මනස

අත්දැකීම් තුළින් අපට තහවුරු කිරීමට හැකි වූයේ, මනසෙහි සංකීර්ණ ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගන්නා තුරු, “ආදරය” ලෙස හඳුන්වන දෙය අවබෝධ කර ගැනීම කළ නොහැකි බවයි.

මනස යනු මොළය යැයි උපකල්පනය කරන අය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය. මනස ශක්තිජනකයි, සියුම්ය, පදාර්ථයෙන් ස්වාධීන විය හැකිය, ඇතැම් මෝහන තත්වයන් තුළ හෝ සාමාන්‍ය නින්දේදී, දුරස්ථ ස්ථානවල සිදුවන දේ දැකීමට සහ ඇසීමට ඉතා දුරස්ථ ස්ථානවලට ගමන් කළ හැකිය.

පාරමනෝවිද්‍යාගාරවල (PARAPSICOLOGÍA) මෝහන තත්වයේ සිටින පුද්ගලයින් සමඟ කැපී පෙනෙන පර්යේෂණ සිදු කරනු ලැබේ.

මෝහන තත්වයේ සිටින බොහෝ පුද්ගලයින්ට මෝහනීය තත්වයේ සිටියදී දුරස්ථ දුරවල සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්, පුද්ගලයින් සහ තත්වයන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු සැපයීමට හැකි වී තිබේ.

විද්‍යාඥයින්ට එම පර්යේෂණවලින් පසු එම තොරතුරුවල සත්‍යතාව තහවුරු කිරීමට හැකි වී තිබේ. කරුණු වල සත්‍යතාව, සිදුවීම්වල නිරවද්‍යතාවය තහවුරු කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වී තිබේ.

පාරමනෝවිද්‍යාගාරවල මෙම පර්යේෂණ මගින් මොළය මනස නොවන බව නිරීක්ෂණයෙන් සහ අත්දැකීම්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔප්පු කර ඇත.

සැබවින්ම සහ සත්‍ය වශයෙන්ම අපට පැවසිය හැක්කේ මනසට මොළයෙන් ස්වාධීනව කාලය හා අවකාශය හරහා ගමන් කිරීමටත්, දුර බැහැර ස්ථානවල සිදුවන දේවල් දැකීමටත් ඇසීමටත් හැකි බවයි.

අතිරේක සංවේදී සංජානනයන්ගේ (EXTRA-PERCEPCIONES SENSORIALES) යථාර්ථය දැනටමත් නිරපේක්ෂ වශයෙන් ඔප්පු කර ඇති අතර, එම යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සිදුවන්නේ පිස්සෙකුට හෝ මෝඩයෙකුට පමණි.

මොළය සිතුවිලි සැකසීමට සාදා ඇති නමුත් එය සිතුවිල්ලක් නොවේ. මොළය හුදෙක් මනසෙහි මෙවලමකි, එය මනස නොවේ.

අප සැබවින්ම ආදරය ලෙස හඳුන්වන දෙය සම්පූර්ණයෙන් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, අප මනස හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතුය.

ළමයින්ට සහ තරුණයින්ට, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙපිරිසටම වඩාත් නම්‍යශීලී, පහසුවෙන් හසුරුවාලිය හැකි, කඩිසර, අවදියෙන් සිටින මනස් ඇත.

තම දෙමාපියන්ගෙන් සහ ගුරුවරුන්ගෙන් මෙවැනි හෝ එවැනි දේවල් ගැන විමසමින් සතුටක් ලබන දරුවන් සහ තරුණයින් බොහෝය, ඔවුන්ට තව ටිකක් දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි, ඔවුන් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නිසා අසයි, වැඩිහිටියන් පිළිකුල් කරන හෝ නොදකින යම් යම් තොරතුරු දකිති.

වසර ගණනාවක් ගත වන විට, අපි වයසින් වැඩි වන විට, මනස ටිකෙන් ටික ස්ඵටිකරූපී වේ.

වැඩිහිටියන්ගේ මනස ස්ථාවර වී, ශිලාගත වී ඇත, එය තවදුරටත් වෙනස් නොවේ.

වයසක අය එලෙසම සිට මිය යති, ඔවුන් වෙනස් නොවේ, ඔවුන් සෑම දෙයකටම ස්ථාවර ස්ථානයකින් ප්‍රවේශ වේ.

