ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
කැමැත්ත
“මහා කර්තව්‍යය” යනු මූලික වශයෙන්ම රහසිගත වැඩ සහ ස්වේච්ඡා පීඩා මත පදනම්ව තමා විසින්ම මිනිසා නිර්මාණය කිරීමයි.
“මහා කර්තව්‍යය” යනු තමාගේම අභ්‍යන්තරය ජය ගැනීමයි, දෙවියන් තුළ අපගේ සැබෑ නිදහසයි.
අපට සැබවින්ම කැමැත්තේ පරිපූර්ණ විමුක්තිය අවශ්‍ය නම්, අපගේ අභ්‍යන්තරයේ ජීවත් වන එම සියලුම “මමත්වයන්” විසුරුවා හැරීම අතිශයින්ම හදිසි, කල් දැමිය නොහැකි අවශ්‍යතාවයකි.
නිකොලස් ෆ්ලේමෙල් සහ රේමන්ඩ් ලුලියෝ යන දෙදෙනාම දුප්පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ කැමැත්ත නිදහස් කර පුදුමයට පත් කරන ගණන් කළ නොහැකි මනෝවිද්‍යාත්මක විස්මයන් සිදු කළහ.
ඇග්‍රිපා කිසි විටෙකත් “මහා කර්තව්‍යයේ” පළමු කොටසට වඩා වැඩි දෙයක් ලබා ගත්තේ නැත, තමා සන්තක කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය තහවුරු කිරීමට අදහස් කරමින් ඔහුගේ “මමත්වයන්” විසුරුවා හැරීමේදී වේදනාකාරී ලෙස මිය ගියේය.
කැමැත්තේ පරිපූර්ණ විමුක්තියෙන් ප්‍රඥාවන්තයාට ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය කෙරෙහි නිරපේක්ෂ අධිරාජ්‍යයක් සහතික කෙරේ.
සමකාලීන මනෝවිද්‍යා සිසුන් බොහෝ දෙනෙකුට විමුක්තිකාමී කැමැත්තේ ස්වෛරී බලය සම්බන්ධයෙන් අප ඉහත පේළිවල ප්‍රකාශ කර ඇති දේ අතිශයෝක්තියක් ලෙස පෙනෙනු ඇත; කෙසේ වෙතත් බයිබලය මෝසෙස් ගැන අපූරු දේවල් අපට කියයි.
ෆිලෝට අනුව, මෝසෙස් යනු නයිල් ගඟ අසබඩ ඵාරාවෝවරුන්ගේ දේශයේ ආරම්භකයෙකි, ඔසිරිස්ගේ පූජකයෙක්, ඵාරාවෝගේ ඥාති සහෝදරයෙක්, දිව්‍ය මව වන අයිසිස් සහ රහසේ සිටින අපගේ පියා වන ඔසිරිස්ගේ කුළුණු අතර හැදී වැඩුණු අයෙකි.
මෝසෙස් යනු මහා කල්දිවරුන්ගේ මායාකාරිය වූ ආබ්‍රහම් මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන අයෙකි.
කැමැත්තේ විද්‍යුත් බලය මුදාගත් මිනිසා වූ මෝසෙස්ට ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමේ හැකියාව ඇත; මෙය දෙවිවරුන් හා මනුෂ්‍යයන් දනී. එසේ ලියා ඇත.
හෙබ්‍රෙව් නායකයා ගැන ශුද්ධ ලියවිලි පවසන සෑම දෙයක්ම සැබවින්ම අසාමාන්‍ය, පුදුම සහගතය.
මෝසෙස් ඔහුගේ සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පරිවර්තනය කරයි, ඔහුගේ එක් අතක් ලාදුරු අතක් බවට පරිවර්තනය කරයි, පසුව ඔහු එයට පණ දෙයි.
දැවෙන පඳුර පිළිබඳ එම පරීක්ෂණය ඔහුගේ බලය පැහැදිලි කර ඇති අතර, මිනිසුන් තේරුම් ගෙන, දණින් වැටී වැඳ වැටෙති.
මෝසෙස් ජීවිතයේ හා මරණයේ මහා අභිරහස්වල ආරම්භකයාගේ රාජකීය බලයේ, පූජක බලයේ සංකේතයක් වන මැජික් සැරයටියක් භාවිතා කරයි.
ඵාරාවෝ ඉදිරියේ මෝසෙස් නයිල් ගඟේ ජලය රුධිරය බවට පත් කරයි, මසුන් මිය යයි, පූජනීය ගඟ ආසාදනය වේ, ඊජිප්තුවරුන්ට එයින් පානය කිරීමට නොහැකි වන අතර නයිල් ගඟේ වාරිමාර්ග කෙත්වල රුධිරය වගුරුවයි.
මෝසෙස් තවත් දේවල් කරයි; ඔහු ගඟෙන් පිටතට පැමිණ නිවාස ආක්‍රමණය කරන අසමානුපාතික, යෝධ, රාක්ෂ පෙනුමැති ගෙම්බන් මිලියන ගණනක් මතු කරයි. පසුව, නිදහස් හා ස්වෛරී කැමැත්තක් පෙන්නුම් කරන ඔහුගේ අභිනය යටතේ, එම භයානක ගෙම්බන් අතුරුදහන් වේ.
නමුත් ඵාරාවෝ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් නිදහස් නොකරන බැවින් මෝසෙස් නව ප්‍රාතිහාර්යයන් කරයි: ඔහු දේශය අපිරිසිදුකමින් ආවරණය කරයි, පිළිකුල් සහගත හා අපිරිසිදු මැස්සන්ගේ වලාකුළු මතු කරයි, පසුව ඔහු ඉවත් කිරීමට සුඛෝපභෝගී වේ.
ඔහු භයානක වසංගතය මුදාහරින අතර යුදෙව්වන්ගේ රැළ හැර අනෙකුත් සියලුම රැළ මිය යයි.
උදුනෙන් අළු අල්ලාගෙන - ශුද්ධ ලියවිලි පවසයි - එය වාතයට විසි කරන අතර එය ඊජිප්තුවරුන් මතට වැටී ඔවුන්ට කුෂ්ඨ සහ වණ ඇති කරයි.
ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ මැජික් සැරයටිය දිගු කරමින්, මෝසෙස් අහසින් ගල් වැස්සක් ඇති කරන අතර එය අනුකම්පා විරහිතව විනාශ කර මරා දමයි. ඉන්පසු ඔහු ගිනිමය අකුණු පුපුරවා හරින අතර, භයානක ගිගුරුම් හඬ නඟා භයානක ලෙස වර්ෂාපතනය කරයි, පසුව එක් අභිනයකින් ඔහු සන්සුන් බව නැවත ලබා දෙයි.
කෙසේ වෙතත් ඵාරාවෝ නොසැලී සිටියි. මෝසෙස් ඔහුගේ මැජික් සැරයටියෙන් දැඩි පහරක් එල්ල කරමින්, මෙන් මගක් මෙන් පළඟැටියන්ගේ වලාකුළු මතු කරයි, පසුව අන්ධකාරය පැමිණේ. සැරයටියෙන් තවත් පහරක් එල්ල කරන අතර සියල්ල මුල් තත්ත්වයට පැමිණේ.
පැරණි ගිවිසුමේ එම බයිබලානුකුල නාට්‍යයේ අවසානය බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි: යෙහෝවා මැදිහත් වී ඊජිප්තුවරුන්ගේ කුලුඳුල් දරුවන් සියල්ලන්ම මරා දමන අතර ඵාරාවෝට හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට යාමට ඉඩ හැරීමට සිදු වේ.
පසුව මෝසෙස් රතු මුහුදේ ජලය බෙදීමට සහ වියළි බිමක එය හරහා ගමන් කිරීමට ඔහුගේ මැජික් සැරයටිය භාවිතා කරයි.
ඊජිප්තු රණශූරයන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පසුපස හඹා යමින් එහි දිව යන විට, මෝසෙස් එක් අභිනයකින් ජලය නැවත වැසීමට සලස්වන අතර ඔවුන්ගේ හිරිහැර කරන්නන් ගිල දමයි.
ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව, මේ සියල්ල කියවන බොහෝ ව්‍යාජ ගුප්ත විද්‍යාඥයන්ටද මෝසෙස්ගේ බලය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, අපගේ මනෝභාවයේ විවිධ පසුබිම්වල අප රැගෙන යන එම “මමත්වයන්” තුළ කැමැත්ත සිරවී ඇති තාක් කල් මෙය කළ නොහැකි දෙයකට වඩා වැඩි දෙයක් වේ.
“මම” අතර සිරවී සිටින සාරය යනු නිදහස අපේක්ෂා කරන ඇලඩින්ගේ ලාම්පුවේ සිටින ජීනියස් ය… එවැනි දක්ෂයෙක් නිදහස් වුවහොත් ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ හැකිය.
සාරය යනු “කැමැත්ත-විඥානය” වන අතර එය අවාසනාවකට අපගේම කොන්දේසි මත පදනම්ව සිදුවෙමින් පවතී.
කැමැත්ත නිදහස් වූ විට, එය ඒකාබද්ධ වී විශ්ව කැමැත්ත සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර එම නිසා ස්වෛරී වේ.
විශ්ව කැමැත්ත සමඟ ඒකාබද්ධ වූ තනි කැමැත්තට මෝසෙස්ගේ සියලු ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ හැකිය.
ක්‍රියා වර්ග තුනක් ඇත: A) අනතුරු නීතියට අනුරූප වන ඒවා. B) පුනරාවර්තන නීතියට අයත් වන අතර, සෑම පැවැත්මකදීම සැමවිටම පුනරාවර්තනය වන කරුණු. C) කැමැත්ත-විඥානය විසින් හිතාමතාම තීරණය කරන ලද ක්රියාවන්.
ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව, “මම” මරණයෙන් තම කැමැත්ත නිදහස් කරගත් අයට පමණක් ඔවුන්ගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් උපන් නව ක්‍රියා කළ හැකිය.
මනුෂ්‍යත්වයේ පොදු හා සාමාන්‍ය ක්රියාවන් සැමවිටම පුනරාවර්තන නීතියේ ප්‍රතිඵලයක් හෝ හුදු යාන්ත්‍රික අනතුරු වල නිෂ්පාදනයකි.
සැබෑ නිදහස් කැමැත්තක් ඇති තැනැත්තාට නව තත්වයන් නිර්මාණය කළ හැකිය; “බහුත්ව මම” අතර තම කැමැත්ත සිරකරගෙන සිටින තැනැත්තා තත්වයන්ගේ ගොදුරකි.
සියලුම බයිබලානුකුල පිටු වල මහා මායාව, දුරදක්නා නුවණ, අනාවැකි, ප්‍රාතිහාර්යයන්, රූපාන්තරණයන්, මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම් පිළිබඳ අපූරු නිරූපණයක් ඇත, ආශ්වාස කිරීමෙන් හෝ අත් තැබීමෙන් හෝ නාසයේ උපත දෙස ස්ථාවරව බැලීමෙන් යනාදිය යනාදිය.
බයිබලයේ සම්බාහනය, පූජනීය තෙල්, චුම්බක පාස්, රෝගී කොටස මත කෙළ ස්වල්පයක් යෙදීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි කියවීම, ප්‍රවාහනය, දර්ශන, ස්වර්ගයෙන් පැමිණි වචන යනාදිය යනාදිය බහුලව දක්නට ලැබේ., නිදහස් වූ, විමුක්තිකාමී, ස්වෛරී වූ කැමැත්ත පිළිබඳ සැබෑ ආශ්චර්යයන්.
මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්? මායාකාරියන්? කළු මායාකාරියන්?, ඔවුන් නරක වල් පැලෑටි මෙන් බහුලයි; නමුත් ඔවුන් සාන්තුවරයන්, අනාගතවක්තෘවරුන් හෝ සුදු සහෝදරත්වයේ අනුගාමිකයන් නොවේ.
යමෙකු මෙහි සහ දැන් තමා තුළම රැඩිකල් ලෙස මිය නොගියහොත් “සැබෑ බුද්ධත්වයට” ළඟා වීමට හෝ කැමැත්ත-විඥානයේ නිරපේක්ෂ පූජකත්වය ක්‍රියාත්මක කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය.
බොහෝ අය අපට නිතරම ලියන්නේ බුද්ධත්වය නොමැති බවට පැමිණිලි කරමින්, බලය ඉල්ලා සිටිමින්, ඔවුන් මායාකාරියන් බවට පත් කරන යතුරු ඉල්ලා සිටිමින් යනාදිය යනාදිය, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් තමන්ව නිරීක්ෂණය කිරීමට, තමන්ව දැන හඳුනා ගැනීමට, එම මානසික එකතු කිරීම් විසුරුවා හැරීමට උනන්දු වන්නේ නැත, කැමැත්ත සිරවී ඇති එම “මමත්වයන්”.
එවැනි අය පැහැදිලිවම අසාර්ථක වීමට නියමිතයි. ඔවුහු සාන්තුවරයන්ගේ හැකියාවන් තෘෂ්ණා කරන නමුත් කිසිම ආකාරයකින් තමන් තුළම මිය යාමට කැමති නැත.
දෝෂ ඉවත් කිරීම යනු තනිවම ඉන්ද්‍රජාලික, පුදුම සහගත දෙයක් වන අතර එය දැඩි මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයං නිරීක්ෂණයක් අදහස් කරයි.
කැමැත්තේ පුදුමාකාර බලය රැඩිකල් ලෙස නිදහස් කළ විට බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම කළ හැකිය.
අවාසනාවකට මෙන්, මිනිසුන්ට සෑම “මම” අතරම කැමැත්ත සිරවී ඇති බැවින්, එය ඔවුන්ගේම කොන්දේසි මත පදනම්ව සිදුවන බහුවිධ කැමැත්තකට බෙදී ඇත.
එබැවින් සෑම “මමකටම” එහි අවිඥානික, විශේෂ කැමැත්ත ඇති බව තේරුම් ගැනීම පැහැදිලිය.
“මමත්වයන්” අතර සිරවී සිටින ගණන් කළ නොහැකි කැමැත්ත බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන අතර, එම හේතුව නිසාම අපව දුර්වල, අසරණ, අසරණ, තත්වයන්ට ගොදුරු කර, අසමර්ථ වේ.