ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
ක්‍රිස්තු කාර්යය
මානසික “මම” විසුරුවා හැරීමට අදාළ කාර්යයේදී අභ්‍යන්තරික ක්‍රිස්තුස් අභ්‍යන්තරයෙන් මතු වේ.
පැහැදිලිවම අභ්‍යන්තර ක්‍රිස්තුස් පහළ වන්නේ අපගේ හිතාමතා උත්සාහයන් සහ ස්වේච්ඡා දුක් වේදනාවල උච්චතම අවස්ථාවේදී පමණි.
ක්‍රිස්තියානි ගින්නේ පැමිණීම අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීමයි.
අභ්‍යන්තරික ක්‍රිස්තුස් එවිට අපගේ සියලු මානසික, චිත්තවේගීය, මෝටර්, සහජ සහ ලිංගික ක්‍රියාවලීන් භාර ගනී.
ප්‍රශ්න රහිතව අභ්‍යන්තරික ක්‍රිස්තුස් අපගේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ගැලවුම්කරුවා වේ.
ඔහු පරිපූර්ණව සිටීම අප තුළට පැමිණීමෙන් අසම්පූර්ණ ලෙස පෙනෙනු ඇත; නිර්මලව සිටීම නිර්මල නොවන ලෙස පෙනෙනු ඇත, සාධාරණව සිටීම සාධාරණ නොවන ලෙස පෙනෙනු ඇත.
මෙය ආලෝකයේ විවිධ පරාවර්තනවලට සමාන වේ. ඔබ නිල් ඇස් කණ්ණාඩි පැළඳ සිටින්නේ නම්, සෑම දෙයක්ම නිල් පැහැයෙන් දිස්වනු ඇති අතර ඔබ රතු පැහැයෙන් ඒවා භාවිතා කරන්නේ නම්, අපි සියලු දේ මෙම වර්ණයෙන් දකිමු.
ඔහු සුදු වුවත්, පිටතින් බලන විට, සෑම කෙනෙකුම ඔහුව දකින්නේ ඔහු දෙස බලන මානසික ස්ඵටිකය හරහාය; එබැවින් මිනිසුන් ඔහුව දකින නමුත් ඔහුව නොදකින්නේ එබැවිනි.
අපගේ සියලුම මානසික ක්‍රියාවලීන් භාර ගැනීමෙන් පසු, පරිපූර්ණත්වයේ ස්වාමියා කිව නොහැකි දුක් වේදනා විඳියි.
මිනිසුන් අතර මිනිසෙකු බවට පත් වූ ඔහු බොහෝ පරීක්ෂණවලට මුහුණ දීමට සහ කිව නොහැකි පරීක්ෂාවන්ට ඔරොත්තු දීමට සිදුවේ.
පරීක්ෂාව ගින්නකි, පරීක්ෂාව ජය ගැනීම ආලෝකයයි.
ආරම්භකයා භයානක ලෙස ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය; එලෙස ලියා ඇත; එය ඇල්කෙමිස්ට්වරු දනිති.
ආරම්භකයා පිහියක තලයෙහි මාර්ගය ස්ථිරව ගමන් කළ යුතුය; දුෂ්කර මාවතේ දෙපස භයානක අගාධයන් ඇත.
ඊගෝව විසුරුවා හැරීමේ දුෂ්කර මාවතේ සංකීර්ණ මාවත් තිබේ, ඒවායේ මූලය හරියටම සැබෑ මාර්ගයේ ඇත.
පැහැදිලිවම පිහියක තලයෙහි මාර්ගයෙන් කොතැනකටවත් නොයන බහුවිධ මාර්ග තිබේ; ඒවායින් සමහරක් අපව අගාධයට හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමට ගෙන යයි.
සමහර මාර්ගවලට අපව විශ්වයේ ඇතැම් ප්‍රදේශවල මහරජවරුන් බවට පත් කළ හැකි නමුත් කිසිම ආකාරයකින් අපව සදාකාලික පොදු විශ්ව පියාගේ ළයට නැවත ගෙන එන්නේ නැත.
මනස්කාන්ත මාර්ග තිබේ, ශුද්ධ පෙනුමක්, වචනයෙන් කිව නොහැකි, අවාසනාවකට ඒවා අපව මෙහෙයවිය හැක්කේ යටි ලෝකවල ගිලී ගිය පරිණාමයට පමණි.
“මම” විසුරුවා හැරීමේ කාර්යයේදී අපට අභ්‍යන්තර ක්‍රිස්තුස්ට සම්පූර්ණයෙන්ම භාර වීමට අවශ්‍යයි.
සමහර විට විසඳීමට අපහසු ගැටලු පැන නගී; හදිසියේම; මාර්ගය පැහැදිලි කළ නොහැකි මාර්ගවල නැති වී යන අතර එය කොතැනක දිගටම පවතින්නේදැයි නොදනී; එවැනි අවස්ථාවන්හිදී අපව ඥානවන්තව මෙහෙයවිය හැක්කේ අභ්‍යන්තර ක්‍රිස්තුස්ට සහ රහසේ සිටින පියාට නිරපේක්ෂ කීකරුකම පමණි.
පිහියක තලයෙහි මාර්ගය ඇතුළතින් හා පිටතින් අනතුරු වලින් පිරී ඇත.
සාම්ප්‍රදායික සදාචාරය කිසිවකට ප්‍රයෝජනවත් නොවේ; සදාචාරය යනු සිරිත් විරිත්වල වහලියකි; කාලය; ස්ථානය.
පසුගිය කාලවලදී සදාචාරාත්මක වූ දේ දැන් දුරාචාර ලෙස පෙනේ; මධ්‍යතන යුගයේ සදාචාරාත්මක වූ දේ නූතන කාලවලදී දුරාචාර ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. එක් රටක සදාචාරාත්මක දේ තවත් රටක දුරාචාර යනාදිය වේ.
