ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
විද්‍යාත්මක ව්‍යාජ වචන
තාර්කික අපෝහකවාදය තවදුරටත්, “තුළ” සහ “ගැන” යන ප්‍රස්තුත මගින් කොන්දේසිගත කරනු ලබන අතර එමඟින් අපව සත්‍යයේ සෘජු අත්දැකීමට කිසිවිටෙකත් ගෙන යන්නේ නැත.
විද්‍යාඥයින් දකින ආකාරයට වඩා ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධීන් බොහෝ දුරස් වේ.
යම් සංසිද්ධියක් සොයාගත් විගසම, එය ක්ෂණිකව විද්‍යාත්මක වචන මාලාවේ දුෂ්කර යෙදුමකින් සුදුසුකම් ලබයි.
පැහැදිලිවම නූතන විද්‍යාඥයින්ගේ මෙම දුෂ්කර වචන මාලාව, නොදැනුවත්කම වසා දැමීමට උපකාරී වන ආවරණයක් පමණි.
ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් විද්‍යාඥයින් දකින ආකාරයට කිසිසේත්ම සමාන නොවේ.
ජීවිතය එහි සියලු ක්‍රියාවලීන් සහ සංසිද්ධීන් මොහොතින් මොහොතට, ක්ෂණයකින් ක්ෂණයකට දිග හැරෙන අතර විද්‍යාත්මක මනසක් එය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා නවත්වන විට, එය ඇත්ත වශයෙන්ම මරා දමයි.
ඕනෑම ස්වාභාවික සංසිද්ධියකින් උපුටා ගන්නා ඕනෑම නිගමනයක්, සංසිද්ධියේ සැබෑ යථාර්ථයට කිසිසේත්ම සමාන නොවේ, අවාසනාවකට මෙන් විද්‍යාඥයාගේ මනස ඔහුගේම න්‍යායන් මගින් මායාවට පත් වී ඔහුගේ නිගමනවල යථාර්ථවාදය දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි.
මායාවට පත් වූ බුද්ධිය සංසිද්ධි තුළින් තමන්ගේම සංකල්පවල පිළිබිඹුවක් පමණක් නොව දකී. ඊටත් වඩා නරක ලෙස ඒකාධිපතිවාදී ආකාරයෙන්, සංසිද්ධි බුද්ධිය තුළ ඇති සියලුම සංකල්පවලට හරියටම සහ නිරපේක්ෂව සමාන වීමට අවශ්‍ය වේ.
බුද්ධිමය මායාවේ සංසිද්ධිය සිත් ඇදගන්නා සුළුය, එම අති නවීන විද්‍යාඥයින් කිසිවෙක් තම මායාවේ යථාර්ථය පිළිගන්නේ නැත.
සැබවින්ම මේ කාලයේ උගතුන් මායාවට පත්වූවන් ලෙස වර්ග කිරීම කිසිසේත්ම පිළිගන්නේ නැත.
ස්වයං යෝජනාවේ බලය විද්‍යාත්මක වචන මාලාවේ සියලුම සංකල්පවල යථාර්ථය විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට හේතු වී තිබේ.
පැහැදිලිවම මායාවට පත් වූ මනසක් සර්වඥ යැයි උපකල්පනය කරන අතර ස්වභාවධර්මයේ සියලුම ක්‍රියාවලීන් තම දැනුමේ මාවත් ඔස්සේ ගමන් කිරීමට ඒකාධිපතිවාදී ආකාරයෙන් අවශ්‍ය වේ.
නව සංසිද්ධියක් දිස් වූ විගස, එය වර්ග කරනු ලැබේ, ලේබල් කරනු ලැබේ, තවද එය සැබවින්ම තේරුම් ගෙන ඇති ආකාරයට යම් ස්ථානයක තබනු ලැබේ.
සංසිද්ධි ලේබල් කිරීම සඳහා වචන දහස් ගණනක් සොයාගෙන ඇත, නමුත් එම ව්‍යාජ ප්‍රඥාවන්තයින් ඒවායේ සත්‍යතාවය ගැන කිසිවක් නොදනී.
මෙම පරිච්ඡේදයේ අප තහවුරු කරන සෑම දෙයකටම ජීවමාන උදාහරණයක් ලෙස, අපි මිනිස් සිරුර උපුටා දක්වමු.
සත්‍යයේ නාමයෙන් අපට අවධාරණයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ මෙම භෞතික ශරීරය නූතන විද්‍යාඥයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා බවයි.
මෙවැනි ප්‍රකාශයක් නූතන විද්‍යාවේ උත්තමාචාර්යවරුන් ඉදිරියේ ඉතා අහංකාර ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. ඒ නිසා අපට ඔවුන්ගෙන් නෙරපීම ලැබීමට සුදුසු බවට කිසිදු සැකයක් නැත.
කෙසේ වෙතත්, එවැනි දැවැන්ත ප්‍රකාශයක් කිරීමට අපට ඉතා ශක්තිමත් පදනමක් ඇත. අවාසනාවකට මෙන් මායාවට පත් වූ මනස් ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ ප්‍රඥාව ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කමේ රළු යථාර්ථය දුරස්ථව පිළිගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකිය.
16, 17, 18 සියවස්වල උනන්දුව දනවන චරිතයක් වූ කවුන්ට් කැග්ලියෝස්ට්‍රෝ තවමත් 20 වන සියවසේ ජීවත් වන බව නූතන විද්‍යාවේ ප්‍රධානීන් වෙත අප පැවසුවහොත්, මධ්‍යතන යුගයේ විශිෂ්ට වෛද්‍යවරයෙකු වූ අග්‍රගණ්‍ය පැරසෙල්සස් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව අප පැවසුවහොත්, වර්තමාන විද්‍යාඥයින් අපට සිනාසෙන බවත් අපගේ ප්‍රකාශ කිසිවිටෙකත් පිළිගන්නේ නැති බවත් ඔබට සහතික විය හැක.
කෙසේ වෙතත්, එය එසේ ය: සැබෑ විකෘති ජීවීන් දැනට පෘථිවි පෘෂ්ඨය මත ජීවත් වෙති. එනම් අතීතයේ දහස් ගණන් සහ මිලියන ගණන් වසරවලට දිවෙන සිරුරු ඇති අමරණීය මිනිසුන්ය.
මෙම කෘතියේ කතුවරයා විකෘති ජීවීන් දන්නා නමුත් නූතන සංශයවාදය, විද්‍යාඥයින්ගේ මායාව සහ උගතුන්ගේ නොදැනුවත්කම නොසලකා හරින්නේ නැත.
මේ සියල්ල නිසා විද්‍යාත්මක වචන මාලාවේ උමතු භක්තිකයින් අපගේ අසාමාන්‍ය ප්‍රකාශයන්හි යථාර්ථය පිළිගනී යැයි විශ්වාස කිරීමේ මායාවට කිසිසේත්ම හසු නොවනු ඇත.
ඕනෑම විකෘති ජීවියෙකුගේ ශරීරය මේ කාලයේ විද්‍යාත්මක වචන මාලාවට එරෙහි අභියෝගයකි.
ඕනෑම විකෘති ජීවියෙකුගේ ශරීරයට හානියක් නොමැතිව රූපය වෙනස් කර නැවත එහි සාමාන්‍ය තත්වයට පැමිණිය හැකිය.
ඕනෑම විකෘති ජීවියෙකුගේ සිරුරට ක්ෂණයකින් හතරවන සිරස් අතට විනිවිද යාමටත් ඕනෑම ශාකමය හෝ සත්ව ස්වරූපයක් ගැනීමටත් හැකි අතර කිසිදු හානියක් නොමැතිව පසුව එහි සාමාන්‍ය තත්වයට පැමිණිය හැකිය.
ඕනෑම විකෘති ජීවියෙකුගේ සිරුරක් නිල ව්‍යුහ විද්‍යාවේ පැරණි පාඨයන්ට දැඩි ලෙස අභියෝග කරයි.
අවාසනාවකට මෙම කිසිදු ප්‍රකාශයක් විද්‍යාත්මක වචන මාලාවේ මායාවට පත් වූවන්ට ජය ගත නොහැකිය.
පොන්ටිෆිකල් සිංහාසනවල වාඩි වී සිටින එම මහත්වරුන්, නිසැකවම අප දෙස අවඥාවෙන්, සමහර විට කෝපයෙන් සහ හැකි තරම් අනුකම්පාවෙන් බලනු ඇත.
එහෙත් සත්‍යය නම් එයයි, විකෘති ජීවීන්ගේ යථාර්ථය සියලුම අති නවීන න්‍යායන්ට එරෙහිව එල්ල කරන අභියෝගයකි.
කෘතියේ කතුවරයා විකෘති ජීවීන් දන්නා නමුත් කිසිවෙකු ඔහුව විශ්වාස කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරයි.
මිනිස් සිරුරේ සෑම ඉන්ද්‍රියයක්ම නීති සහ බලවේගයන් මගින් පාලනය වන අතර ඒවා විද්‍යාත්මක වචන මාලාවේ මායාවට පත් වූවන් කිසිසේත් නොදනී.
ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍ය නිල විද්‍යාවටම නොදනී; හොඳම රසායනික සූත්‍ර අසම්පූර්ණයි: H2O, ජලය සෑදීමට හයිඩ්‍රජන් පරමාණු දෙකක් සහ ඔක්සිජන් පරමාණුවක් පමණක් තිබීම ආනුභවික වේ.
අපි ඔක්සිජන් පරමාණුව හයිඩ්‍රජන් පරමාණු දෙකක් සමඟ රසායනාගාරයක එකතු කිරීමට උත්සාහ කළහොත් එය ජලය හෝ කිසිවක් බවට පත් නොවේ. මක්නිසාද යත් මෙම සූත්‍රය අසම්පූර්ණ බැවින් ගින්දර මූලද්‍රව්‍යය එහි නැත. ජලය නිර්මාණය කළ හැක්කේ මෙම සඳහන් කළ මූලද්‍රව්‍යයෙන් පමණි.
බුද්ධිය කොතරම් දීප්තිමත් ලෙස පෙනුනත් සත්‍යයේ අත්දැකීම කරා අපව ගෙන යා නොහැක.
ද්‍රව්‍ය වර්ගීකරණය කිරීම සහ ඒවා ලේබල් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන දුෂ්කර යෙදුම්, නොදැනුවත්කම වසා දැමීම සඳහා ආවරණයක් ලෙස පමණක් සේවය කරයි.
යම් ද්‍රව්‍යයකට නමක් සහ ලක්ෂණ ඇති බව බුද්ධියට අවශ්‍ය වීම විකාර සහ දරාගත නොහැකිය.
බුද්ධිය සර්වඥ යැයි උපකල්පනය කරන්නේ ඇයි? ද්‍රව්‍ය හා සංසිද්ධීන් තමා සිතන ආකාරයටම යැයි සිතමින් මනස මායාවට පත්වන්නේ ඇයි? සොබාදහම එහි සියලුම න්‍යායන්, සංකල්ප, මතයන්, මූලධර්ම, පූර්ව සංකල්ප සහ අගතීන්වල පරිපූර්ණ අනුරුවක් වීමට බුද්ධිය කැමති වන්නේ ඇයි?
ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් පවතින බව සිතන ආකාරයට නොවන අතර ස්වභාවධර්මයේ ද්‍රව්‍ය හා බලවේග බුද්ධිය සිතන ආකාරයට කිසිසේත්ම නොවේ.
පිබිදුණු විඥානය මනස නොවේ, මතකය නොවේ, ඒ හා සමාන දෙයක්ද නොවේ. නිදහස් වූ විඥානයට පමණක් නිදහස් ජීවිතයේ යථාර්ථය තනිවම සහ සෘජුවම අත්විඳිය හැකිය.
එහෙත් අප තුළ ඕනෑම ආත්මීය මූලද්‍රව්‍යයක් පවතින තාක් කල්, විඥානය එම මූලද්‍රව්‍යය තුළ සිර වී පවතිනු ඇති බවත් එම නිසා අඛණ්ඩ හා පරිපූර්ණ ආලෝකයෙන් සතුටු වීමට නොහැකි වනු ඇති බවත් අපි අවධාරණයෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතුය.