ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
අන්තගාමී වෙනස
පුද්ගලයෙකු තමා එක, අද්විතීය, බෙදිය නොහැකි යැයි විශ්වාස කිරීමේ වරද දිගටම කරගෙන යන තාක් කල්, රැඩිකල් වෙනසක් කළ නොහැකි දෙයක් වනු ඇත. ගුප්ත විද්‍යාත්මක කාර්යය තමාගේම දැඩි නිරීක්ෂණයකින් ආරම්භ වන කාරණයම, අපගේ අභ්‍යන්තරයෙන් ඉවත් කිරීමට, මුලිනුපුටා දැමීමට හදිසි වන මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක, මමත්වයන් හෝ අනවශ්‍ය අංග රාශියක් අපට පෙන්වයි.
ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව, නොදන්නා වැරදි ඉවත් කිරීමට කිසිඳු ආකාරයකින් නොහැකි වනු ඇත; අපගේ මනසින් වෙන් කිරීමට අවශ්‍ය දේ පළමුව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. මෙම ආකාරයේ වැඩ බාහිර නොව අභ්‍යන්තර වන අතර, නාගරිකත්වයේ හෝ බාහිර හා මතුපිට සදාචාර පද්ධතියක් සාර්ථකත්වයට මඟ පෙන්වනු ඇතැයි සිතන අය සත්‍ය වශයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.
අභ්‍යන්තර වැඩ ආරම්භ වන්නේ තමාගේම පූර්ණ නිරීක්ෂණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමත් සමඟ බව නිශ්චිත හා අවසාන කාරණය වන අතර, මෙය අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම විශේෂ පුද්ගලික උත්සාහයක් අවශ්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් හේතුවකි. අවංකව හා පැහැදිලිව කථා කරමින්, අපි පහත සඳහන් කරුණු අවධාරණය කරමු: කිසිම මිනිසෙකුට අප වෙනුවෙන් මෙම කාර්යය කළ නොහැකිය.
අපගේ මනසෙහි කිසිදු වෙනසක් කළ නොහැකි වන්නේ අප තුළ ඇති සියලුම ආත්මීය සාධක සමූහය සෘජුවම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් තොරවය. වැරදි ගණනාවක් පිළිගෙන, ඒවා සෘජුවම අධ්‍යයනය කිරීමේ හා නිරීක්ෂණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු සත්‍ය වශයෙන්ම මග හැරීමක් හෝ පලා යාමක්, තමාගෙන්ම පලා යාමක්, ස්වයං රැවටීමකි.
කිසිදු ආකාරයකින් පලා නොයමින්, තමාගේම විචක්ෂණශීලී නිරීක්ෂණයේ දැඩි උත්සාහයෙන් පමණක්, අප “එකක්” නොව “බොහෝ” බව සැබවින්ම ඔප්පු කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත. මමත්වයේ බහුත්වය පිළිගෙන දැඩි නිරීක්ෂණය තුළින් එය ඔප්පු කිරීම වෙනස් පැති දෙකකි.
කෙනෙකුට මමත්වයන් බොහෝ ගණනක් පිළිබඳ ධර්මය කිසිදා ඔප්පු නොකරම පිළිගත හැකිය; අවසාන වශයෙන් මෙය කළ හැක්කේ කෙනෙකුගේ ස්වයං නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. සමීප නිරීක්ෂණ කාර්යයෙන් වැළකී සිටීම, මග හැරීම් සෙවීම, පරිහානියේ පැහැදිලි ලකුණකි. මිනිසෙකු තමා සැමවිටම එකම පුද්ගලයා යන මිත්‍යාව රඳවා ගන්නා තාක් කල්, ඔහුට වෙනස් විය නොහැක. මෙම කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ අපගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ ක්‍රමානුකූල වෙනසක් ඇති කිරීම බව පැහැදිලිය.
