ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
සරල බව
නිර්මාණාත්මක අවබෝධය වර්ධනය කිරීම හදිසි සහ අත්‍යවශ්‍ය කරුණක් වන්නේ එය මිනිසාට සැබෑ ජීවන නිදහස ගෙන දෙන බැවිනි. අවබෝධයකින් තොරව ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක සත්‍ය විවේචනාත්මක හැකියාව ලබා ගැනීම කළ නොහැකිය.
පාසල්, විද්‍යාල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ගුරුවරුන් තම සිසුන් ස්වයං විවේචනාත්මක අවබෝධයේ මාවත ඔස්සේ ගෙන යා යුතුය.
අපගේ අතීත පරිච්ඡේදයේදී අපි ඊර්ෂ්‍යාවේ ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳව පුළුල් ලෙස අධ්‍යයනය කළ අතර අපට සියලු ආකාරයේ ඊර්ෂ්‍යාවන්, ආගමික, ආශාවන් යනාදිය නැවැත්වීමට අවශ්‍ය නම්, ඊර්ෂ්‍යාව යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අප සම්පූර්ණ දැනුවත්භාවයක් ලබා ගත යුතුය, මන්ද ඊර්ෂ්‍යාවේ අනන්ත ක්‍රියාවලීන් ගැඹුරින් හා සමීපව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පමණක් අපට සියලු ආකාරයේ ඊර්ෂ්‍යාවන් නැවැත්වීමට හැකි වේ.
ඊර්ෂ්‍යාව විවාහ විනාශ කරයි, ඊර්ෂ්‍යාව මිත්‍රත්වයන් විනාශ කරයි, ඊර්ෂ්‍යාව ආගමික යුද්ධ, සහෝදර ඝාතන, මිනීමැරුම් සහ සෑම ආකාරයකම දුක් වේදනා ඇති කරයි.
සියලුම අනන්ත පැතිකඩයන් සහිත ඊර්ෂ්‍යාව උත්තරීතර අරමුණු පිටුපස සැඟවී ඇත. උත්තරීතර සාන්තුවරයන් සිටින බව දැනගත් කෙනෙකු තුළ ඊර්ෂ්‍යාව පවතී. මහාත්මයන් හෝ ගුරු, සාන්තුවරයෙකු වීමට ද කැමැත්තක් දක්වයි. අනෙකුත් පරිත්‍යාගශීලීන් අභිබවා යාමට වෙහෙසෙන පරිත්‍යාගශීලියෙකු තුළ ඊර්ෂ්‍යාව පවතී. ගුණවත් පුද්ගලයන් සිටින බවට තොරතුරු ලැබුණු නිසා, ඔහුගේ සිතේ ශුද්ධ ගුණවලින් පිරිපුන් පූජනීය පුද්ගලයන් පිළිබඳ දත්ත ඇති නිසා ගුණධර්මවලට ආශා කරන සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඊර්ෂ්‍යාව පවතී.
සාන්තුවරයෙකු වීමට ඇති ආශාව, ගුණවත් වීමට ඇති ආශාව, ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට ඇති ආශාව ඊර්ෂ්‍යාව මත පදනම් වේ.
සාන්තුවරයන් ඔවුන්ගේ ගුණධර්මවලින් බොහෝ හානි සිදු කර ඇත. තමා ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයෙකු ලෙස සලකන මිනිසෙකුගේ සිද්ධියක් අපට මතකයි.
වරක් කුසගින්නෙන් හා දුක්ඛිත කවියෙක් ඔහුගේ දොරට තට්ටු කර, විශේෂයෙන් අපේ කතාවේ සාන්තුවරයා වෙනුවෙන් කැප වූ ලස්සන පදයක් ඔහුගේ අතට දුන්නේය. කවියා බලාපොරොත්තු වූයේ වෙහෙසට පත් වයස්ගත ශරීරය සඳහා ආහාර මිලදී ගැනීමට කාසියක් පමණි.
කවියා අපහාසයක් අපේක්ෂා කළේ නැත. සාන්තුවරයා දයාබර බැල්මකින් සහ රැලි වැටුණු මුහුණකින් දොර වසා අවාසනාවන්ත කවියාට මෙසේ පවසද්දී ඔහුගේ පුදුමය මහත් විය: “මගේ මිත්‍රයා මෙතැනින් පිටව යන්න, බොහෝ ඈතට… මම මේ දේවල් වලට කැමති නැහැ, මම ප්‍රශංසාවට පිළිකුල් කරනවා… මම ලෝකයේ නිෂ්ඵල දේවලට කැමති නැහැ, මේ ජීවිතය මායාවක්… මම නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම යන මාර්ගය අනුගමනය කරනවා. අවාසනාවන්ත කවියාට කාසියක් වෙනුවට සාන්තුවරයාගේ අපහාසය, රිදවන වචනය, කම්මුල් පහර ලැබුණු අතර වේදනාවෙන් පිරුණු හදවතින් හා කැබලිවලට කැඩුණු වීණාවෙන් නගරයේ වීදි දිගේ සෙමින් ගියේය… සෙමින්… සෙමින්.
නව පරපුර සත්‍ය අවබෝධය මත පදනම් විය යුතුය, මන්ද එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණශීලී වේ.
මතකය සහ සිහිපත් කිරීම නිර්මාණශීලී නොවේ. මතකය යනු අතීතයේ සොහොනයි. මතකය සහ සිහිපත් කිරීම මරණයයි.
සැබෑ අවබෝධය යනු සම්පූර්ණ විමුක්තියේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකයයි.
මතකයේ මතකයන්ට කිසිදා සැබෑ විමුක්තියක් ගෙන ඒමට නොහැකිය, මන්ද ඒවා අතීතයට අයත් වන අතර එබැවින් මිය ගොස් ඇත.
අවබෝධය අතීතයට හෝ අනාගතයට අයිති දෙයක් නොවේ. අවබෝධය මෙහි සහ දැන් අප ජීවත් වන මොහොතට අයත් වේ. මතකය සෑම විටම අනාගතය පිළිබඳ අදහස ගෙන එයි.
විද්‍යාව, දර්ශනය, කලාව සහ ආගම අධ්‍යයනය කිරීම හදිසි අවශ්‍යතාවයක් නමුත් අධ්‍යයනයන් මතකයේ විශ්වාසවන්ත භාවයට භාර නොදිය යුතුය, මන්ද එය විශ්වාසවන්ත නොවේ.
දැනුම මතකයේ සොහොනේ තැන්පත් කිරීම විකාරයකි. අප තේරුම් ගත යුතු දැනුම අතීතයේ වළේ වළ දැමීම මෝඩකමකි.
අපට කිසිදා අධ්‍යයනයට, ප්‍රඥාවට, විද්‍යාවට එරෙහිව ප්‍රකාශ කළ නොහැක, නමුත් මතකයේ දූෂිත සොහොන අතර දැනුමේ ජීවමාන මැණික් තැන්පත් කිරීම නොගැලපේ.
අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වේ, පර්යේෂණ කිරීම අවශ්‍ය වේ, විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් අප මනසේ සෑම මට්ටමකම තේරුම් ගැනීමට ගැඹුරින් මෙනෙහි කළ යුතුය.
සැබවින්ම සරල මිනිසා ගැඹුරින් අවබෝධයෙන් යුක්ත වන අතර සරල මනසක් ඇත.
ජීවිතයේ වැදගත් වන්නේ අප මතකයේ සොහොනේ රැස් කර ඇති දේ නොව අප තේරුම් ගෙන ඇති දේ, බුද්ධිමය මට්ටමින් පමණක් නොව මනසේ විවිධ යටි සිතේ මට්ටම්වල ද වේ.
විද්‍යාව, දැනුම, ක්ෂණික අවබෝධය බවට පත්විය යුතුය. දැනුම, අධ්‍යයනය සත්‍ය නිර්මාණාත්මක අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය වූ විට අපට සියලු දේ ක්ෂණිකව තේරුම් ගත හැකිය, මන්ද අවබෝධය ක්ෂණික වේ.
සරල මිනිසා තුළ මනසේ සංකූලතා නොමැත, මන්ද මනසේ සියලු සංකූලතා මතකය නිසාය. අප තුළ ඇති මැකියාවෙලියානු ආත්මය සමුච්චිත මතකයයි.
ජීවිතයේ අත්දැකීම් සැබෑ අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය විය යුතුය.
අත්දැකීම් අවබෝධය බවට පරිවර්තනය නොවන විට, අත්දැකීම් මතකයේ පවතින විට, එය බුද්ධියේ මළවුන්ගේ ආත්මය සහ ලුසිෆෙරියන් දැල්ල දැවෙන සොහොනේ දිරාපත්වීමකි.
සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් තොර සත්ව බුද්ධිය යනු හුදෙක් මතකයේ වාචිකකරණය, අවමංගල්‍ය පාෂාණය මත දැවෙන සොහොන් ගිනි පුපුර පමණක් බව දැන ගැනීම අවශ්‍ය වේ.
සරල මිනිසාට අත්දැකීම්වලින් තොර මනසක් ඇත, මන්ද ඒවා දැනුවත්භාවය බවට පත්වී ඇති අතර, නිර්මාණාත්මක අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇත.
