ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
නිර්මාණාත්මක අවබෝධය
තේරුම් ගැනීමේ ගිනිදැල් අපගේ මනසෙහි ඇති කර ගැනීම සඳහා පැවැත්ම සහ දැනුම එකිනෙකට සමබර විය යුතුය.
දැනුම පැවැත්මට වඩා වැඩි වූ විට එය සෑම ආකාරයකම බුද්ධිමය ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වේ.
පැවැත්ම දැනුමට වඩා වැඩි නම් එය මෝඩ ශාන්තුවරයකුගේ තරම් බරපතල අවස්ථාවන්ට හේතු විය හැකිය.
ප්‍රායෝගික ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ අපවම සොයා ගැනීමේ අරමුණින් අප විසින්ම නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.
අපගේ අඩුපාඩු සොයා ගැනීමට හැකිවන මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යායාම ශාලාව ප්‍රායෝගික ජීවිතයයි.
අවදියෙන් සිටින සංජානනයේදී, අවදියෙන් සිටින අලුත් දේ තුළ, සැඟවුණු අඩුපාඩු ස්වයංසිද්ධව මතුවන බව අපට සෘජුවම තහවුරු කළ හැකිය.
සොයාගත් දෝෂයක් අපගේ මනසින් ඉවත් කිරීමේ අරමුණින් එය සවිඥානිකව වැඩ කළ යුතු බව පැහැදිලිය.
අපට එය ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය නම් කිසිදු ස්වයං-දෝෂයක් සමඟ අප හඳුනා නොගත යුතුය.
පුවරුවක් මත සිටගෙන බිත්තියකට හේත්තු කර තැබීමට අපට අවශ්‍ය නම්, දිගටම එහි සිටගෙන සිටියහොත් මෙය කළ නොහැකිය.
පැහැදිලිවම අප විසින්ම පුවරුව වෙන් කිරීමෙන් පටන් ගෙන එයින් ඉවත් වී පසුව අපේ දෑතින් පුවරුව ඔසවා බිත්තියට හේත්තු කළ යුතුය.
ඇත්තටම අපේ මනසින් වෙන් කිරීමට කැමති නම් කිසිම මානසික එකතු කිරීමක් සමඟ අප හඳුනා නොගත යුතුය.
යමෙක් මෙවැනි හෝ එවැනි ස්වයං සමඟ හඳුනාගත් විට, ඔහු එය විසුරුවා හරිනවා වෙනුවට ශක්තිමත් කරයි.
කාමයේ කිසියම් ස්වයං අපගේ මනසේ තිරය මත කාමමිථ්‍යාචාරී සහ ලිංගික රෝගාබාධවල දර්ශන ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම සඳහා බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානයේ ඇති රෝල් අත්පත් කර ගන්නා බව සිතමු, එවැනි ආශාවන් සහිත පින්තූර සමඟ අප හඳුනා ගන්නේ නම්, එම කාම ස්වයං අතිශයින්ම ශක්තිමත් වනු ඇත.
එහෙත් අප විසින් එම ඒකකය සමඟ හඳුනා ගැනීම වෙනුවට, එය අපේ මනසින් වෙන් කර එය ආක්‍රමණික භූතයෙකු ලෙස සලකන්නේ නම්, පැහැදිලිවම අපගේ සමීපත්වයේ නිර්මාණාත්මක අවබෝධය මතු වනු ඇත.
පසුව අපට එම සමුච්චය පිළිබඳව පූර්ණ වශයෙන් දැනුවත් වීමේ අරමුණින් විශ්ලේෂණාත්මකව විනිශ්චය කිරීමේ සුඛෝපභෝගීත්වය ලබා ගත හැකිය.
මිනිසුන්ගේ බරපතලකම හරියටම හඳුනා ගැනීම තුළ වන අතර මෙය කණගාටුදායකය.
බොහෝ දෙනාගේ ධර්මය මිනිසුන්ට දැනුනේ නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිත පවා තමන්ට අයිති නැති බව ඔවුන් සැබවින්ම තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔවුන් හඳුනා ගැනීමේ වරද නොකරනු ඇත.
කෝපයේ දර්ශන, ඊර්ෂ්‍යාවේ පින්තූර ආදිය ප්‍රායෝගික ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ අප නිරන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණයේ යෙදී සිටින විට ප්‍රයෝජනවත් වේ.
අපගේ සිතුවිලි, අපගේ ආශාවන් හෝ අපගේ ක්‍රියාවන් අපට අයිති නැති බව එවිට අපට වැටහේ.
නොපැහැදිලි ලෙස නපුරු පෙර නිමිති ලෙස බහු ස්වයං මැදිහත් වී අපේ මනසට සිතුවිලි ද, අපේ හදවතට හැඟීම් ද, අපේ මෝටර් මධ්‍යස්ථානයට ඕනෑම ආකාරයක ක්‍රියා ද කරයි.
අප අපගේම ස්වාමිවරුන් නොවීම කණගාටුදායකය, විවිධ මානසික ඒකක අපෙන් ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කර ගනී.
අවාසනාවකට මෙන් අපට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දුරස්ථව හෝ නොදන්නා අතර නොපෙනෙන නූල් මගින් පාලනය වන සරල රූකඩ මෙන් අපි ක්‍රියා කරමු.
මේ සියල්ලේම නරකම දෙය නම් මෙම රහස් කුඩා කුරිරු පාලකයන්ගෙන් නිදහස් වීමට සටන් කරනවා වෙනුවට අප ඔවුන්ව සවිබල ගැන්වීමේ වරද කිරීමයි, එය සිදුවන්නේ අප හඳුනාගත් විටය.
ඕනෑම වීදි දර්ශනයක්, ඕනෑම පවුල් නාට්‍යයක්, කලත්‍රයන් අතර ඕනෑම මෝඩ ආරවුලක් නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම මෙවැනි හෝ එවැනි ස්වයං නිසා ඇති වන අතර මෙය අප කිසි විටෙකත් නොසලකා හැරිය යුතු දෙයකි.
ප්‍රායෝගික ජීවිතය යනු අප සිටින ආකාරයටම අපට දැකගත හැකි මනෝවිද්‍යාත්මක කැඩපතයි.
නමුත් පළමුවෙන්ම අපවම දැකීමේ අවශ්‍යතාවය, රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වීමේ අවශ්‍යතාවය අප තේරුම් ගත යුතුය, එවිට පමණක් අපට සැබවින්ම අපවම නිරීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.
තමන් ජීවත්වන තත්ත්වයෙන් සෑහීමට පත්වන තැනැත්තා, මෝඩයා, පසුගාමියා, නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයා කිසි විටෙකත් තමා දැකීමට ආශාවක් ඇති නොකරනු ඇත, ඔහු තමාටම ඕනෑවට වඩා ආදරය කරනු ඇත, ඔහුගේ හැසිරීම් සහ ජීවන රටාව සංශෝධනය කිරීමට කිසිසේත්ම කැමති නොවනු ඇත.
පැහැදිලිවම ප්‍රායෝගික ජීවිතයේ සමහර විකට, නාට්‍ය සහ ඛේදවාචකවලට සහභාගී වන ස්වයං කිහිපයක් තේරුම් ගත යුතු බව අපි කියමු.
ඕනෑම ආශාවන් සහිත ඊර්ෂ්‍යාවේ දර්ශනයක, කාමයේ, කෝපයේ, ආත්ම අභිමානයේ, ඊර්ෂ්‍යාවේ ස්වයං ක්‍රියාත්මක වේ, ආදිය, ආදිය, ආදිය, පසුව විශ්ලේෂණාත්මකව විනිශ්චය කළ යුතුය, ඒ සෑම එකක්ම සම්පූර්ණයෙන් වෙන් කිරීම සඳහා එක් එක් සම්පූර්ණයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා පැහැදිලි අරමුණින් සම්පූර්ණයෙන් විසුරුවා හැරීමට.
තේරුම් ගැනීම ඉතා නම්‍යශීලී වන බැවින් අපට ගැඹුරට හාරා බැලීමට අවශ්‍ය වේ; අද අප එක් ආකාරයකින් තේරුම් ගත් දේ හෙට වඩා හොඳින් තේරුම් ගනිමු.
දේවල් මෙම කෝණයෙන් බැලූ විට, ස්වයං සොයාගැනීම සඳහා කැඩපතක් ලෙස ඒවා සැබවින්ම භාවිතා කරන විට ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන් කෙතරම් ප්‍රයෝජනවත්දැයි අපටම තහවුරු කරගත හැකිය.
ප්‍රායෝගික ජීවිතයේ නාට්‍ය, විකට සහ ඛේදවාචක සැමවිටම අලංකාර සහ පරිපූර්ණ යැයි පැවසීමට අපි කිසි විටෙකත් උත්සාහ නොකරමු, එවැනි ප්‍රකාශයක් විකාරයක් වනු ඇත.
කෙසේ වෙතත් පැවැත්මේ විවිධ තත්වයන් කෙතරම් අසාර්ථක වුවත් මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යායාම ශාලාවක් ලෙස ඒවා පුදුම සහගතය.
මා තුළම ඇති විවිධ අංග විසුරුවා හැරීමට අදාළ කාර්යය භයානක ලෙස දුෂ්කර ය.
පද්‍යයේ කැඩෙන්ස් අතර අපරාධය ද සැඟවී ඇත. පන්සල්වල රසවත් සුවඳ අතර අපරාධය ද සැඟවී ඇත.
අපරාධය සමහර විට කෙතරම් පිරිපහදු වී ඇත්ද යත් එය ශුද්ධකම සමඟ ව්‍යාකූල වන අතර කෙතරම් කුරිරුද යත් එය මිහිරි බවට සමාන වේ.
අපරාධය විනිසුරුවරයාගේ ටෝගාවෙන්, ගුරුවරයාගේ සළුවෙන්, යාචකයාගේ ඇඳුමෙන්, මහත්මයාගේ ඇඳුමෙන් සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ සළුවෙන් පවා සැරසී ඇත.
තේරුම් ගැනීම මූලික වේ, නමුත් මානසික එකතු කිරීම් විසුරුවා හැරීමේ කාර්යයේදී, ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ අප දකින පරිදි එය සියල්ලම නොවේ.
අපගේ මනසින් වෙන් කිරීම සඳහා සෑම ස්වයං පිළිබඳවම දැනුවත් වීම හදිසි, කල් දැමිය නොහැකි දෙයක්, නමුත් එය සියල්ලම නොවේ, තවත් යමක් නැත, දහසයවන පරිච්ඡේදය බලන්න.