළු ක්‍රියාවලියම සැබවින්ම වටහාගෙන නැති හෙයින්, ඔවුන් අන්තිමේදී තණ්හාවෙන් තොර වීමට ආශා කරති.
බොහෝ දෙනෙක් කෝපයට එරෙහිව හික්මී, එයට විරුද්ධ වීමට ඉගෙන ගත්තද, එය උපවිඥාන මනසේ අනෙකුත් මට්ටම්වල දිගටම පවතී, අපගේ චරිතයෙන් අතුරුදහන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, ආරක්ෂාවේ සුළු නොසැලකිල්ලකින් වුවද, උපවිඥානය අපට ද්‍රෝහී වන අතර පසුව අපි අපේක්ෂා නොකළ අවස්ථාවක කෝපයෙන් ගිගුරුම් දමමු. සමහරවිට අවම වැදගත්කමක් නැති හේතුවක් නිසා විය හැකිය.
බොහෝ දෙනෙක් ඊර්ෂ්‍යාවට එරෙහිව හික්මී අවසානයේ ඔවුන් එය නැති කර දැමූ බව තරයේ විශ්වාස කරති, නමුත් ඔවුන් එය තේරුම් නොගත් බැවින්, අපි එය හොඳින් මිය ගොස් ඇතැයි සිතූ විට එය නැවතත් වේදිකාවට පැමිණෙන බව පැහැදිලිය.
විනය නොමැති විට පමණක්, සත්‍ය නිදහස තුළ පමණක්, අවබෝධයේ දැවෙන දැල්ල මනසෙහි මතුවෙයි. නිර්මාණාත්මක නිදහසට කිසි විටෙකත් රාමුවක පැවතිය නොහැක. අපගේ මනෝවිද්‍යාත්මක දෝෂ අඛණ්ඩව තේරුම් ගැනීමට අපට නිදහස අවශ්‍යයි. නිදහස් වීමට නම් අපට හදිසියේම බිත්ති කඩා වානේ විලංගු කැඩීමට අවශ්‍යයි.
පාසැලේ අපගේ ගුරුවරුන් සහ අපගේ දෙමාපියන් හොඳ සහ ප්‍රයෝජනවත් යැයි අපට පැවසූ සියල්ල අප විසින්ම අත්විඳිය යුතුය. මතකයෙන් ඉගෙන ගෙන අනුකරණය කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍යයි.
ගුරුවරුන්ගේ සියලු උත්සාහයන් සිසුන්ගේ දැනුවත්භාවය වෙත යොමු කළ යුතුය. ඔවුන් අවබෝධයේ මාවතට පිවිසීමට ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි විය යුතුය. සිසුන්ට මෙය හෝ එය විය යුතු බව පැවසීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, සිසුන්ට නිදහස් වීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට සියලු වටිනාකම්, ප්‍රයෝජනවත්, ප්‍රයෝජනවත්, උතුම් යැයි මිනිසුන් පැවසූ සියලු දේ පරීක්ෂා කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ ඒවා පිළිගෙන අනුකරණය නොකිරීමට හැකි වේ.
මිනිසුන්ට තමන් විසින්ම සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, ඔවුන්ගේ මනස වසා ඇත, මෝඩයි, සොයා බැලීමට අවශ්‍ය නැති මනස, කිසි විටෙකත් සොයා නොබලන සහ අනුකරණය කරන යාන්ත්‍රික මනසකි.
සිසුන් කුඩා අවධියේ සිට පන්ති කාමර අත්හරින මොහොත දක්වා තමන් විසින්ම සොයා ගැනීමට, විමසීමට, තේරුම් ගැනීමට සැබෑ නිදහසක් භුක්ති විඳීම අවශ්‍ය වේ, හදිසි වේ, අත්‍යවශ්‍ය වන අතර තහනම් කිරීම්, බැණ වැදීම් සහ විනයන්හි නින්දිත බිත්තිවලින් සීමා නොවන්න.