රැඩිකල් පරිවර්තනය යනු සාමාන්‍යයෙන් තමා ගැනම වැඩ නොකරන විට නැති වී යන නිශ්චිත හැකියාවකි. මිනිසා තමා එක අයෙක් යැයි විශ්වාස කරන තාක් කල් රැඩිකල් වෙනසේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය සැඟවී පවතී. මමත්වයන් බොහෝ ගණනක් පිළිබඳ ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන අය තමන්ව බැරෑරුම් ලෙස ස්වයං නිරීක්ෂණය කර නොමැති බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.
කිසිදු ආකාරයකින් පලා නොයමින් තමාගේම දැඩි නිරීක්ෂණය මඟින් අපට “එකක්” නොව “බොහෝ” බවට පත්වීමේ රළු යථාර්ථය තහවුරු කිරීමට හැකි වේ. ආත්මීය මතවල ලෝකයේ, විවිධ ව්‍යාජ ගුප්ත විද්‍යාත්මක හෝ ව්‍යාජ ගුප්ත න්‍යායන් සෑම විටම තමාගෙන්ම පලා යාමට මංතීරුවක් ලෙස සේවය කරයි … ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව, කෙනෙකු සැමවිටම එකම පුද්ගලයා යැයි යන මිත්‍යාව ස්වයං නිරීක්ෂණයට බාධාවක් ලෙස සේවය කරයි …
යමෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මා එකක් නොව බොහෝ බව මම දනිමි, ග්නෝසිස් එය මට උගන්වා ඇත.” එවැනි ප්‍රකාශයක් ඉතා අවංක වුවද, එම මූලධර්මවාදී අංශය පිළිබඳ පූර්ණ ජීවිත අත්දැකීමක් නොමැතිව, පැහැදිලිවම එවැනි ප්‍රකාශයක් හුදෙක් බාහිර හා මතුපිටින් සිදුකරන්නක් වනු ඇත. ඔප්පු කිරීම, අත්විඳීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම මූලික වේ; රැඩිකල් වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා දැනුවත්ව වැඩ කිරීමට හැකි වන්නේ එවිට පමණි.
ප්‍රකාශ කිරීම එක දෙයක් වන අතර අවබෝධ කර ගැනීම තවත් දෙයකි. යමෙකු “මා එකක් නොව බොහෝ බව මට වැටහේ” යැයි පවසන විට, ඔහුගේ අවබෝධය සැබෑ නම් සහ නොපැහැදිලි කතාවක නිෂ්ඵල වචන පමණක් නොවන්නේ නම්, මෙය මමත්වයන් බොහෝ ගණනක් පිළිබඳ ධර්මය පූර්ණ වශයෙන් සත්‍යාපනය කර ඇති බව පෙන්නුම් කරයි, හඟවයි, චෝදනා කරයි. දැනුම සහ අවබෝධය වෙනස් වේ. මේවායින් පළමුවැන්න මනසට අයත් වන අතර දෙවැන්න හදවතට අයත් වේ.
මමත්වයන් බොහෝ ගණනක් පිළිබඳ ධර්මය පිළිබඳ හුදු දැනුමෙන් කිසිවක් ප්‍රයෝජනයක් නැත; අවාසනාවකට මෙන්, අප ජීවත් වන මෙම කාලවලදී, දැනුම අවබෝධයෙන් බොහෝ ඔබ්බට ගොස් ඇත, මන්ද දුප්පත් බුද්ධිමය සත්වයා වැරදි ලෙස මිනිසා ලෙස හඳුන්වන අතර ඔහු ඛේදජනක ලෙස දැනුමේ පැත්ත පමණක් වර්ධනය කර ගනිමින් තමාගේ පැත්ත අමතක කර ඇත. මමත්වයන් බොහෝ ගණනක් පිළිබඳ ධර්මය දැන ගැනීම සහ එය තේරුම් ගැනීම සැබෑ රැඩිකල් වෙනසක් සඳහා මූලික වේ.
මිනිසෙකු තමා එකක් නොව බොහෝ දෙනෙක් යන කෝණයෙන් තමා දෙස හොඳින් බැලීමට පටන් ගත් විට, ඔහු පැහැදිලිවම ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවය පිළිබඳ බරපතල වැඩ ආරම්භ කර ඇත.