වයසක අයගේ “මොළය දුර්වල වීම”, ඔවුන්ගේ අගතීන්, ස්ථාවර අදහස් යනාදිය සියල්ල එකට ගත් විට ගලක්, කිසිඳු ආකාරයකින් වෙනස් නොවන ගලක් මෙන් පෙනේ. ඒ නිසායි “ස්වභාවය සහ රූපය මරණය දක්වා” යනුවෙන් කියමනක් තිබෙන්නේ.

සිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය හැඩගස්වන ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරියන්, නව පරම්පරාවන්ට බුද්ධිමත්ව මඟ පෙන්වීමට හැකි වන පරිදි මනස හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීම හදිසි වේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මනස ටිකෙන් ටික ශිලාගත වන ආකාරය හොඳින් තේරුම් ගැනීම වේදනාකාරී වේ.

මනස යනු සැබෑ දේ, සත්‍ය දේ මරා දමන්නා ය. මනස ආදරය විනාශ කරයි.

වයසට යන කෙනෙකුට තවදුරටත් ආදරය කිරීමට නොහැකිය, මන්ද ඔහුගේ මනස වේදනාකාරී අත්දැකීම්, අගතීන්, වානේ තුඩක් මෙන් ස්ථාවර අදහස් වලින් පිරී ඇත.

තවමත් ආදරය කිරීමට හැකි යැයි සිතන මහළු අය ඇත, නමුත් සිදුවන්නේ එම මහළු අය කාමුකත්වයෙන් පිරී ඇති අතර කාමුකත්වය ආදරය සමඟ පටලවා ගැනීමයි.

සෑම “කාමුක වයසක මිනිසෙක්ම” සහ “සෑම කාමුක වයසක කාන්තාවක්ම” මිය යාමට පෙර දැඩි කාමුකත්වයක් අත්විඳින අතර එය ආදරය යැයි සිතති.

මහළු අයගේ ආදරය කළ නොහැකි වන්නේ මනස එහි “මොළය දුර්වල වීම”, “ස්ථාවර අදහස්”, “අගතීන්”, “ඊර්ෂ්‍යාව”, “අත්දැකීම්”, “මතකයන්”, කාමුක ආශාවන් යනාදියෙන් ආදරය විනාශ කරන බැවිනි.

මනස ආදරයේ නරකම සතුරායි. සුපිරි දියුණු රටවල ආදරය තවදුරටත් නැත, මන්ද මිනිසුන්ගේ මනසට කර්මාන්තශාලා, බැංකු ගිණුම්, පෙට්‍රල් සහ සෙලියුලොයිඩ් වල සුවඳ පමණක් දැනෙන බැවිනි.

මනස සඳහා බොහෝ බෝතල් ඇත, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම මනස ඉතා හොඳින් බෝතල් කර ඇත.

සමහරුන්ට පිළිකුල් සහගත කොමියුනිස්ට්වාදයේ මනස බෝතල් කර ඇත, තවත් සමහරුන්ට කුරිරු ධනවාදයේ බෝතල් කර ඇත.

ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, වෛරයෙන්, ධනවත් වීමට ඇති ආශාවෙන්, හොඳ සමාජ තත්ත්වයෙන්, අශුභවාදීත්වයෙන්, යම් පුද්ගලයින්ට ඇති ඇල්මෙන්, තමන්ගේම දුක් වේදනාවලට ඇති ඇල්මෙන්, පවුලේ ගැටලුවලින් යනාදියෙන් මනස බෝතල් කරගත් අය සිටිති.

මිනිසුන්ට මනස බෝතල් කිරීමට ප්‍රිය වේ, සැබවින්ම බෝතලය කැබලි කිරීමට තීරණය කරන අය දුර්ලභය.

අපට මනස නිදහස් කළ යුතුයි, නමුත් මිනිසුන්ට වහල්භාවය ප්‍රිය වේ, මනස හොඳින් බෝතල් කර නොමැති කෙනෙකු ජීවිතයේ සොයා ගැනීම ඉතා දුර්ලභය.

ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරියන් මේ සියල්ල තම සිසුන්ට ඉගැන්විය යුතුය. තමන්ගේම මනස විමර්ශනය කිරීමට, එය නිරීක්ෂණය කිරීමට, එය අවබෝධ කර ගැනීමට නව පරම්පරාවන්ට ඉගැන්විය යුතුය, එවිට පමණක් ගැඹුරු අවබෝධය තුළින් මනස ස්ඵටිකරූපී වීම, කැටි වීම, බෝතල් වීම වළක්වා ගත හැකිය.

ලෝකය පරිවර්තනය කළ හැකි එකම දෙය ආදරය ලෙස හඳුන්වන දෙයයි, නමුත් මනස ආදරය විනාශ කරයි.

අප අපගේම මනස අධ්‍යයනය කළ යුතුය, එය නිරීක්ෂණය කළ යුතුය, එය ගැඹුරින් විමර්ශනය කළ යුතුය, එය සැබවින්ම අවබෝධ කර ගත යුතුය. එලෙසින් පමණක්, අපගේම මනසෙහි ස්වාමිවරුන් බවට පත්වීමෙන් පමණක්, අප ආදරය මරා දමන්නා මරා සැබවින්ම සතුටු වන්නෙමු.

ආදරය ගැන ලස්සනට මනඃකල්පිත කරමින් ජීවත් වන අය, ආදරය ගැන ව්‍යාපෘති සකස් කරමින් ජීවත් වන අය, ආදරය ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම්වලට හා අකමැත්තට, ව්‍යාපෘතිවලට හා මනඃකල්පිතවලට, සම්මතයන්ට හා අගතීන්ට, මතකයන්ට හා අත්දැකීම්වලට අනුකූලව ක්‍රියාත්මක වීමට අවශ්‍ය අය, ආදරය යනු කුමක්දැයි සැබවින්ම දැන ගැනීමට කිසිදාක නොහැකි වනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ආදරයේ සතුරන් බවට පත්ව ඇත.

අත්දැකීම් සමුච්චය වීමේ තත්වයක මනසේ ක්‍රියාවලීන් මොනවාද යන්න සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

ගුරුවරයා, ගුරුවරිය බොහෝ විට සාධාරණ ලෙස තරවටු කරයි, නමුත් සමහර විට මෝඩ ලෙස සහ සැබෑ හේතුවක් නොමැතිව, සියලු අසාධාරණ තරවටු කිරීම් සිසුන්ගේ මනසෙහි තැන්පත් වන බව නොතේරෙන අතර, එවැනි වැරදි ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලය වන්නේ ගුරුවරයාට, ගුරුවරියට ඇති ආදරය නැති වීමයි.

මනස ආදරය විනාශ කරන අතර පාසල්වල, විද්‍යාලවල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරියන් කිසිදා අමතක නොකළ යුතු දෙයක් මෙයයි.

ආදරයේ සුන්දරත්වය නැති කරන එම මානසික ක්‍රියාවලීන් සියල්ල හොඳින් තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

පවුලේ පියෙකු හෝ මවක් වීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, ආදරය කිරීමට දැන සිටිය යුතුය. පියවරුන් සහ මව්වරුන් සිතන්නේ ඔවුන් තම දරුවන්ට ආදරය කරන්නේ ඔවුන්ට දරුවන් සිටින නිසාත්, ඔවුන් තමන්ට අයිති නිසාත්, බයිසිකලයක්, මෝටර් රථයක්, නිවසක් ඇති අය මෙන් ඒවා තමන් සන්තකයේ තබාගෙන සිටින නිසාත්ය.

යැපීමේ මෙම අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඟීම ආදරය සමඟ පටලවා ගැනීමට ඉඩ ඇත, නමුත් එය කිසිදා ආදරය විය නොහැකිය.

පාසල වන අපගේ දෙවන නිවසේ ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරියන් තම ශිෂ්‍යයන්ට, ශිෂ්‍යාවන්ට ආදරය කරන්නේ ඔවුන් තමන්ට අයිති නිසාත්, ඔවුන් සන්තකයේ තබාගෙන සිටින නිසාත්යැයි සිතති, නමුත් එය ආදරය නොවේ. අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හෝ යැපීමේ හැඟීම ආදරය නොවේ.

මනස ආදරය විනාශ කරන අතර මනසේ සියලු වැරදි ක්‍රියාකාරීත්වයන්, අපගේ විකාර සහගත චින්තන ක්‍රමය, අපගේ නරක පුරුදු, ස්වයංක්‍රීය පුරුදු, යාන්ත්‍රික පුරුදු, දේවල් දෙස බැලීමේ වැරදි ක්‍රමය යනාදිය තේරුම් ගැනීමෙන් පමණක්, අපට කාලයට අයත් නොවන දෙය සැබවින්ම අත්විඳීමට, අත්දැකීමට හැකි වේ, එය ආදරය ලෙස හැඳින්වේ.