සිසුන්ට කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ පැවසුවහොත් සහ තේරුම් ගැනීමට හා අත්විඳීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදුනහොත්, එවිට ඔවුන්ගේ බුද්ධිය කොහෙද? බුද්ධියට ලබා දී ඇති අවස්ථාව කුමක්ද? අප බුද්ධිමත් නොවන්නේ නම්, විභාග සමත් වී, හොඳින් ඇඳුම් ඇඳගෙන, මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් සිටීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
අප අප විසින්ම විමර්ශනය කිරීමට, බැණ වැදීමට ඇති බියෙන් තොරව, විනයෙහි පාලනයකින් තොරව විශ්ලේෂණය කිරීමට සැබවින්ම නිදහස් වූ විට පමණක් බුද්ධිය අප වෙත පැමිණේ. බියජනක, බියට පත්, දරුණු විනයට යටත් සිසුන්ට කිසිදා දැනගත නොහැක. ඔවුන්ට කිසිදා බුද්ධිමත් විය නොහැක.
වර්තමානයේ දෙමාපියන්ට සහ ගුරුවරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සිසුන් වෘත්තියක් කිරීමටත්, වෛද්‍යවරුන්, නීතිඥයින්, ඉංජිනේරුවන්, කාර්යාල සේවකයින් බවට පත්වීමටත්, එනම් ජීවත්වන ස්වයංක්‍රීයකරණයන් බවට පත්වීමටත් පසුව විවාහ වී ළදරුවන් බිහි කරන යන්ත්‍ර බවට පත්වීමටත් පමණි.
යෞවනයන් හෝ තරුණියන් අලුත් දෙයක්, වෙනස් දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, එම රාමුවෙන්, අගතීන්ගෙන්, යල් පැන ගිය පුරුදු වලින්, විනයෙන්, පවුලේ හෝ ජාතියේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඉවත් වීමේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන විට, දෙමාපියන් සිරගෙයි විලංගු තද කර යෞවනයාට හෝ තරුණියට මෙසේ කියයි: එය කරන්න එපා! අපි එයට සහාය වීමට කැමති නැත, මේ දේවල් පිස්සු, යනාදියයි. මුළු යෞවනයා හෝ තරුණිය විනය, සම්ප්‍රදායන්, යල් පැන ගිය සිරිත් විරිත්, පරණ අදහස් යනාදී සිරගෙයි නිල වශයෙන් සිරගත කර ඇත.
මූලික අධ්‍යාපනය පිළිවෙල නිදහස සමඟ සමපාත කිරීමට උගන්වයි. නිදහස නොමැතිව පිළිවෙල යනු කුරිරු පාලනයකි. පිළිවෙලක් නොමැතිව නිදහස යනු අරාජිකත්වයයි. නිදහස සහ පිළිවෙල ඥානවන්තව ඒකාබද්ධ කිරීම මූලික අධ්‍යාපනයේ පදනම වේ.
සිසුන්ට තමන් තුළ සැබවින්ම කුමක්ද, ජීවිතයේ කුමක් කළ හැකිද යන්න සොයා ගැනීමට, විමසීමට, සොයා ගැනීමට පරිපූර්ණ නිදහස භුක්ති විඳිය යුතුය. දැඩි විනයකට යටත්ව ජීවත් වීමට සිදුවන සිසුන් සහ පොලිස් භටයන් සහ පොදුවේ සියලුම පුද්ගලයින් කුරිරු, මිනිස් වේදනාවට සංවේදී නොවන, අනුකම්පා විරහිත බවට පත්වේ.
විනය මිනිස් සංවේදීතාව විනාශ කරන අතර මෙය නිරීක්ෂණයෙන් හා අත්දැකීම්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔප්පු වී ඇත. බොහෝ විනය සහ රෙගුලාසි නිසා, මේ යුගයේ මිනිසුන්ට සංවේදීතාව මුළුමනින්ම නැති වී කුරිරු හා අනුකම්පා විරහිත බවට පත්ව ඇත. සැබවින්ම නිදහස් වීමට නම්, ඉතා සංවේදී හා මානවවාදියෙකු විය යුතුය.
පාසල්වල, විද්‍යාලවල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල සිසුන්ට පන්ති කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උගන්වනු ලබන අතර සිසුන් අවවාදයෙන්, කන් ඇදීමෙන්, කස පහරකින් හෝ රීතියකින් පහර දීමෙන් වැළකී සිටීමට අවධානය යොමු කරයි. නමුත් අවාසනාවකට ඔවුන්ට සැබවින්ම සවිඥානික අවධානය යනු කුමක්දැයි ඉගැන්වෙන්නේ නැත.