මරණය සහ ජීවිතය සමීපව සම්බන්ධ වේ. ධාන්‍ය මිය ගිය විට පමණක් ශාකය උපදී, අත්දැකීම් මිය ගිය විට පමණක් අවබෝධය උපදී. මෙය සත්‍ය පරිවර්තන ක්‍රියාවලියකි.
සංකීර්ණ මිනිසාගේ මතකය අත්දැකීම්වලින් පිරී ඇත.
මෙය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අවබෝධයේ ඌනතාවය පෙන්නුම් කරයි, මන්ද අත්දැකීම් මනසේ සෑම මට්ටමකම සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත් විට ඒවා අත්දැකීම් ලෙස පැවතීම නවතින අතර අවබෝධය ලෙස උපත ලබයි.
මුලින්ම අත්දැකීම් ලබා ගැනීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් අප අත්දැකීම් ක්ෂේත්‍රයේ රැඳී නොසිටිය යුතුය, මන්ද එවිට මනස සංකීර්ණ වී දුෂ්කර වේ. ජීවිතය දැඩි ලෙස ගත කිරීම සහ සියලු අත්දැකීම් සත්‍ය නිර්මාණාත්මක අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම අවශ්‍ය වේ.
අප ලෝකය අතහැර, හිඟන්නන් බවට පත්ව, හුදකලා පැල්පත්වල ජීවත් වී අලංකාර ඇඳුම වෙනුවට ඉඟටිය වස්ත්‍රයක් භාවිතා කළහොත් අපට අවබෝධයෙන්, සරල හා නිහතමානී විය හැකි යැයි වැරදියට උපකල්පනය කරන අය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.
බොහෝ තාපසයන්, බොහෝ හුදකලා හුදෙකලා වැසියන්ට, බොහෝ හිඟන්නන්ට අතිශයින් සංකීර්ණ හා දුෂ්කර මනසක් ඇත.
සිතුවිලිවල නිදහස් ගලායාම කොන්දේසිගත කරන අත්දැකීම්වලින් මතකය පිරී තිබේ නම් ලෝකයෙන් ඉවත්ව තාපසයන් ලෙස ජීවත් වීම නිෂ්ඵල ය.
මතකය නිසි ලෙස වටහා නොගත් තොරතුරු වලින් පිරී තිබේ නම්, මනසේ විවිධ කොනවල, කොරිඩෝවල සහ නොදැනුවත් ප්‍රදේශවල දැනුවත්භාවයට පත් කර නොමැති නම්, සාන්තුවරයන් ලෙස ජීවත් වීමට කැමති හුදෙකලා වැසියන් ලෙස ජීවත් වීම නිෂ්ඵල ය.
බුද්ධිමය තොරතුරු සත්‍ය නිර්මාණාත්මක අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය කරන, ජීවිතයේ අත්දැකීම් සත්‍ය ගැඹුරු අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය කරන අයට මතකයේ කිසිවක් නැත, සත්‍ය පූර්ණත්වයෙන් පිරුණු මොහොතේ සිට මොහොතට ජීවත් වේ, ඔවුන් සුඛෝපභෝගී නිවාසවල සහ නාගරික ජීවිතයේ පරිමිතිය තුළ ජීවත් වුවද සරල හා නිහතමානී වී ඇත.
කුඩා දරුවන් අවුරුදු හතට පෙර සරල බවින් හා සැබෑ අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වයෙන් පිරී ඇත්තේ ඊගෝ මනෝවිද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන් නොමැති විට ඔවුන් තුළින් ජීවමාන ජීවයේ සාරය ප්‍රකාශ වන බැවිනි.
අප සතුටින් සිටීමට සැබවින්ම අවශ්‍ය නම් අපගේ හදවතේ සහ මනසෙහි නැතිවූ ළමා කාලය අප නැවත ලබා ගත යුතුය.
පසුබිම් අවබෝධය බවට පරිවර්තනය වූ අත්දැකීම් සහ අධ්‍යයනය මතකයේ සොහොනේ අවශේෂ ඉතිරි නොකරයි, එවිට අපි සරල, නිහතමානී, අහිංසක, සතුටු වෙමු.
අත්දැකීම් සහ ලබාගත් දැනුම පිළිබඳ පසුබිම් මෙනෙහි කිරීම, ගැඹුරු ස්වයං විවේචනය, සමීප මනෝ විශ්ලේෂණය සෑම දෙයක්ම ගැඹුරු නිර්මාණාත්මක අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. මෙය ප්‍රඥාවෙන් හා ප්‍රේමයෙන් උපදින සත්‍ය සතුටේ මාර්ගයයි.