ආදරය තමන්ගේම පුරුදු යන්ත්‍රයේ කොටසක් බවට පත් කිරීමට කැමති අය, තමන්ගේම අගතීන්, ආශාවන්, බිය, ජීවිතයේ අත්දැකීම්, දේවල් දෙස බැලීමේ ආත්මාර්ථකාමී ක්‍රමය, වැරදි චින්තන ක්‍රමය යනාදියෙහි වැරදි මංතීරුවල ආදරය ගමන් කිරීමට කැමති අය ආදරය විනාශ කර දමන්නේ ආදරය කිසිදා යටත් වීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි.

ආදරය මට අවශ්‍ය ආකාරයට, මම කැමති ආකාරයට, මම සිතන ආකාරයට ක්‍රියාත්මක වීමට කැමති අය ආදරය නැති කර ගන්නේ කාමදේවතා ආදරයේ දෙවියා කිසිදා “මම” විසින් වහල් වීමට කැමති නොවන බැවිනි.

ආදරයේ දරුවා නැති කර නොගැනීම සඳහා “මම” නැති කළ යුතුය, මගේම දේ, තමන්ගේම දේ නැති කළ යුතුය.

“මම” යනු මතකයන්, ආශාවන්, බිය, වෛරය, ආශාවන්, අත්දැකීම්, ආත්මාර්ථකාමිත්වයන්, ඊර්ෂ්‍යාවන්, තණ්හාවන්, කාම ආශාවන් යනාදියයි.

සෑම අඩුපාඩුවක්ම වෙන වෙනම තේරුම් ගැනීමෙන් පමණක්, එය අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, බුද්ධිමය ප්‍රදේශයේ පමණක් නොව, මනසේ සියලුම යටි සිතේ මට්ටම්වලින් සෘජුවම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, සෑම අඩුපාඩුවක්ම අතුරුදහන් වේ, අපි මොහොතින් මොහොත මැරෙමු. එලෙසින් පමණක් අපට “මම” බිඳ දැමීමට හැකි වේ.

“මම” යන භයානක බෝතලයේ ආදරය බෝතල් කිරීමට කැමති අය ආදරය නැති කර ගනී, ඔවුන්ට එය නොමැතිව සිටීමට සිදු වේ, මන්ද ආදරය කිසිදා බෝතල් කළ නොහැකි බැවිනි.

අවාසනාවකට මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආදරය ඔවුන්ගේම පුරුදු, ආශාවන්, සිරිත් විරිත් යනාදියට අනුකූලව හැසිරීමටය, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආදරය “මම”ට යටත් වීමටය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි දෙයක් වන්නේ ආදරය “මම”ට කීකරු නොවන බැවිනි.

පෙම්වතුන්ගේ ජෝඩු, නැතහොත් ලිංගිකව ආශා කරන අය යැයි අපි වඩා හොඳින් කියමු, එය මේ ලෝකයේ බහුලවම පවතී, ආදරය ඔවුන්ගේම ආශාවන්, තෘෂ්ණාවන්, වැරදි යනාදියෙහි මංතීරු ඔස්සේ විශ්වාසවන්තව ගමන් කළ යුතු යැයි උපකල්පනය කරති, එහිදී ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.

“අපි දෙන්නා ගැන කතා කරමු!”, ලිංගිකව ආශා කරන හෝ ආශා කරන අය පවසන අතර, පසුව කතාබස්, ව්‍යාපෘති, ආශාවන් සහ සුසුම් එයි. සෑම කෙනෙකුම යමක් කියයි, ඔහුගේ ව්‍යාපෘති, ඔහුගේ ආශාවන්, ජීවිතයේ දේවල් දෙස බැලීමේ ඔහුගේ ක්‍රමය ඉදිරිපත් කරයි, ආදරය මනස විසින් අඳින ලද වානේ මංතීරු හරහා දුම්රිය යන්ත්‍රයක් මෙන් ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය වේ.

එම පෙම්වතුන් හෝ ආශා කරන අය කෙතරම් වැරදිද!, ඔවුන් යථාර්ථයෙන් කොතරම් ඈත් වී සිටිනවාද.

ආදරය “මම”ට කීකරු නොවන අතර කලත්‍රයන් ආදරය බෙල්ලේ දම්වැල් දමා යටත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, එය අවාසනාවන්ත තත්වයකට පත් කරමින් ජෝඩුව හැර යයි.