විනය මගින් ශිෂ්‍යයා අවධානය යොමු කරන අතර බොහෝ විට නිෂ්ඵල ආකාරයෙන් නිර්මාණාත්මක ශක්තිය වැය කරයි. නිර්මාණාත්මක ශක්තිය යනු කාබනික යන්ත්‍රය මගින් නිපදවන සියුම් ආකාරයේ බලයයි. අපි ආහාරයට ගෙන පානය කරන අතර ආහාර ජීර්ණයේ සියලුම ක්‍රියාවලීන් යනු රළු ද්‍රව්‍ය ප්‍රයෝජනවත් ද්‍රව්‍ය හා බලවේග බවට පරිවර්තනය වන සූක්ෂ්ම ක්‍රියාවලීන්ය. නිර්මාණාත්මක ශක්තිය යනු: ජීවියා විසින් නිපදවන වඩාත් සියුම් ආකාරයේ පදාර්ථ හා බලයයි.
සවිඥානික අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි අප දන්නේ නම්, අපට නිර්මාණාත්මක ශක්තිය ඉතිරි කර ගත හැකිය. අවාසනාවකට මෙන් ගුරුවරුන් තම ගෝලයන්ට සවිඥානික අවධානය යනු කුමක්දැයි උගන්වන්නේ නැත. අපි අවධානය යොමු කරන ඕනෑම තැනක, අපි නිර්මාණාත්මක ශක්තිය වැය කරමු. අවධානය බෙදීමෙන්, දේවල්, පුද්ගලයන්, අදහස් සමඟ අප හඳුනා නොගැනීමෙන් එම ශක්තිය ඉතිරි කර ගත හැකිය.
අප පුද්ගලයන්, දේවල්, අදහස් සමඟ අප හඳුනාගත් විට, අපි අප ගැනම අමතක කරන අතර එවිට අපි නිර්මාණාත්මක ශක්තිය වඩාත් ශෝචනීය ලෙස අහිමි කර ගනිමු. හදිසියේම අප දැනුවත්භාවය අවදි කිරීමට නිර්මාණාත්මක ශක්තිය ඉතිරි කර ගත යුතු බවත් නිර්මාණාත්මක ශක්තිය ජීවමාන විභවය, දැනුවත්භාවයේ වාහනය, දැනුවත්භාවය අවදි කිරීමේ උපකරණය බවත් දැනගත යුතුය.
අප අප ගැනම අමතක නොකිරීමට ඉගෙන ගන්නා විට, විෂය, වස්තුව සහ ස්ථානය අතර අවධානය බෙදීමට අප ඉගෙන ගන්නා විට, අපි දැනුවත්භාවය අවදි කිරීමට නිර්මාණාත්මක ශක්තිය ඉතිරි කර ගනිමු. අවධානය හැසිරවීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්‍ය නමුත් සිසුන්ට මේ ගැන කිසිවක් නොදැන සිටින්නේ ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් ඔවුන්ට එය උගන්වා නැති බැවිනි.
සවිඥානිකව අවධානය භාවිතා කිරීමට අප ඉගෙන ගන්නා විට, විනය අනවශ්‍ය වේ. තම පන්ති කෙරෙහි, පාඩම් කෙරෙහි, පිළිවෙල කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින ශිෂ්‍යයාට කිසිදු ආකාරයක විනයක් අවශ්‍ය නොවේ.
නිදහස සහ පිළිවෙල ඥානාන්විතව සමපාත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගුරුවරුන් තේරුම් ගැනීම හදිසි වන අතර එය සවිඥානික අවධානය මගින් කළ හැකිය. සවිඥානික අවධානය හඳුනා ගැනීම ලෙස හඳුන්වන දෙය බැහැර කරයි. අපි පුද්ගලයන්, දේවල්, අදහස් සමඟ හඳුනා ගන්නා විට, ආකර්ෂණය ඇති වන අතර, මෙම අන්තිමයා දැනුවත්භාවයේ සිහිනයක් නිපදවයි.
හඳුනා ගැනීමකින් තොරව අවධානය යොමු කිරීමට දැන සිටිය යුතුය. අපි යමක් හෝ කෙනෙකු කෙරෙහි අවධානය යොමු කර අප ගැනම අමතක කළ විට, ප්‍රතිඵලය වන්නේ ආකර්ෂණය සහ දැනුවත්භාවයේ සිහිනයයි. සිනමාකරුවෙකු හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන්න. ඔහු නිදාගෙන සිටී, ඔහු සියල්ල නොදන්නා, ඔහු තමා නොදන්නා, ඔහු හිස් ය, ඔහු නිදිමතකයෙකු මෙන් පෙනේ, ඔහු තමා නරඹන චිත්‍රපටය ගැන, චිත්‍රපටයේ වීරයා ගැන සිහින දකියි.
සිසුන් දැනුවත්භාවයේ බිහිසුණු සිහිනයට නොවැටීම සඳහා පන්ති කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. ශිෂ්‍යයා විභාගයක් ඉදිරිපත් කරන විට හෝ ගුරුවරයාගේ නියෝගයෙන් කළු ලෑල්ල ඉදිරියේ සිටින විට හෝ ඔහු ඉගෙන ගන්නා විට හෝ විවේක ගන්නා විට හෝ සෙසු සිසුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන විට තමාම දර්ශනයේ දැකිය යුතුය.
කොටස් තුනකට බෙදා ඇති අවධානය: විෂය, වස්තුව, ස්ථානය, ඇත්ත වශයෙන්ම සවිඥානික අවධානයයි. අපි පුද්ගලයන්, දේවල්, අදහස් යනාදිය හඳුනා ගැනීමේ වරද නොකරන විට, අපි නිර්මාණාත්මක ශක්තිය ඉතිරි කර අප තුළ දැනුවත්භාවය අවදි කිරීම වේගවත් කරමු.
උසස් ලෝකවල දැනුවත්භාවය අවදි කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙතැනින් සහ දැන් අවදි වීමෙන් ආරම්භ කළ යුතුය. ශිෂ්‍යයා පුද්ගලයන්, දේවල්, අදහස් සමඟ හඳුනා ගැනීමේ වරද කරන විට, ඔහු තමා ගැනම අමතක කිරීමේ වරද කරන විට, ඔහු ආකර්ෂණයට හා සිහිනයට වැටේ.
විනය සිසුන්ට සවිඥානික අවධානය යොමු කිරීමට උගන්වන්නේ නැත. විනය යනු මනසට සැබෑ සිරගෙයකි. සිසුන් සවිඥානික අවධානය හැසිරවීමට පාසල් බංකුවලින්ම ඉගෙන ගත යුතු අතර එවිට පසුව ප්‍රායෝගික ජීවිතයේදී පාසලෙන් පිටත තමන් ගැනම අමතක කිරීමේ වරද නොකරයි.
තමාට අපහාස කරන අයෙකු ඉදිරියේ තමා අමතක කරන, ඔහු සමඟ හඳුනා ගන්නා, ආකර්ෂණය වන, නොදැනුවත්කමේ සිහිනයට වැටෙන මිනිසා අනිවාර්යයෙන්ම තුවාල කරයි හෝ මරා දමයි. අපහාස කරන්නා සමඟ ආකර්ෂණය වීමට ඉඩ නොදෙන, ඔහු සමඟ හඳුනා නොගන්නා, තමා ගැනම අමතක නොකරන, සවිඥානික අවධානය යොමු කිරීමට දන්නා, අපහාස කරන්නාගේ වචනවලට වටිනාකමක් ලබා දීමට හෝ ඔහුට තුවාල කිරීමට හෝ මරා දැමීමට නොහැකි වනු ඇත.
මිනිසා ජීවිතයේ කරන සියලු වැරදි තමා ගැනම අමතක කිරීම, හඳුනා ගැනීම, ආකර්ෂණය වීම සහ සිහිනයට වැටීම නිසා සිදු වේ. තරුණයින්ට, සියලුම සිසුන්ට, මෙතරම් අසම්බන්ධ විනයන්ගෙන් වහල් කරනවා වෙනුවට දැනුවත්භාවය අවදි කිරීම ඉගැන්වීම වඩා හොඳය.