ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
විප්ලවීය මනෝවිද්‍යාව
පාසල්, විද්‍යාල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරියන් ජාත්‍යන්තර ග්නොස්ටික් ව්‍යාපාරය උගන්වන විප්ලවීය මනෝවිද්‍යාව ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කළ යුතුය.
සිදුවෙමින් පවතින විප්ලවයේ මනෝවිද්‍යාව මීට පෙර මෙම නමින් දැන සිටි සියල්ලටම වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ.
කිසිදු සැකයකින් තොරව, අපට කිසිදු බියකින් තොරව පැවසිය හැක්කේ, අපට පෙර සියවස් ගණනාවක ගමන් මග තුළ, සියලු යුගවල ගැඹුරු රාත්‍රියේ සිට, වර්තමාන “හේතුවක් නැති කැරලිකරුවන්ගේ” සහ රොක් නයිට්වරුන්ගේ මෙම යුගයේ මෙන් මනෝවිද්‍යාව කිසි විටෙකත් පහතට වැටී නැති බවයි.
මෙම නූතන කාලවල ප්‍රතිගාමී සහ ප්‍රතික්‍රියාශීලී මනෝවිද්‍යාව, අවාසනාවකට මෙන්, එහි පැවැත්මේ අර්ථය සහ එහි සැබෑ මූලාරම්භය සමඟ ඇති සියලුම සබඳතා නැති වී ගොස් ඇත.
ලිංගික පරිහානිය සහ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිහී යන මෙම කාලවලදී, මනෝවිද්‍යාව යන යෙදුම දුර්වල ලෙස නිර්වචනය කිරීම පමණක් නොව, මනෝවිද්‍යාවේ මූලික විෂයයන් සැබවින්ම නොදන්නා කරුණකි.
මනෝවිද්‍යාව යනු මෑත කාලීන සමකාලීන විද්‍යාවක් යැයි වැරදියට උපකල්පනය කරන අය සැබවින්ම ව්‍යාකූල වී ඇත්තේ මනෝවිද්‍යාව යනු පැරණි අභිරහස් පාසල්වල මූලාරම්භයක් ඇති පැරණි විද්‍යාවක් වන බැවිනි.
ස්නොබ් වර්ගයට, අති නවීන දුෂ්ටයාට, ප්‍රතිගාමියාට මනෝවිද්‍යාව ලෙස හඳුන්වන දෙය නිර්වචනය කිරීමට නොහැකි වන්නේ මෙම සමකාලීන යුගය හැරුණු විට, මනෝවිද්‍යාව කිසි විටෙකත් එහි නමින් නොපැවති බව පැහැදිලි වන බැවිනි. දේශපාලන හෝ ආගමික ස්වභාවයේ අස්ථාවර ප්‍රවණතා ගැන සැමවිටම සැක කළ අතර එම නිසා බහුවිධ ඇඳුම් වලින් සැරසීමට අවශ්‍ය විය.
පුරාණ කාලයේ සිටම, ජීවිතයේ රඟහලේ විවිධ අවස්ථාවලදී, මනෝවිද්‍යාව දර්ශනයේ වස්ත්‍රයෙන් බුද්ධිමත්ව සැරසී සෑම විටම එහි භූමිකාව නිරූපණය කළේය.
වේද ග්‍රන්ථවල ශුද්ධ වූ ඉන්දියාවේ ගංගා ඉවුරේ, ශතවර්ෂ ගණනාවක භයානක රාත්‍රියේ සිට, යෝග ක්‍රම තිබේ, ඒවා ගැඹුරින්, ඉහළ ගුවන් ගමන්වලින් යුත් පිරිසිදු පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාව බවට පත්වේ.
යෝග හත සෑම විටම ක්‍රම, ක්‍රියා පටිපාටි හෝ දාර්ශනික පද්ධති ලෙස විස්තර කර ඇත.
අරාබි ලෝකයේ, සුෆිවරුන්ගේ ශුද්ධ වූ ඉගැන්වීම්, කොටසක් අධ්‍යාත්මික, කොටසක් ආගමික, සැබවින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම මනෝවිද්‍යාත්මක පිළිවෙලකි.
යුද්ධ, වාර්ගික අගති. ආගමික, දේශපාලන යනාදිය සමඟ ඇට මිදුළු දක්වා කුණු වූ පැරණි යුරෝපයේ, මනෝවිද්‍යාව පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වාම නොපෙනී යාමට දර්ශනයේ ඇඳුමෙන් සැරසී සිටියේය.
දර්ශනය එහි සියලු බෙදීම් සහ උප බෙදීම් තිබියදීත්, එනම් තර්කනය, දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය, ආචාර ධර්ම, සෞන්දර්යය යනාදිය නොසලකා, එය නිසැකවම ස්වයං-ප්‍රතිබිම්බය, පැහැදිලි, පැවැත්මේ අද්භූත සංජානනය, අවදි වූ විඥානයේ සංජානන ක්‍රියාකාරිත්වයයි.
බොහෝ දාර්ශනික පාසල්වල වැරැද්ද නම් මනෝවිද්‍යාව දර්ශනයට වඩා පහත් දෙයක් ලෙස සැලකීම, එය මානව ස්වභාවයේ පහළම සහ සුළු අංශ සමඟ පමණක් සම්බන්ධ දෙයක් ලෙස සැලකීමයි.
