ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
බුද්ධිමය සම්මතයන්
ප්‍රායෝගික ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම නිර්ණායක ඇත, සිතීමට වැඩි හෝ අඩු කාලයක් ගතවන ක්‍රමයක් ඇති අතර කිසිවිටෙකත් අලුත් දේ සඳහා විවෘත නොවේ; මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි, අවිවාදිත, අසමසම දෙයකි.
බුද්ධිමය මානවයාගේ මනස පරිහානියට, පිරිහීමට ලක්වී ඇති අතර, පැහැදිලි පරිණාමීය තත්වයක පවතී.
වර්තමාන මනුෂ්‍යත්වයේ අවබෝධය යනු සැබවින්ම අව්‍යාජ නම්‍යශීලීතාවයක කිසිදු සංසිද්ධියකට තනිවම නොහැකි වූ අක්‍රිය හා විකාර පැරණි යාන්ත්‍රික ව්‍යුහයකට සමානය.
මනසෙහි නම්‍යශීලීභාවය අඩු වන අතර එය බහු දැඩි හා නුසුදුසු සම්මතයන්හි ගිලී ඇත.
සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම නිර්ණායක සහ යම් යම් දැඩි නීති ඇති අතර එම නීති තුළ ඔවුන් නොකඩවා ක්‍රියා කරන අතර ප්‍රතික්‍රියා කරයි.
මෙම කාරණයේ බරපතලම දෙය නම් නිර්ණායක මිලියන ගණනක් කුණු වූ හා විකාර නීති මිලියන ගණනකට සමාන වීමයි.
කෙසේ වෙතත් මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් වැරදීමක් දැනෙන්නේ නැත, සෑම හිසක්ම ලෝකයකි, එතරම් මානසික කොනක අතර අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ බොහෝ උපක්‍රම සහ දරාගත නොහැකි මෝඩකම් ඇති බවට සැකයක් නැත.
නමුත් සමූහයාගේ පටු නිර්ණායකයන්ට ඔවුන් සිටින බුද්ධිමය අවහිරතා ගැන කිසිසේත්ම සැකයක් නැත.
කැරපොත්තන්ගේ මොළය ඇති මෙම නූතන ජනයා තමන් ගැනම හොඳම දේ සිතන අතර, ලිබරල්වාදීන්, සුපිරි දක්ෂයින් ලෙස උපකල්පනය කරන අතර, ඔවුන්ට ඉතා පුළුල් නිර්ණායක ඇති බව විශ්වාස කරති.
නූගත් උගත්තු වඩාත් දුෂ්කර බව පෙනේ, මන්ද ඇත්ත වශයෙන්ම, සොක්‍රටික් අර්ථයෙන් මෙවර කථා කරන විට අප පවසන්නේ: “ඔවුන් නොදන්නා පමණක් නොව, ඔවුන් නොදන්නා බවද නොදනිති.”
අතීතයේ යල් පැන ගිය සම්මතයන්ට ඇලී සිටින බුද්ධිමතුන්ගේ දූෂිතයන් ඔවුන්ගේම අවහිරතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සකස් වන අතර ඔවුන්ගේ වානේ ප්‍රමිතීන්ට කිසිඳු ආකාරයකින් නොගැලපෙන දෙයක් පිළිගැනීම අවධාරණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරති.
එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ගේ මලකඩ ක්‍රියා පටිපාටිවල දැඩි මාර්ගයෙන් බැහැර වන සෑම දෙයක්ම සියයට සියයක්ම විකාරයක් බව උගත් ප්‍රඥාවන්තයින් සිතති. මේ ආකාරයට දුෂ්කර නිර්ණායක ඇති එම දුප්පත් මිනිසුන් අවාසනාවන්ත ලෙස තමන්වම රවටා ගනිති.
මෙම යුගයේ ව්‍යාජ ප්‍රඥාවන්තයින් දක්ෂ යැයි උපකල්පනය කරන අතර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන්ගේ සම්මතයන්ගෙන් ඉවත්වීමට ධෛර්යය ඇති අය අවඥාවෙන් දකිති, නරකම දෙය නම් ඔවුන්ගේම අසරණභාවයේ සත්‍යතාව ගැන ඔවුන්ට කිසිසේත්ම සැකයක් නොවීමයි.
පැරණි මනසෙහි බුද්ධිමය සුලු භාවය කෙතරම්ද යත් එය සැබෑ දෙය, මනසේ නොවන දෙය පිළිබඳව ආදර්ශන ඉල්ලා සිටීමට තරම් සුඛෝපභෝගී වේ.
දුර්වල හා නොඉවසිලිමත් අවබෝධයක් ඇති මිනිසුන්ට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, සැබෑ අත්දැකීම් සිදුවන්නේ ආත්මය නොමැති විට පමණි.
අපගේ අභ්‍යන්තර මනස තුළ විවෘත වන තුරු ජීවිතයේ හා මරණයේ අභිරහස් සෘජුවම හඳුනා ගැනීමට කිසිඳු ආකාරයකින් නොහැකි වනු ඇත.
සර්වබලධාරී සවිඥානකත්වයට පමණක් සත්‍යය දැනගත හැකි බව මෙම පරිච්ඡේදයේ නැවත නැවතත් කීම හානියක් නොවේ.
