ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
සෘණාත්මක සිතුවිලි
පරිණාමය පසුබෑමකට ලක්වෙමින් පිරිහෙන මේ යුගයේදී ගැඹුරින් හා පූර්ණ අවධානයෙන් යුතුව සිතීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානයෙන් විවිධ සිතුවිලි මතුවන්නේ, නූගත් උගත්තු මෝඩ ලෙස උපකල්පනය කරන ආකාරයට ස්ථිර “මම” කෙනෙකුගෙන් නොව, අප තුළ සිටින විවිධ “මම”ලාගෙනි.
මිනිසෙක් යමක් සිතන විට, ඔහු තනිවම තම කැමැත්තෙන් සිතන බව දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි. අවාසනාවන්ත බුද්ධිමය ක්ෂීරපායියාට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත්තේ ඔහුගේ අවබෝධය හරහා ගමන් කරන බොහෝ සිතුවිලි අප තුළ ඇති විවිධ “මම” ලාගෙන් ආරම්භ වන බවයි.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප සැබෑ සිතන පුද්ගලයන් නොවන බවයි; අපට තවමත් පුද්ගල මනසක් නැත. කෙසේ වෙතත්, අප තුළ ඇති විවිධ “මම”ලා අපගේ බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානය භාවිතා කරයි. එය සිතීමට හැකි සෑම විටම එය භාවිතා කරයි. එබැවින් එවැනි හෝ එවැනි නිෂේධාත්මක හා හානිකර සිතුවිල්ලක් සමඟ හඳුනාගෙන එය තමන්ගේම දෙයක් ලෙස විශ්වාස කිරීම විකාරයකි.
පැහැදිලිවම, මේ හෝ එම නිෂේධාත්මක සිතුවිල්ල පැමිණෙන්නේ යම් අවස්ථාවක අපගේ බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානය අනිසි ලෙස භාවිතා කළ ඕනෑම “මම” කෙනෙකුගෙනි. නිෂේධාත්මක සිතුවිලි වර්ග කිහිපයකි: සැකය, අවිශ්වාසය, වෙනත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත, ආශාවෙන් ඊර්ෂ්‍යාව, ආගමික ඊර්ෂ්‍යාව, දේශපාලන ඊර්ෂ්‍යාව, මිත්‍රත්වයන් හෝ පවුල් වර්ග කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව, තණ්හාව, කාම ආශාව, පළිගැනීම, කෝපය, උඩඟුකම, ක්‍රෝධය, වෛරය, අමනාපය, සොරකම, කාමමිථ්‍යාචාරය, කම්මැලිකම, කෑදරකම ආදිය, ආදිය, ආදිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම අපට බොහෝ මානසික දුර්වලතා ඇති අතර අපට කතා කිරීමට වානේ මාලිගාවක් සහ දිව දහසක් තිබුණත්, ඒවා නිවැරදිව ගණන් කිරීමට අපට නොහැකි වනු ඇත. ඉහත කී දෙයට අනුක්‍රමයක් හෝ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නිෂේධාත්මක සිතුවිලි සමඟ අපව හඳුනා ගැනීම හාස්‍යජනකය.
හේතුවක් නොමැතිව ඵලයක් තිබිය නොහැකි බැවින්, කිසි විටෙකත් සිතුවිල්ලක් තනිවම, ස්වයංසිද්ධව ඇතිවිය නොහැකි බව අපි අවධාරණය කරමු. සිතන්නා සහ සිතුවිල්ල අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිය; සෑම නිෂේධාත්මක සිතුවිල්ලක්ම විවිධ චින්තකයෙකුගෙන් ආරම්භ වේ.
අප සෑම කෙනෙකු තුළම, එම වර්ගයේ සිතුවිලි ඇති තරම් නිෂේධාත්මක චින්තකයින් සිටී. මෙම ප්‍රශ්නය “චින්තකයින් සහ සිතුවිලි” යන බහුවචන කෝණයෙන් බැලූ විට, අපගේ මනෝභාවයේ ඇති සෑම “මම” කෙනෙකුම සැබවින්ම වෙනස් චින්තකයෙකි.
ප්‍රශ්න රහිතවම, අප සෑම කෙනෙකු තුළම ඕනෑවට වඩා චින්තකයින් සිටී; කෙසේ වෙතත්, මොවුන්ගෙන් සෑම කෙනෙකුම කොටසක් පමණක් වුවද, යම් අවස්ථාවක දී තමා මුළුල්ල යැයි සිතයි. මිථ්‍යා රෝගීන්, ඊගෝවාදීන්, මත්ද්‍රව්‍යවාදීන්, භීතිකාවාදීන් “චින්තකයින්ගේ බහුත්වය” යන නිබන්ධනය කිසි විටෙකත් පිළිගන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් තමන්ට ඕනෑවට වඩා ආදරය කරන අතර, ඔවුන් “ටාසන්ගේ තාත්තා” හෝ “කුකුළු පැටවුන්ගේ අම්මා” ලෙස හැඟෙන බැවිනි.
එවැනි අසාමාන්‍ය පුද්ගලයින්ට තමන්ට තනි, දක්ෂ, පුදුමාකාර මනසක් නොමැති බවට අදහසක් පිළිගත හැක්කේ කෙසේද? කෙසේ වෙතත්, එවැනි “දන්නා උගතුන්” තමන් ගැනම හොඳම දේ සිතන අතර ප්‍රඥාව සහ නිහතමානිකම පෙන්වීමට ඇරිස්ටිපස්ගේ සළුව පවා අඳිති.
සියවස් ගණනාවක පුරාවෘත්තයක් තිබේ, ඇරිස්ටිපස් ප්‍රඥාව සහ නිහතමානිකම පෙන්වීමට කැමති වූ නිසා, පරණ සිදුරු සහිත සළුවක් ඇඳගෙන දකුණු අතින් දර්ශන පොල්ල අල්ලාගෙන ඇතන්ස් වීදිවලට ගිය බව කියවේ. සොක්‍රටීස් ඔහු එනවා දුටු විට, “අනේ ඇරිස්ටිපස්, ඔබේ ඇඳුමේ සිදුරුවලින් ඔබේ නිෂ්ඵලකම පෙනේ!” යැයි මහත් හඬින් කෑගැසූ බව කියනු ලැබේ.
සෑම විටම අනතුරු ඇඟවීමේ තත්වයක, අනතුරු ඇඟවීමේ සංජානනයක නොසිටින ඕනෑම අයෙක්, තමා සිතන බව සිතමින් ඕනෑම නිෂේධාත්මක සිතුවිල්ලක් සමඟ පහසුවෙන් හඳුනා ගනී. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අවාසනාවකට මෙන්, අදාළ සිතුවිල්ලේ කතුවරයා වන “නිෂේධාත්මක මම” ගේ බලය ශක්තිමත් කරයි.
අපි නිෂේධාත්මක සිතුවිල්ලක් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් හඳුනා ගන්නා තරමට, එම සිතුවිල්ල සංලක්ෂිත කරන අදාළ “මම” ගේ වහලුන් බවට අපි පත්වෙමු. ඥානය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රහස් මාර්ගය, තමා මත කරන කාර්යය, අපගේ පෞද්ගලික පරීක්ෂාවන් හරියටම ඥානයට, ගුප්ත කාර්යයට වෛර කරන “මම”ලා තුළ ඇත, මන්ද අපගේ මනෝභාවය තුළ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ඥානයෙන් හා කාර්යයෙන් මාරාන්තික ලෙස තර්ජනයට ලක්ව ඇති බව ඔවුන් නොදන්නා බැවිනි.
එම “නිෂේධාත්මක මම”ලා පහසුවෙන් අපගේ බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානයේ ගබඩා කර ඇති මානසික කොන් වලට ඇතුළු වී අනුක්‍රමිකව හානිකර හා හානිකර මානසික ධාරාවන් ඇති කරයි. අප එම සිතුවිලි පිළිගන්නේ නම්, අපගේ බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානය පාලනය කරන එම “නිෂේධාත්මක මම”ලා, අපට ඔවුන්ගේ ප්‍රතිඵලවලින් මිදීමට නොහැකි වනු ඇත.
සෑම “නිෂේධාත්මක මම” කෙනෙක්ම “ස්වයං රැවටීමට” ලක්වන බවත් “රවටන” බවත් අප කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය, නිගමනය: බොරු කියයි. යමෙකුට හදිසියේම ශක්තියක් නැති වූ විට, අපේක්ෂකයා ඥානයෙන්, ගුප්ත කාර්යයෙන් කලකිරෙන විට, උද්යෝගය නැති වී හොඳම දේ අත්හරින විට, එය නිෂේධාත්මක මම කෙනෙකු විසින් රවටනු ලැබූ බව පැහැදිලිය.
“කාමමිථ්‍යාචාරයේ නිෂේධාත්මක මම” උතුම් නිවාස විනාශ කර දරුවන් අවාසනාවන්ත කරයි. “ඊර්ෂ්‍යාවේ නිෂේධාත්මක මම” ආදරය කරන අය රවටා ඔවුන්ගේ සතුට විනාශ කරයි. “මිස්ටික් අභිමානයේ නිෂේධාත්මක මම” මාර්ගයේ භක්තිකයින් රවටන අතර මොවුන් ප්‍රඥාවන්ත බවක් දැනී තම ගුරුවරයාට පිළිකුල් කරති නැතහොත් ඔහුව පාවා දෙති.
නිෂේධාත්මක මම අපගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්, අපගේ මතකයන්, අපගේ හොඳම අපේක්ෂාවන්, අපගේ අවංකභාවය වෙත ආයාචනා කරන අතර මේ සියල්ල දැඩි ලෙස තෝරා ගැනීමෙන්, යමක් වැරදි ආලෝකයකින් ඉදිරිපත් කරයි, යමක් සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර අසාර්ථකත්වය පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රියාවේ යෙදෙන “මම” කෙනෙකු සොයාගත් විට, යමෙකු අනතුරු ඇඟවීමේ තත්වයක ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත් විට, එවැනි රැවටීමක් කළ නොහැකි වේ.