ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
මතකය-වැඩ
සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේම විශේෂ මනෝවිද්‍යාවක් ඇති බවට සැකයක් නැත, මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි, නොපැහැදිලි, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණකි.
අවාසනාවකට මෙන්, මිනිසුන් මේ ගැන කිසි විටෙකත් නොසිතන අතර බොහෝ දෙනෙක් සංවේදී මනසෙහි සිරවී සිටින නිසා එය පිළිගන්නේ ද නැත.
ඕනෑම කෙනෙකුට භෞතික ශරීරයේ යථාර්ථය පිළිගත හැක්කේ එය දැකීමට හා දැනීමට හැකි බැවිනි, කෙසේ වෙතත් මනෝවිද්‍යාව වෙනස් ප්‍රශ්නයකි, එය සංවේදී ඉන්ද්‍රියන්ට ගෝචර නොවන අතර එම නිසා එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සරලව අවතක්සේරු කිරීමට සහ නොසලකා හැරීමට සාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවක් ඇත.
යමෙකු තමා නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත් විට, එය ඔහුගේම මනෝවිද්‍යාවේ දැවැන්ත යථාර්ථය ඔහු පිළිගෙන ඇති බවට නිසැක සලකුණකි.
කිසිවෙකු මූලික හේතුවක් සොයා නොගන්නේ නම් ස්වයං නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන බව පැහැදිලිය.
ස්වයං නිරීක්ෂණය ආරම්භ කරන ඕනෑම අයෙක් අනෙක් අයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම එය වෙනසක් සඳහා ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.
අවාසනාවකට මිනිසුන්ට වෙනස් වීමට අවශ්‍ය නැත, ඔවුන් ජීවත් වන තත්වයෙන් සෑහීමට පත්වේ.
මිනිසුන් උපදින, වැඩෙන, තිරිසන් සතුන් මෙන් බෝවන, වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි දුක් විඳින සහ හේතුවක් නොදැන මිය යන ආකාරය දැකීම වේදනාකාරී ය.
වෙනස් වීම මූලික දෙයක්, නමුත් මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණය ආරම්භ නොකළහොත් එය කළ නොහැකි ය.
තමන්ව දැන ගැනීමේ අරමුණින් තමන් දෙස බැලීම ආරම්භ කිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද සැබවින්ම තාර්කික මනුෂ්‍යයා තමා ගැනම නොදනී.
යමෙකු මනෝවිද්‍යාත්මක දෝෂයක් සොයාගත් විට, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු විශාල පියවරක් තබා ඇත, මන්ද මෙය ඔහුට එය අධ්‍යයනය කිරීමට සහ රැඩිකල් ලෙස ඉවත් කිරීමට පවා ඉඩ සලසයි.
අපේ මනෝවිද්‍යාත්මක දෝෂ ගණන් කළ නොහැකි බව සත්‍යයකි, අපට කතා කිරීමට දිව දහසක් සහ වානේ අහසක් තිබුණත් ඒවා සියල්ලම නිවැරදිව ගණන් කිරීමට අපට නොහැකි වනු ඇත.
මේ සියල්ලේම බරපතලම දෙය නම් ඕනෑම දෝෂයක භයානක යථාර්ථය මැනීමට අප නොදැන සිටීමයි; අපි සෑම විටම එය නිෂ්ඵල ලෙස බලන්නේ ඊට නිසි අවධානයක් යොමු නොකර; අපි එය නොවැදගත් දෙයක් ලෙස දකිමු.
බොහෝ දෙනාගේ මූලධර්මය අප පිළිගත් විට සහ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් මරියා මග්දලේනාගේ ශරීරයෙන් ඉවත් කළ යක්ෂයන් හත්දෙනාගේ දරුණු යථාර්ථය අප තේරුම් ගත් විට, මනෝවිද්‍යාත්මක දෝෂ සම්බන්ධයෙන් අපගේ චින්තන ආකාරයට මූලික වෙනසක් සිදු වේ.
බොහෝ දෙනාගේ මූලධර්මය සියයට සියයක් ටිබෙට් සහ ජ්නාස්තික සම්භවයක් ඇති බව අවධාරණය කිරීම හානියක් නොවේ.
අපේ ඇතුළත සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනක් මනෝවිද්‍යාත්මක පුද්ගලයින් ජීවත් වන බව දැන ගැනීම කිසිසේත්ම ප්‍රියජනක නොවේ.
සෑම මනෝවිද්‍යාත්මක දෝෂයක්ම අප තුළම මෙහි සහ දැන් ජීවත් වන වෙනස් පුද්ගලයෙකි.
මහා මාස්ටර් ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් මරියා මග්දලේනාගේ ශරීරයෙන් එළවා දැමූ යක්ෂයන් හත්දෙනා මූලික පාප හතයි: කෝපය, තණ්හාව, කාමය, ඊර්ෂ්‍යාව, අහංකාරය, කම්මැලිකම, කෑදරකම.
ස්වාභාවිකවම මෙම සෑම යක්ෂයෙක්ම වෙන වෙනම හමුදාවක ප්‍රධානියා වේ.
පාරාවෝවරුන්ගේ පැරණි ඊජිප්තුවේ, ආරම්භකයා විඥානය අවදි කිරීමට අවශ්‍ය නම් SETH හි රතු යක්ෂයන් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවයෙන් ඉවත් කළ යුතුව තිබුණි.
මනෝවිද්‍යාත්මක දෝෂවල යථාර්ථය දුටු අපේක්ෂකයාට වෙනස් වීමට අවශ්‍ය වේ, ඔහුගේ මනෝභාවය තුළ බොහෝ දෙනෙක් සිටින තත්වයේ දිගටම ජීවත් වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැති අතර පසුව ඔහු ස්වයං නිරීක්ෂණය ආරම්භ කරයි.
අපි අභ්‍යන්තර කාර්යයේ ප්‍රගතියක් ලබන විට, තුරන් කිරීමේ පද්ධතියේ ඉතා රසවත් පිළිවෙලක් අපටම සත්‍යාපනය කළ හැකිය.
අපගේ වැරදි පුද්ගලාරෝපණය කරන බහුවිධ මානසික එකතු කිරීම් ඉවත් කිරීමට අදාළ කාර්යයේ පිළිවෙලක් සොයාගත් විට කෙනෙකු පුදුමයට පත් වේ.
මේ සියල්ලේම සිත්ගන්නා කරුණ නම් දෝෂ ඉවත් කිරීමේ එවැනි පිළිවෙලක් ක්‍රමානුකූලව සිදු වන අතර විඥානයේ ද්වන්ධවාරයට අනුව සකස් කරනු ලැබේ.
තර්කානුකූල ද්වන්ධවාරයට විඥානයේ ද්වන්ධවාරයේ විශිෂ්ට කාර්යය කිසිදා අභිබවා යා නොහැක.
දෝෂ ඉවත් කිරීමේ කාර්යයේ මනෝවිද්‍යාත්මක පිළිවෙල අපගේම ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ජීවියා විසින් ස්ථාපිත කර ඇති බව කරුණු අපට පෙන්නුම් කරයි.
අහංකාරය සහ ජීවියා අතර රැඩිකල් වෙනසක් ඇති බව පැහැදිලි කළ යුතුය. මමත්වයට මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු වලදී පිළිවෙලක් ස්ථාපිත කළ නොහැක, මන්ද එය එහිම අක්‍රමිකතාවේ ප්‍රතිඵලයකි.
අපේ මනෝභාවයේ පිළිවෙලක් ස්ථාපිත කිරීමට බලය ඇත්තේ ජීවියාට පමණි. ජීවියා යනු ජීවියා ය. ජීවියාගේ වීමට හේතුව ජීවියාමයි.
ස්වයං නිරීක්ෂණයේ කාර්යයේ පිළිවෙල, අපගේ මානසික එකතු කිරීම් විනිශ්චය කිරීම සහ ඉවත් කිරීම, මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණයේ සාධාරණ හැඟීම මගින් ඔප්පු වෙමින් පවතී.
සියලුම මනුෂ්‍යයන් තුළ මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණ පිළිබඳ හැඟීමක් ගුප්ත තත්වයක පවතී, නමුත් අපි එය භාවිතා කරන විට එය ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වේ.
එවැනි හැඟීමක් මඟින් අපගේ මනෝභාවය තුළ ජීවත් වන විවිධ ආත්මයන් සරල බුද්ධිමය ඇසුරුවලින් නොව සෘජුවම වටහා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
සංවේදී අතිරේක සංජානනය පිළිබඳ මෙම ප්‍රශ්නය මනෝවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විචක්ෂණශීලීව සිදු කර ඇති බහු අත්හදා බැලීම්වලින් එය ඔප්පු වී ඇති අතර ඒ පිළිබඳව බොහෝ ලියකියවිලි ඇත.
සංවේදී අතිරේක සංජානනයන්ගේ යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කරන අය සියයට සියයක්ම නූගත් අය වන අතර සංවේදී මනසෙහි සිරවී සිටින බුද්ධියේ දුෂ්ටයන් වේ.
කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණ පිළිබඳ හැඟීම වඩාත් ගැඹුරු දෙයකි, එය සරල මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රකාශයන්ට වඩා බොහෝ ඔබ්බට යයි, අපගේ විවිධ එකතු කිරීම්වල දැවැන්ත ආත්මීය යථාර්ථය පිළිබඳ සමීප ස්වයං නිරීක්ෂණය සහ පූර්ණ සත්‍යාපනය කිරීමට එය අපට ඉඩ සලසයි.
මානසික එකතු කිරීම් ඉවත් කිරීමේ බරපතල මාතෘකාව සම්බන්ධ විවිධ කොටස්වල අනුක්‍රමික පිළිවෙල, අභ්‍යන්තර සංවර්ධනයේ ප්‍රශ්නයේදී ඉතා රසවත් හා ප්‍රයෝජනවත් වන “වැඩ මතකයක්” නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
මෙම වැඩ මතකය, එය අතීත ජීවිතයේ විවිධ අවධීන්වල විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක ඡායාරූප ලබා දිය හැකි බව සත්‍යයක් වුවද, ඒවා සියල්ලම එකට එකතු වුවහොත්, රැඩිකල් මනෝ-පරිවර්තන කාර්යය ආරම්භ කිරීමට පෙර අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සජීවී සහ පිළිකුල් සහගත මුද්‍රාවක් අපගේ මනසට ගෙන එනු ඇත.
අපි කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සජීවී නිරූපණයක් වන එම භයානක රූපයට නැවත යාමට අපට කිසිදා අවශ්‍ය නොවන බවට සැකයක් නැත.
මෙම අවස්ථාවේ සිට, එවැනි මනෝවිද්‍යාත්මක ඡායාරූපයක් පරිවර්තනය වූ වර්තමානයක් සහ පසුගාමී, පරණ, මෝඩ සහ අවාසනාවන්ත අතීතයක් අතර ගැටුම සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.
වැඩ මතකය සෑම විටම ලියා ඇත්තේ මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණ මධ්‍යස්ථානය විසින් වාර්තා කරන ලද අනුක්‍රමික මනෝවිද්‍යාත්මක සිදුවීම් මත පදනම්වය.
අපගේ මනෝභාවයේ අප කිසිසේත්ම සැක නොකරන අනවශ්‍ය අංග තිබේ.
කිසිවිටෙකත් කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් නොගන්නා, ගෞරවනීය සහ සියලු ගෞරවයට සුදුස්සෙකු වන අවංක මිනිසෙක්, ඔහුගේම මනෝභාවයේ ගැඹුරුම ප්‍රදේශවල වාසය කරන සොර ආත්මයන් මාලාවක් අසාමාන්‍ය ලෙස සොයා ගැනීම භයානක දෙයකි, නමුත් කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ.
මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණ පිළිබඳ හැඟීම තුළින් විශිෂ්ට ගුණාංගවලින් පිරුණු විශිෂ්ට බිරිඳක් හෝ විශිෂ්ට අධ්‍යාත්මික හා විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ඇති තරුණියක්, ඇගේ සමීප මනෝභාවයේ ගණිකා වෘත්තියේ නියුතු ආත්ම සමූහයක් ජීවත් වන බව අසාමාන්‍ය ලෙස සොයා ගැනීම, පිළිකුල් සහගත වන අතර ඕනෑම පුරවැසියෙකුගේ බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානයට හෝ සදාචාරාත්මක හැඟීමට පවා පිළිගත නොහැකි වුවද, මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණයේ නිශ්චිත භූමිය තුළ ඒ සියල්ල කළ හැකිය.