අභ්‍යන්තර මනසට ක්‍රියාත්මක විය හැක්කේ සර්වබලධාරීත්වයේ විශ්වීය විඥානය මඟින් සපයන දත්ත සමඟ පමණි.
තර්කානුකූල උපභාෂාව සමඟ ආත්මීය බුද්ධියට එහි අධිකරණ බලයෙන් ඔබ්බට යන දේ ගැන කිසිවක් දැනගත නොහැක.
බාහිර සංජානනයේ ඉන්ද්‍රියයන් මඟින් සපයන ලද දත්ත සමඟ තර්කානුකූල උපභාෂාවේ අන්තර්ගත සංකල්ප සකස් කර ඇති බව අපි දනිමු.
ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය ක්‍රියා පටිපාටි සහ ස්ථාවර නීති තුළ සිරවී සිටින අය මෙම විප්ලවීය අදහස්වලට සැමවිටම විරුද්ධ වෙති.
ආත්මය රැඩිකල් හා ස්ථිර ආකාරයෙන් විසුරුවා හැරීමෙන් පමණක් විඥානය අවදි කිරීමටත්, සැබවින්ම අභ්‍යන්තර මනස විවෘත කිරීමටත් හැකිවේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම විප්ලවීය ප්‍රකාශයන් විධිමත් තර්කනයට හෝ අපෝහක තර්කනයට නොගැලපෙන බැවින්, පරිණාමීය මනසෙහි ආත්මීය ප්‍රතික්‍රියාව ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රතිරෝධයක් දක්වයි.
දුප්පත් බුද්ධිමතුන් මුහුද වීදුරු කෝප්පයකට දැමීමට අවශ්‍යයි, විශ්ව විද්‍යාලයට විශ්වයේ සියලුම ප්‍රඥාව පාලනය කළ හැකි බවත්, විශ්වයේ සියලුම නීති ඔවුන්ගේ පැරණි ශාස්ත්‍රීය ප්‍රමිතීන්ට යටත් වීමට බැඳී සිටින බවත් උපකල්පනය කරති.
ප්‍රඥාවේ ආදර්ශයක් වන එම නොදැනුවත්ව සිටින්නන් ඔවුන් සිටින පිරිහුණු තත්වය ගැන සැක කරන්නේවත් නැත.
සමහර විට එවැනි අය එසෝටරික් ලෝකයට පැමිණෙන විට මොහොතකට ඉස්මතු වේ, නමුත් ඉක්මනින්ම ඔවුන් මිරිඟුවක් මෙන් පහව යයි, අධ්‍යාත්මික කරදරවල දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වේ, බුද්ධියෙන් ගිල දමා සදහටම දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වේ.
බුද්ධියේ නොගැඹුරු බවට සර්වබලධාරීත්වයේ නීත්‍යානුකූල පසුබිමට කිසි විටෙකත් ඇතුළු විය නොහැක, කෙසේ වෙතත් තාර්කිකත්වයේ ආත්මීය ක්‍රියාවලීන් මෝඩයන් ඕනෑම ආකාරයක දීප්තිමත් නමුත් විකාර නිගමනවලට ගෙන යා හැකිය.
තාර්කික සංකල්ප සකස් කිරීමේ බලය සැබෑ අත්දැකීම්වලට කිසිඳු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවේ.
තර්කානුකූල උපභාෂාවේ ඒත්තු ගැන්වෙන ක්‍රීඩාව සෑම විටම බළලෙකු හාවෙකු සමඟ පටලවා ගනිමින් තර්ක කරන්නා තමාටම වශී කරයි.
අදහස්වල දීප්තිමත් පෙරහැර බුද්ධිමතුන්ගේ දූෂිතයා අඳුරු කරන අතර පුස්තකාලවල දූවිලි හා විශ්ව විද්‍යාල තීන්ත සුවඳ නොදැනෙන සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තරම් විකාර සහගත ආත්ම තෘප්තියක් ලබා දෙයි.
මධ්‍යසාර බීමත්ව සිටින්නන්ගේ “ඩෙලිරියම් ට්‍රෙමන්ස්” වලට නිසැක රෝග ලක්ෂණ ඇත, නමුත් න්‍යායන්ගෙන් මත් වූ අයගේ රෝග ලක්ෂණ පහසුවෙන් බුද්ධිය සමඟ ව්‍යාකූල වේ.
අපේ පරිච්ඡේදයේ මේ කොටසට පැමිණෙන විට, දූෂිතයන්ගේ බුද්ධිවාදය අවසන් වන්නේ කොතැනද සහ පිස්සුව ආරම්භ වන්නේ කොතැනද යන්න දැන ගැනීම ඉතා අපහසු බව අපි කියමු.
බුද්ධියේ කුණු වූ හා යල් පැන ගිය ප්‍රමිතීන් තුළ අපි දිගටම සිරවී සිටින තාක් කල්, එය මනසේ නොවන, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සිදු නොවන, සැබෑ දෙයෙහි අත්දැකීමක් කළ නොහැකි දෙයකට වඩා වැඩි වනු ඇත.