මනසට සංසන්දනය කිරීමේ නරක පුරුද්දක් ඇත. මිනිසා පෙම්වතියක් තවත් අයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි. කාන්තාව මිනිසෙකු තවත් අයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි. ගුරුවරයා ශිෂ්‍යයෙකු තවත් අයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි, සිසුවියක් තවත් අයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහුගේ සියලුම සිසුන් එකම ඇගයීමට ලක්වීමට සුදුසු නොවනවාක් මෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම සංසන්දනයක්ම පිළිකුල් සහගතය.

ලස්සන හිරු බැසීමක් දකින කෙනෙකු එය තවත් හිරු බැසීමක් සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, ඔහු සැබවින්ම තම ඇස් ඉදිරිපිට ඇති සුන්දරත්වය තේරුම් ගැනීමට දන්නේ නැත.

ලස්සන කන්දක් දකින කෙනෙකු එය ඊයේ දුටු තවත් කන්දක් සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, ඔහු සැබවින්ම තම ඇස් ඉදිරිපිට ඇති කන්දෙහි සුන්දරත්වය තේරුම් ගන්නේ නැත.

සංසන්දනයක් ඇති තැන සැබෑ ආදරයක් නැත. තම දරුවන්ට සැබවින්ම ආදරය කරන පියා සහ මව කිසිදා ඔවුන්ව කිසිවෙකු සමඟ සංසන්දනය නොකරති, ඔවුන් ආදරය කරති, එපමණයි.

තම බිරිඳට සැබවින්ම ආදරය කරන සැමියා කිසිදා ඇයව කිසිවෙකු සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ වරද නොකරයි, ඔහු ආදරය කරයි, එපමණයි.

තම සිසුන්ට සහ සිසුවියන්ට ආදරය කරන ගුරුවරයා හෝ ගුරුවරිය කිසිදා ඔවුන්ව වෙනස් කොට සලකන්නේ නැත, කිසිවිටකත් එකිනෙකා අතර සංසන්දනය නොකරති, ඔවුන් සැබවින්ම ආදරය කරති, එපමණයි.

සංසන්දනය කිරීම් නිසා බෙදී ගිය මනස, ද්වෛතවාදයේ වහලෙකු වූ මනස ආදරය විනාශ කරයි.

විරුද්ධවාදීන්ගේ සටනින් බෙදී ගිය මනසට අලුත් දේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වේ, එය ශිලාගත වේ, කැටි වේ.

මනසට බොහෝ ගැඹුරුවලින්, ප්‍රදේශවලින්, යටි සිතේ භූමි වලින්, කෙළවරවලින් සමන්විත වේ, නමුත් හොඳම දෙය වන්නේ සාරය, දැනුවත්භාවය වන අතර එය මධ්‍යයේ ඇත.

ද්වෛතවාදය අවසන් වූ විට, මනස සම්පූර්ණ වූ විට, සන්සුන් වූ විට, නිහඬ වූ විට, ගැඹුරු වූ විට, තවදුරටත් සංසන්දනය නොකරන විට, එවිට සාරය, දැනුවත්භාවය අවදි වන අතර එය මූලික අධ්‍යාපනයේ සැබෑ අරමුණ විය යුතුය.

වෛෂයික සහ ආත්මීය අතර වෙනස හඳුනා ගනිමු. වෛෂයික තුළ අවදි වූ දැනුවත්භාවයක් ඇත. ආත්මීය තුළ නිදා සිටින දැනුවත්භාවයක්, උපවිඥානයක් ඇත.

වෛෂයික දැනුවත්භාවයට පමණක් වෛෂයික දැනුම භුක්ති විඳිය හැකිය.

සියලුම පාසල්වල, විද්‍යාලවල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල සිසුන් සහ සිසුවියන් දැනට ලබන බුද්ධිමය තොරතුරු සියයට සියයක්ම ආත්මීය වේ.

වෛෂයික දැනුවත්භාවයකින් තොරව වෛෂයික දැනුම ලබා ගත නොහැක.

සිසුන් සහ සිසුවියන් පළමුව ආත්ම දැනුවත්භාවයටත් පසුව වෛෂයික දැනුවත්භාවයටත් ළඟා විය යුතුය.

ආදරයේ මාවත ඔස්සේ පමණක් අපට වෛෂයික දැනුවත්භාවයටත් වෛෂයික දැනුමටත් ළඟා විය හැකිය.

අප සැබවින්ම ආදරයේ මාවතේ ගමන් කිරීමට කැමති නම්, මනසෙහි සංකීර්ණ ගැටලුව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ.