ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
මානව පෞරුෂත්වය
මිනිසෙක් ඉපදී හැටපස් වසරක් ජීවත් වී මිය ගියේය. නමුත් 1900 ට පෙර ඔහු සිටියේ කොහේද සහ 1965 න් පසු ඔහු සිටින්නේ කොහේද? මේ සියල්ල ගැන නිල විද්‍යාව කිසිවක් දන්නේ නැත. මෙය ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ සියලු ප්‍රශ්නවල සාමාන්‍ය සූත්‍රගත කිරීමකි.
අපට ප්‍රත්‍යක්‍ෂ ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “මිනිසා මිය යන්නේ ඔහුගේ කාලය අවසන් වන නිසාය, මියගිය අයගේ පෞරුෂයට හෙටක් නොමැත”.
සෑම දිනකම කාල තරංගයක් වන අතර, සෑම මාසයක්ම තවත් කාල තරංගයකි, සෑම වසරකම තවත් කාල තරංගයකි. මෙම සියලු දාමගත තරංග සමස්තයක් ලෙස ජීවිතයේ මහා තරංගය සාදයි.
කාලය වටකුරු වන අතර මනුෂ්‍ය පෞරුෂයේ ජීවිතය සංවෘත වක්‍රයකි.
මනුෂ්‍ය පෞරුෂයේ ජීවිතය එහි කාලය තුළ වර්ධනය වේ, එහි කාලය තුළ උපත ලබයි සහ එහි කාලය තුළ මිය යයි, කිසි විටෙකත් එහි කාලයෙන් ඔබ්බට පැවතිය නොහැක.
කාලය පිළිබඳ මෙය බොහෝ wise ානවන්තයන් විසින් අධ්‍යයනය කර ඇති ගැටලුවකි. කාලය සිව්වන මානය බවට කිසිදු සැකයක් නැත.
යුක්ලිඩ්ගේ ජ්‍යාමිතිය අදාළ වන්නේ ත්‍රිමාණ ලෝකයට පමණි, නමුත් ලෝකයට මානයන් හතක් ඇති අතර හතරවන මානය කාලයයි.
මිනිස් මනස සදාකාලිකත්වය සලකන්නේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සරල රේඛාවකින් මෙන් වන අතර, මෙම සංකල්පයට වඩා වැරදි දෙයක් නැත, මන්ද සදාකාලිකත්වය පස්වන මානයයි.
පැවැත්මේ සෑම මොහොතක්ම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සිදුවන අතර සදහටම පුනරාවර්තනය වේ.
මරණය සහ ජීවිතය ස්පර්ශ වන අන්ත දෙකකි. එක් ජීවිතයක් මිය යන මිනිසා වෙනුවෙන් අවසන් වන නමුත් තවත් ජීවිතයක් ආරම්භ වේ. එක් කාලයක් අවසන් වන අතර තවත් කාලයක් ආරම්භ වේ, මරණය සදාකාලික නැවත පැමිණීමට සමීපව සම්බන්ධ වේ.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප නැවත පැමිණිය යුතු බවත්, මියගිය පසු මේ ලෝකයට නැවත පැමිණ පැවැත්මේ එම නාට්‍යයම නැවත කිරීමට සිදුවන බවත්ය, එසේ නම්, මනුෂ්‍ය පෞරුෂය මරණයෙන් විනාශ වුවහොත්, නැවත පැමිණෙන්නේ කවුද හෝ කුමක්ද?
මරණයෙන් පසු දිගටම පවතින්නේ මම බවත්, නැවත පැමිණෙන්නේ මම බවත්, කඳුළු නිම්නයට නැවත පැමිණෙන්නේ මම බවත්, වරක් සහ සදහටම පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය වේ.
අපගේ පාඨකයින් නැවත පැමිණීමේ නීතිය නවීන දේවධර්මය විසින් උගන්වනු ලබන පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ න්‍යාය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය.
පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ඉහත න්‍යාය ආරම්භ වූයේ ක්‍රිෂ්ණා වන්දනාවෙනි. එය වේද ආකාරයේ හින්දු ආගමකි. අවාසනාවකට ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් එය නැවත ලබාගෙන විකෘති කර ඇත.
ක්‍රිෂ්ණාගේ අව්‍යාජ මුල් වන්දනාවේදී, වීරයන්, මඟ පෙන්වන්නන්, දැනටමත් ශුද්ධ පුද්ගලීකරණය ඇති අය පමණක් පුනරුත්පත්තිය ලබයි.
බහු වචන සහිත මම නැවත පැමිණේ, ආපසු පැමිණේ, නමුත් එය පුනරුත්පත්තියක් නොවේ. සමූහයා, සමූහයා නැවත පැමිණේ, නමුත් එය පුනරුත්පත්තියක් නොවේ.
දේවල් සහ සංසිද්ධි නැවත පැමිණීම පිළිබඳ අදහස, සදාකාලික පුනරාවර්තනය පිළිබඳ අදහස ඉතා පැරණි නොවන අතර එය පයිතගරස් ප්‍රඥාවේ සහ හින්දුස්ථානයේ පැරණි විශ්වීය විද්‍යාවේ සොයාගත හැකිය.
බ්‍රාහ්මගේ දවස් සහ රාත්‍රීන්ගේ සදාකාලික නැවත පැමිණීම, කල්ප වල අඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය යනාදිය, පයිතගරස් ප්‍රඥාවට සහ සදාකාලික පුනරාවර්තන නීතියට හෝ සදාකාලික නැවත පැමිණීමට ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ගෞතම බුදුන් සදාකාලික නැවත පැමිණීමේ ඉගැන්වීම සහ අනුප්‍රාප්තික ජීවිතවල රෝදය ඉතා ඥානවන්තව ඉගැන්වූ නමුත් ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම බෙහෙවින් විකෘති කරන ලදී.
සෑම නැවත පැමිණීමක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම නව මනුෂ්‍ය පෞරුෂයක් නිර්මාණය කිරීමක් අඟවයි, මෙය ළමා කාලයේ පළමු අවුරුදු හත තුළ පිහිටුවා ඇත.
පවුල් පරිසරය, වීදියේ ජීවිතය සහ පාසල මනුෂ්‍ය පෞරුෂයට එහි මුල් ලක්ෂණය ලබා දෙයි.
වැඩිහිටියන්ගේ ආදර්ශය ළමා පෞරුෂයට තීරණාත්මක වේ.
දරුවා උපදේශයට වඩා ආදර්ශයෙන් වැඩි යමක් ඉගෙන ගනී. ජීවත් වීමට ඇති වැරදි ක්‍රමය, විකාර සහගත ආදර්ශය, වැඩිහිටියන්ගේ පිරිහුණු චාරිත්‍ර, දරුවාගේ පෞරුෂයට අප ජීවත්වන යුගයේ එම විශේෂිත සංශයවාදී හා විකෘති පැහැය ලබා දෙයි.
මෙම නූතන කාලවලදී අනාචාරය අර්තාපල් සහ ළූණු වලට වඩා සුලභ වී ඇති අතර එය තර්කානුකූල බැවින් මෙය නිවෙස්වල දාන්තේක් දර්ශන ඇති කරයි.
මේ දිනවල බොහෝ දරුවන්ට වේදනාවෙන් හා අමනාපයෙන් පිරී ඇති පියෙකුගේ හෝ සුළු මවකගේ කස සහ කූරු විඳදරාගැනීමට සිදුවේ. දරුවාගේ පෞරුෂය වේදනාව, අමනාපය සහ වෛරය යන රාමුව තුළ වර්ධනය වන බව පැහැදිලිය.
“අනුන්ගේ දරුවා සෑම තැනකම කැතයි” යනුවෙන් පවසන අශිෂ්ට කියමනක් තිබේ. ස්වාභාවිකවම මෙහි ව්‍යතිරේකයන් ද ඇත, නමුත් ඒවා අතේ ඇඟිලිවලින් ගණන් කළ හැකි අතර ඇඟිලි ඉතිරි වේ.
පියා සහ මව අතර ඊර්ෂ්‍යාව හේතුවෙන් ඇති වන ආරවුල්, දුක් විඳින මවගේ හෝ පීඩිත, විනාශ වූ සහ බලාපොරොත්තු රහිත ස්වාමිපුරුෂයාගේ කඳුළු සහ වැලපීම් දරුවාගේ පෞරුෂය තුළ ගැඹුරු වේදනාව හා ශෝකය පිළිබඳ නොමැකෙන සලකුණක් ඉතිරි කරයි. එය ජීවිත කාලය පුරාම කිසිදා අමතක නොවේ.
අලංකාර නිවාසවල උදම් අනන කාන්තාවන් තම සේවිකාවන් රූපලාවන්‍යාගාරයට ගිය විට හෝ මුහුණ පින්තාරු කළ විට ඔවුන්ට නරක ලෙස සලකයි. කාන්තාවන්ගේ උඩඟුකම මාරාන්තික ලෙස රිදෙනවා.
මෙම අපකීර්තිමත් දර්ශන දකින දරුවා ගැඹුරින් රිදවන අතර ඔහු තම උඩඟු හා උඩඟු මවගේ පැත්ත ගනී ද, නැතහොත් අවාසනාවන්ත, නිෂ්ඵල හා නින්දාවට පත් සේවිකාවගේ පැත්ත ගනී ද යන්න ගැටළුවක් නොවන අතර ප්‍රති result ලය ළමා පෞරුෂයට ව්‍යසනකාරී විය හැකිය.
රූපවාහිනිය සොයාගත් දා සිට පවුලේ එකමුතුව නැති වී ඇත. වෙනත් කාලවලදී මිනිසා වීදියේ සිට පැමිණි අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බොහෝ සතුටින් පිළිගත්තේය. අද කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයා දොරකඩට ගෙන ඒමට පිටතට යන්නේ නැත.
නූතන නිවෙස්වල පියා, මව, පුතුන්, දියණියන් රූපවාහිනී තිරය ඉදිරිපිට සිහිසුන් ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍ර මෙන් පෙනේ.
දැන් ස්වාමිපුරුෂයාට දවසේ ප්‍රශ්න, රැකියාව යනාදිය ගැන කාන්තාවක් සමඟ කිසිවක් සාකච්ඡා කළ නොහැක. ඊයේ චිත්‍රපටිය, අල් කැපෝන්ගේ දන්ත දර්ශන, නව රැල්ලේ අවසාන නර්තනය යනාදිය බලාගෙන ඇය නිදිමත ගතියෙන් සිටින බැවිනි.
මෙම නවීන අති නවීන නිවසේ ඇති දැඩි කරන දරුවන් සිතන්නේ සෙල්ලම් බඩු තුවක්කු, පිස්තෝල, මැෂින් තුවක්කු ගැන පමණක් වන අතර රූපවාහිනී තිරයේ ඔවුන් දැක ඇති පරිදි අපරාධයේ සියලුම දන්ත දර්ශන අනුකරණය කිරීමට හා ජීවත් වීමටයි.
රූපවාහිනියේ මෙම අපූරු නව නිපැයුම විනාශකාරී අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීම කණගාටුදායකයකි. මනුෂ්‍යත්වය මෙම නව නිපැයුම ගෞරවයට පාත්‍ර වන ආකාරයෙන් භාවිතා කරන්නේ නම්, ස්වාභාවික විද්‍යාවන් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා හෝ මව් ස්වභාවයේ සැබෑ රාජකීය කලාව ඉගැන්වීම සඳහා හෝ මිනිසුන්ට උත්තරීතර ඉගැන්වීම් ලබා දීම සඳහා, එවිට මෙම නව නිපැයුම මනුෂ්‍යත්වයට ආශීර්වාදයක් වනු ඇත, එයට බුද්ධිමත්ව භාවිතා කළ හැකිය. මිනිස් පෞරුෂය වර්ධනය කරන්න.
ළමා පෞරුෂයට අරිද්මයානුකූල, අසමසම, අශිෂ්ට සංගීතයෙන් පෝෂණය කිරීම පැහැදිලිවම විකාරයකි. සොරුන්ගේ සහ පොලිසියේ කථා, උපක්‍රම සහ ගණිකා වෘත්තියේ දර්ශන, කාමමිථ්‍යාචාරයේ නාට්‍ය, කාමුක දර්ශන ආදියෙන් දරුවන්ගේ පෞරුෂය පෝෂණය කිරීම මෝඩකමකි.
එවැනි ක්‍රියා පටිපාටියක ප්‍රති result ලය අපට හේතුවක් නොමැතිව කැරලිකරුවන්, නොමේරූ ler ාතකයින් යනාදියෙන් දැකගත හැකිය.
මව්වරුන් තම දරුවන්ට පහර දීම, ඔවුන්ට කූරු දීම, නරක් වූ හා කුරිරු වචනවලින් ඔවුන්ට අපහාස කිරීම කණගාටුවට කරුණකි. එවැනි හැසිරීමක ප්‍රති result ලය අමනාපය, වෛරය, ආදරය නැතිවීම යනාදියයි.
ප්‍රායෝගිකව අපට දැකගත හැකි වූයේ කූරු, කස සහ කෑගැසීම් අතර ඇති කරන ලද දරුවන් රළුකම්වලින් පිරුණු රළු පුද්ගලයන් බවට පත්වන අතර ගෞරවය හා ගෞරවය පිළිබඳ සියලු හැඟීම් නොමැති බවයි.
නිවෙස් තුළ සැබෑ සමතුලිතතාවයක් ඇති කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තේරුම් ගැනීම හදිසිය.
යුක්තියේ පරිමාණයන්හි දෙපස මිහිරි බව සහ දැඩි බව අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සමතුලිත විය යුතු බව දැන ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
පියා දැඩි බව නියෝජනය කරයි, මව මිහිරි බව නියෝජනය කරයි. පියා ප්‍රඥාව පුද්ගලාරෝපණය කරයි. මව ආදරය සංකේතවත් කරයි.
ප්‍රඥාව හා ප්‍රේමය, දැඩි බව හා මිහිරි බව විශ්වීය පරිමාණයේ තහඩු දෙකෙහිම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සමතුලිත වේ.
පවුල්වල පියවරුන් සහ මව්වරුන් නිවෙස්වල යහපත උදෙසා අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සමතුලිත විය යුතුය.
සියලුම පියවරුන් සහ මව්වරුන් ළමා මනසෙහි ආත්මයේ සදාකාලික වටිනාකම් වපුරන්නට ඇති අවශ්‍යතාවය වටහා ගැනීම හදිසි හා අවශ්‍ය වේ.
නූතන දරුවන්ට තවදුරටත් ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති වීම කණගාටුවට කරුණකි. මන්ද සොරුන් සහ පොලිස් නිලධාරීන්, රූපවාහිනිය, සිනමාව යනාදිය ළමුන්ගේ මනස දූෂණය කර ඇත.
GNostic MOVEMENT හි විප්ලවීය මනෝ විද්‍යාව EGO සහ ESSENCE අතර ගැඹුරු වෙනසක් පැහැදිලි හා නිවැරදි ආකාරයකින් සිදු කරයි.
ජීවිතයේ පළමු අවුරුදු තුන හතර තුළ දරුවා තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ ESSENCE හි සුන්දරත්වය පමණි, එවිට දරුවා මෘදු, මිහිරි, ඔහුගේ සියලු මනෝවිද්‍යාත්මක අංශවලින් ලස්සනයි.
EGO දරුවාගේ මෘදු පෞරුෂය පාලනය කිරීමට පටන් ගත් විට ESSENCE හි ඇති සියලුම සුන්දරත්වය අතුරුදහන් වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම ආවේණික වූ මනෝවිද්‍යාත්මක අඩුපාඩු මතු වේ.
EGO සහ ESSENCE අතර වෙනස හඳුනාගත යුතු සේම, පෞරුෂය සහ ESSENCE අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම ද අවශ්‍ය වේ.
මිනිසා ESSENCE සමඟ උපත ලබයි, නමුත් පෞරුෂය සමඟ උපත ලබන්නේ නැත, දෙවැන්න නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වේ.
පෞරුෂය සහ ESSENCE සුහදශීලී හා සමබර ආකාරයකින් වර්ධනය විය යුතුය.
ප්‍රායෝගිකව, ESSENCE හි වියදමින් පෞරුෂය අධික ලෙස වර්ධනය වූ විට ප්‍රතිඵලය වන්නේ චණ්ඩියා බව අපට සනාථ කිරීමට හැකි වී තිබේ.
බොහෝ වසරවල නිරීක්ෂණ හා අත්දැකීම් තුළින් අපට තේරුම් ගැනීමට හැකි වූයේ පෞරුෂයේ සුහද වගාවට අවධානය යොමු නොකර ESSENCE සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වුවහොත් එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ බුද්ධියක්, පෞරුෂයක්, උතුම් හදවතක් නොමැති නමුත් අනුවර්තනය නොවූ, නොහැකි ගුප්තවාදියෙකි.
පෞරුෂයේ හා ESSENCE හි සුහද සංවර්ධනයක් තුළින් විශිෂ්ට පිරිමින් හා කාන්තාවන් බිහි වේ.
ESSENCE තුළ අපට ආවේණික වූ සියල්ල තිබේ, පෞරුෂය තුළ අපට ණයට ගත් සියල්ල තිබේ.
ESSENCE තුළ අපට අපගේ සහජ ගුණාංග ඇත, පෞරුෂය තුළ අපට අපගේ වැඩිහිටියන්ගේ ආදර්ශය ඇත, අප නිවසේදී, පාසැලේදී, වීදියේදී ඉගෙනගෙන ඇති දේ.
දරුවන්ට ESSENCE සඳහා ආහාර සහ පෞරුෂය සඳහා ආහාර ලබා ගැනීම හදිසි වේ.
ESSENCE මුදු මොළොක් බව, සීමාවන් නොමැති ආදරය, සංගීතය, මල්, සුන්දරත්වය, එකඟතාවය යනාදියෙන් පෝෂණය වේ.
පෞරුෂය අපේ වැඩිහිටියන්ගේ හොඳ ආදර්ශයෙන්, පාසලේ ඥානවන්ත ඉගැන්වීම් වලින් පෝෂණය විය යුතුය.
ළමයින් පෙර පාසල පසු කර වයස අවුරුදු හතේදී ප්‍රාථමික පාසල්වලට ඇතුළත් වීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
ළමයින් පළමු අකුරු ක්‍රීඩා කිරීමෙන් ඉගෙන ගත යුතුය, එබැවින් අධ්‍යයනය ඔවුන්ට ආකර්ශනීය, රසවත්, ප්‍රීතිමත් වේ.
මූලික අධ්‍යාපනය උගන්වන්නේ ළමුන් සඳහා ළදරු පාසලේ සිටම හෝ ළමා උද්‍යානයේ සිටම මානව පෞරුෂයේ සෑම අංශ තුනකටම විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු බවයි, සිතීම, චලනය සහ ක්‍රියාව ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, එබැවින් දරුවාගේ පෞරුෂය සුහදශීලී හා සමබර ආකාරයකින් වර්ධනය වේ.
දරුවාගේ පෞරුෂය නිර්මාණය කිරීම සහ එහි සංවර්ධනය යන ප්‍රශ්නය පවුල් පියවරුන්ගේ සහ පාසල් ගුරුවරුන්ගේ බරපතල වගකීමකි.
මිනිස් පෞරුෂයේ ගුණාත්මකභාවය රඳා පවතින්නේ එය නිර්මාණය කර පෝෂණය කළ මනෝවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය වර්ගය මත පමණි.
පෞරුෂය, ESSENCE, EGO හෝ ME වටා මනෝ විද්‍යා සිසුන් අතර බොහෝ ව්‍යාකූලත්වයක් පවතී.
සමහරු පෞරුෂය ESSENCE සමඟ පටලවා ගන්නා අතර තවත් සමහරු EGO හෝ ME ESSENCE සමඟ පටලවා ගනී.
සමහර ව්‍යාජ ගුප්ත විද්‍යාත්මක හෝ ව්‍යාජ රහස් පාසල්වල අධ්‍යයනවල අරමුණ පුද්ගලික නොවන ජීවිතයයි.
අප විසුරුවා හැරිය යුත්තේ පෞරුෂය නොවන බව පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය වේ.
අප EGO, මා, මම විසුරුවා හැරිය යුතු බව, විශ්වීය දූවිලි බවට අඩු කිරීම හදිසි බව දැන ගැනීම හදිසි වේ.
පෞරුෂය යනු ක්‍රියාවේ වාහනයක් පමණි, අප නිර්මාණය කිරීමට හා නිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්‍ය වාහනයකි.
ලෝකයේ CALIGULAS, ATILAS, HITLERS, etc. ඇත. සෑම ආකාරයකම පෞරුෂයක් කොතරම් විකෘති වුවත්, EGO හෝ ME සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරියහොත් රැඩිකල් ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය.
EGO හෝ ME විසුරුවා හැරීම පිළිබඳ මෙය බොහෝ ව්‍යාජ ගුප්ත විද්‍යාඥයින් ව්‍යාකූල කර කරදර කරයි. EGO දිව්‍යමය බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගොස් ඇත, EGO හෝ ME යනු SER, DIVINE MONAD යැයි ඔවුහු විශ්වාස කරති.
EGO හෝ ME හි දිව්‍යමය කිසිවක් නොමැති බව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ, හදිසිය, කල් දැමිය නොහැක.
EGO හෝ ME යනු බයිබලයේ SATAN, පවුලේ මතකයන්, ආශාවන්, ආශාවන්, වෛරයන්, අමනාපකම්, තෘෂ්ණාවන්, කාමමිථ්‍යාචාරයන්, උරුමයන්, වර්ග, ජාතිය යනාදියයි.
අප තුළ උසස් හෝ දිව්‍යමය මම සහ පහත් මම ඇති බව බොහෝ අය මෝඩ ලෙස තහවුරු කරති.
උසස් හා පහත් සෑම විටම එකම දෙයක කොටස් දෙකකි. උසස් මම, පහත් මම යනු එකම EGO හි කොටස් දෙකකි.
දිව්‍යමය SER, MONAD, INTIMATE, ME හි කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධයක් නැත. SER යනු SER වන අතර එය එපමණයි. SER වීමට හේතුව SER යන්නමයි.
පෞරුෂය තනිවම වාහනයක් පමණක් වන අතර තවත් නැත. පෞරුෂය තුළින් EGO හෝ SER ප්‍රකාශ කළ හැකිය, සියල්ල අප මත රඳා පවතී.
අපගේ සැබෑ SER හි මනෝවිද්‍යාත්මක ESSENCE අපගේ පෞරුෂය තුළින් පමණක් ප්‍රකාශ වන පරිදි EGO, ME විසුරුවා හැරීම හදිසිය.
මානව පෞරුෂයේ අංශ තුන සුහදශීලීව වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අධ්‍යාපනඥයින් සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
පෞරුෂය හා ESSENCE අතර පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවයක්, චින්තනය, හැඟීම සහ චලනය සුහදව වර්ධනය කිරීම, විප්ලවීය ආචාර ධර්මයක්,
මූලික අධ්‍යාපනයේ අත්තිවාරම් වේ.