ඊගෝව විසුරුවා හැරීමේ කාර්යයේදී සමහර විට අප හොඳින් යන බව අප සිතන විට, එය ඉතා නරක අතට හැරේ.
ගුප්ත ඉදිරි ගමනේදී වෙනස්කම් අත්‍යවශ්‍ය වේ, නමුත් ප්‍රතිගාමී පුද්ගලයින් අතීතයේ සිර වී සිටිති; ඔවුන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ශිලාගත වන අතර අපි මූලික මනෝවිද්‍යාත්මක දියුණුවක් සහ රැඩිකල් වෙනස්කම් සිදු කරන විට අපට එරෙහිව ගිගුරුම් දෙයි.
ආරම්භකයාගේ වෙනස්කම් මිනිසුන්ට ඔරොත්තු නොදේ; ඔහු ඊයේ බොහෝ දිනවල ශිලාගතව සිටිනවාට ඔවුන්ට අවශ්‍යය.
ආරම්භකයා සිදු කරන ඕනෑම වෙනසක් වහාම දුරාචාර ලෙස වර්ගීකරණය කෙරේ.
ක්‍රිස්තියානි කාර්යයේ ආලෝකයෙන් මෙම කෝණයෙන් දේවල් දෙස බලන විට, ලෝකයේ ලියා ඇති විවිධ සදාචාර සංග්‍රහවල අකාර්යක්ෂමතාව අපට පැහැදිලිව පෙන්විය හැකිය.
ප්‍රශ්න රහිතව ක්‍රිස්තුස් ප්‍රකාශිත වන අතර, සැබෑ මිනිසාගේ හදවතේ සැඟවී සිටින අතර, අපගේ විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයන් භාර ගැනීමෙන්, මිනිසුන්ට නුහුරු නුපුරුදු වීම නිසා කෲර, දුරාචාර හා විකෘති ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත.
මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම හා ඒ සමඟම ඔහුට එවැනි භයානක නාමයන් ලබා දීම පරස්පර විරෝධී වේ.
පැහැදිලිවම සිහිසුන් හා නිදා සිටින මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඓතිහාසික, මානව රූපී, පිළිම සහ නොසැලෙන මූලධර්ම ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පමණි, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ සියලු අපහසු හා පරණ සදාචාර සංග්‍රහයන් සහ ඔවුන්ගේ සියලු අගතීන් සහ කොන්දේසි පහසුවෙන් සකස් කළ හැකිය.
මිනිසාගේ හදවතේ අභ්‍යන්තරික ක්‍රිස්තුස් ගැන මිනිසුන්ට කිසිදා සිතාගත නොහැකිය; සමූහයා නමස්කාර කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් පිළිමයට පමණක් වන අතර එය එපමණයි.
යමෙක් සමූහයාට කතා කරන විට, යමෙක් විප්ලවවාදී ක්‍රිස්තුස්ගේ දරුණු යථාර්ථවාදය ප්‍රකාශ කරන විට; රතු ක්‍රිස්තුස්, කැරලිකාර ක්‍රිස්තුස්, වහාම ඔහුට පහත නාමයන් ලැබේ: අපහාස කරන්නා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, දුෂ්ට, අපහාස කරන්නා, පූජනීය යනාදිය.
සමූහයා එලෙස ය, සෑම විටම සිහිසුන් ය; සෑම විටම නිදාගෙන. දැන් කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගොල්ගොතාහිදී තම ආත්මයේ සියලු ශක්තියෙන් මොරගසන්නේ මන්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු: මාගේ පියාණෙනි, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදන්නා බැවින් ඔවුන්ට සමාව දෙන්න!
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළම එකක් වීම බොහෝ ලෙස පෙනේ; එබැවින් එය පරිපූර්ණ බහු ඒකකයක් බව කියනු ලැබේ. දන්නා තැනැත්තාට වචනය බලය ලබා දෙයි; කිසිවෙක් එය උච්චාරණය කළේ නැත, කිසිවෙක් එය උච්චාරණය නොකරනු ඇත, ඔහු එය පුද්ගලාරෝපණය කර ඇති තැනැත්තා පමණි.
බහුත්ව “මම” ගේ දියුණු කාර්යයේදී පුද්ගලාරෝපණය කිරීම මූලික වේ.
තමා ගැනම වැඩ කිරීමට අපි හිතාමතාම උත්සාහ කරන විට පරිපූර්ණත්වයේ ස්වාමියා අප තුළ වැඩ කරයි.
අභ්‍යන්තරික ක්‍රිස්තුස්ට අපගේම මනෝභාවය තුළ සිදු කිරීමට සිදුවන කාර්යය භයානක ලෙස වේදනාකාරී වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ අභ්‍යන්තර ගුරුවරයා අපගේම ආත්මයේ ගැඹුරේ ඔහුගේ සියලු වේදනාවන් අත්විඳිය යුතුය.
එය ලියා ඇත: “දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කර මිටියෙන් පහර දෙන්න.” තවද එය ලියා ඇත: “ඔබට උදව් කරන්න, මම ඔබට උදව් කරන්නම්.”
අනවශ්‍ය මානසික එකතු කිරීම් විසුරුවා හැරීමට පැමිණෙන විට දිව්‍ය මව කුණ්ඩලිනිට කන්නලව් කිරීම මූලික වේ, කෙසේ වෙතත් අභ්‍යන්තරික ක්‍රිස්තුස් මාගේ ගැඹුරු පසුබිම්වල සිට ඔහුගේ උරහිස් මතට විසි කරන ලද වගකීම්වලට අනුකූලව ඥානවන්තව ක්‍රියා කරයි.