ආගම් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයක් මඟින් මනෝවිද්‍යා විද්‍යාව සෑම විටම සියලුම ආගමික මූලධර්ම සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවට තර්කානුකූල නිගමනයකට එළඹීමට අපට ඉඩ සලසයි. ආගම් පිළිබඳ ඕනෑම සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයකින් පෙනී යන්නේ විවිධ රටවල සහ විවිධ යුගවල වඩාත්ම ඕතඩොක්ස් ශුද්ධ සාහිත්‍යයේ මනෝවිද්‍යාත්මක විද්‍යාවේ අපූරු නිධානයන් ඇති බවයි.
ග්නොස්ටික්වාදයේ ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුරු පර්යේෂණ මඟින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් කාලයේ සිට පැමිණෙන විවිධ ග්නොස්ටික් කතුවරුන්ගේ අපූරු සම්පාදනය සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. එය ෆිලොකාලියා යන නමින් හැඳින්වෙන අතර එය තවමත් අපේ කාලයේ පෙරදිග පල්ලියේ භාවිතා වේ, විශේෂයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට උපදෙස් දීම සඳහා.
කිසිදු සැකයකින් තොරව සහ රැවටීමට ලක්වීමේ සුළු බියකින් තොරව, ෆිලොකාලියා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පිරිසිදු පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාව බව අපට තරයේ කියා සිටිය හැකිය.
ග්‍රීසියේ, ඊජිප්තුවේ, රෝමයේ, ඉන්දියාවේ, පර්සියාවේ, මෙක්සිකෝවේ, පේරු, ඇසිරියාවේ, කල්ඩියාවේ පැරණි අභිරහස් පාසල්වල මනෝවිද්‍යාව සැමවිටම දර්ශනය, සැබෑ වෛෂයික කලාව, විද්‍යාව සහ ආගම සමඟ බැඳී පැවතුනි.
පුරාණ කාලයේදී, මනෝවිද්‍යාව ශුද්ධ වූ නර්තන ශිල්පීන්ගේ අලංකාර හැඩයන් අතර, අමුතු hieroglyphs වල අභිරහස හෝ ලස්සන මූර්ති, කවි, ඛේදවාචකය සහ පන්සල්වල රසවත් සංගීතය අතර බුද්ධිමත්ව සැඟවී තිබුණි.
විද්‍යාව, දර්ශනය, කලාව සහ ආගම ස්වාධීනව හැරීමට වෙන්වීමට පෙර, මනෝවිද්‍යාව සියලුම පැරණි අභිරහස් පාසල්වල ස්වෛරීව රජ විය.
කලියුගය නිසා ආරම්භක විද්‍යාල වසා දැමූ විට, නැතහොත් අපි තවමත් සිටින අඳුරු යුගයේදී, මනෝවිද්‍යාව ලෝකයේ විවිධ එසෝටරික් සහ ව්‍යාජ එසෝටරික් පාසල්වල සංකේතවාදය අතර සහ විශේෂයෙන් ග්නොස්ටික් එසෝටරිස්වාදය අතර දිවි ගලවා ගත්තේය.
ගැඹුරු විශ්ලේෂණයන් සහ පසුබිම් විමර්ශන මඟින් අතීතයේ පැවති සහ වර්තමානයේ පවතින විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක පද්ධති සහ න්‍යායන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකි බව අපට පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පළමුවන.- බොහෝ බුද්ධිමතුන් උපකල්පනය කරන ආකාරයටම ධර්ම. නූතන මනෝවිද්‍යාව ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම කාණ්ඩයට අයත් වේ.
දෙවනුව.- විඥානයේ විප්ලවයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මිනිසා අධ්‍යයනය කරන ධර්ම.
මේවා සැබවින්ම මුල් ධර්මයන් වන අතර, පැරණිතම ඒවා වන අතර, ඔවුන් පමණක් මනෝවිද්‍යාවේ ජීවමාන මූලාරම්භයන් සහ එහි ගැඹුරු අර්ථය තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
අප සියල්ලන්ම මනසේ සියලු මට්ටම්වලදී, විඥානයේ විප්ලවයේ නව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මිනිසාගේ අධ්‍යයනය කෙතරම් වැදගත් දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත් විට, මනෝවිද්‍යාව යනු මූලධර්ම, නීති සහ කරුණු පිළිබඳ අධ්‍යයනය බව අපි එවිට තේරුම් ගනිමු. පුද්ගලයාගේ රැඩිකල් හා ස්ථිර පරිවර්තනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
පාසල්, විද්‍යාල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරියන් අප ජීවත්වන විවේචනාත්මක වේලාව සහ නව පරම්පරාව මුහුණ දෙන මනෝවිද්‍යාත්මක අවුල් සහගත තත්ත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
විඥානයේ විප්ලවයේ මාවත ඔස්සේ “නව රැල්ල” මෙහෙයවීම අවශ්‍ය වන අතර මෙය මූලික අධ්‍යාපනයේ විප්ලවීය මනෝවිද්‍යාව තුළින් පමණක් කළ හැකිය.