කුම්භ

ජනවාරි 20 සිට පෙබරවාරි 19 දක්වා

කුම්භ ලග්නයෙහි සැඟවුණු අර්ථය වන්නේ දැනුමයි. කුම්භ ලග්නය ජලධරයාගේ ලකුණකි, එය කැපී පෙනෙන විප්ලවීය රාශි චක්රයකි.

රහස් දැනුම හෝ විද්යාව වර්ග හතරක් ඇත. එම දැනුම් වර්ග හතර මොනවාදැයි අප දැනගත යුතුය.

පළමුව: වජ්න-විද්යා; අපගේම අභ්යන්තර ස්වභාවය තුළ අවදි වූ යම් සැඟවුණු බලයන් සමඟ, යම් යම් ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්ර මගින් ලබා ගන්නා දැනුම.

දෙවනුව: මහා-විද්යා කබලිස්ටික්. කබාලාගේ විද්යාව සියලු ආයාචනා, ගණිතය, සංකේත සහ පූජා සමඟ දේවදූත හෝ යක්ෂ විය හැකිය, සියල්ල රඳා පවතින්නේ එය භාවිතා කරන පුද්ගලයාගේ වර්ගය මතය.

තුන්වනුව: ගුප්ත-විද්යා; මන්ත්රවල විද්යාව, වචනයේ මැජික්; එය ශබ්දයේ ගුප්ත බලයන්, සමගිය පිළිබඳ විද්යාව මත පදනම් වේ.

හතරවනුව: ආත්ම-විද්යා හෝ සැබෑ ප්රඥාව, ආත්මයේ, ආත්මන්ගේ, උසස් මොනාඩයේ.

මෙම සියලු ආකාරයේ දැනුම, හතරවනුව හැර, සියලු ගුප්ත විද්යාවන්ගේ මූලය වේ. එම දැනුමේ සියලු ආකාරවලින්, හතරවනුව හැර, කබාලා, චිරෝමන්සියා, ජ්යෝතිෂය, ගුප්ත කායික විද්යාව, විද්යාත්මක කාටෝමන්සියා ආදිය පැමිණේ.

ඒ සියලු දැනුම් ආකාරවලින්, ඒ සියලු ගුප්ත අංශවලින් විද්යාව දැනටමත් රහස් කිහිපයක් සොයාගෙන ඇත, නමුත් වර්ධනය වූ අවකාශීය හැඟීම යනු මෝහනය නොවේ, එය එම කලාවන් මගින් ලබා ගත නොහැක.

වර්තමාන හර්මෙටික් එසෝටරික් ජ්යෝතිෂ පොතට පුවත්පත්වල සඳහන් වන ප්රදර්ශන ජ්යෝතිෂය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මෙම පොතේ අපි ආත්ම-විද්යා විද්යාව උගන්වමු.

මූලික දෙය නම් ආත්ම-විද්යාව, එය සියල්ලම එහි සාරාංශික අංශයෙන් ඇතුළත් වන අතර අවස්ථාවකදී ඒවා භාවිතා කළ හැකිය; නමුත් එය භාවිතා කරන්නේ සියලු අපද්රව්ය වලින් පිරිසිදු කරන ලද එහි කෘතිම සාරය පමණි.

ප්රඥාවේ රන් දොරටුව විනාශයට මඟ පෙන්වන පුළුල් දොරටුවක් සහ පළල් මාර්ගයක් බවට පරිවර්තනය කළ හැකිය, ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා පුහුණු කරන ලද ඉන්ද්රජාලික කලාවන්ගේ දොරටුව.

අපි සිටින්නේ කාලි යුගයේ, යකඩ යුගයේ, අඳුරු යුගයේ වන අතර සියලුම ගුප්ත විද්යා සිසුන් අඳුරු මාවතේ заблудиться වීමට නැඹුරු වෙති. “සහෝදරයන්ට” ගුප්ත විද්යාව ගැන ඇති වැරදි සංකල්පය සහ විශාල පරිත්යාගයකින් තොරව රහස් දොරටුවට ළඟා වී එළිපත්ත තරණය කළ හැකි බව ඔවුන් විශ්වාස කරන පහසුව දැකීම පුදුම සහගතය.

විඥානයේ විප්ලවයේ සාධක තුනකින් තොරව ආත්ම-විද්යා සාක්ෂාත් කර ගැනීම කළ නොහැකිය.

දෙවන උපතට පැමිණීමෙන් තොරව ආත්ම-විද්යාව කළ නොහැක. බහුත්වකරණය වූ ඊගෝවේ මරණයෙන් තොරව ආත්ම-විද්යාව කළ නොහැක. මනුෂ්යත්වයට කරන පරිත්යාගයකින් තොරව ආත්ම-විද්යාව කළ නොහැක.

ආත්ම-විද්යාව අපට ලබා දෙන්නේ පරිණාමයේ නීතිය නොවේ. ආත්ම-විද්යාව අපට ලබා දෙන්නේ පරිහානියේ නීතිය නොවේ. දැවැන්ත හා භයානක අභ්යන්තර විප්ලවයන් මත පදනම්ව, අපි ආත්ම-විද්යාවට පැමිණෙමු.

විඥානයේ විප්ලවයේ මාර්ගය රේසරයේ තලයෙහි මාර්ගයයි; මෙම මාර්ගය භයානක ලෙස දුෂ්කර ය; මෙම මාර්ගය ඇතුළතින් සහ පිටතින් අනතුරු වලින් පිරී ඇත.

ග්නොස්ටික් සිසුන්ට නිවැරදිව දිශානතියට පත් විය හැකි වන පරිදි, මෙම පරිච්ඡේදයේ දැන් අපි විඥානයේ විප්ලවයේ සාධක තුන එක් එක් ආකාරයෙන් පිළිවෙලට හා වෙන් වෙන් වශයෙන් අධ්යයනය කිරීමට යන්නෙමු.

එබැවින් අපගේ පාඨකයන් විඥානයේ විප්ලවයේ සාධක තුනෙන් එක් එක් අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න, මන්ද මෙම සාධක තුනෙන් එක් එක් සම්පූර්ණ අවබෝධය මත මෙම කාර්යයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතී.

උපත

දෙවන උපත සම්පූර්ණයෙන්ම ලිංගික ගැටලුවකි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් අතර පූජනීය ටෝරස් ඇපිස් තරුණ, නිරෝගී සහ ශක්තිමත් විය යුත්තේ දාර්ශනික ගල සංකේතවත් කිරීම සඳහාය. (ලිංගිකත්වය.)

ඊජිප්තු හයිරොෆන්ට්ස් විසින් උපදෙස් දෙන ලද ග්රීකයන් ද දාර්ශනික ගල නිරූපණය කළේ එක් හෝ කිහිප දෙනෙකු සමඟ ය, එය ක්රේටන් මිනෝටෝර්ගේ කතාවේ ද දක්නට ලැබේ.

හර්කියුලිස් ජෙරියන්ගෙන් සොරකම් කළ ටෝරස්වලට ද එම ඇල්කෙමික් වැදගත්කම තිබුණි, සිකිලියේ දූපතේ නිහඬව තෘප්තිමත් වූ හිරුගේ පූජනීය ගවයන්ගේ පුරාවෘත්තයේ ද එම සංකේතවාදය අපට හමු වේ, එය මර්කරි විසින් සොරකම් කරන ලදී.

සියලුම පූජනීය ටෝරස් කළු හෝ සුදු නොවීය; සමහරක් ජෙරියන්ගේ මෙන් රතු වූ අතර ඊශ්රායෙලීය පූජකයා විසින් පූජා කරන ලද ඒවා මෙන්, දාර්ශනික ගල, යම් ඇල්කෙමික් මොහොතක රතු වන අතර මෙය සෑම ඇල්කෙමිස්ට්වරයෙකුම දනී.

ඊජිප්තු අභිරහස් තුළ කොතරම් ආදරය කළේද යත් ප්රසිද්ධ ඇපිස් ගවයා ආත්මයන්ගේ නිර්මාතෘ සහ භාණ්ඩාගාරික විය. සංකේතාත්මක ඇපිස් ගවයා අයිසිස් වෙත කැප කරන ලදී, මන්ද එය ඇත්ත වශයෙන්ම පූජනීය ගවයා, දිව්යමය මව, අයිසිස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි, කිසිම මනුෂ්යයෙකු වැස්ම ඔසවා නැත.

ගවයෙකුට එවැනි තනතුරකට උසස් වීමේ ඉහළ ගෞරවය ලැබීමට නම්, එය කළු විය යුතු අතර එහි නළලෙහි හෝ එක් උරහිසක චන්ද්රවර්ධනයක හැඩයේ සුදු පැල්ලමක් තිබිය යුතුය.

එම පූජනීය ගවයා අකුණු සැර වැදීමෙන් පිළිසිඳගෙන දිව යට පූජනීය කුරුමිණියාගේ සලකුණ තිබිය යුතු බව ද සත්යයකි, සත්යයකි.

ඇපිස් යනු සඳෙහි සංකේතයයි, චන්ද්රවර්ධනයේ හැඩයේ අං නිසා මෙන්ම, පූර්ණ චන්ද්රයා හැර, මෙම තාරකාවට සෑම විටම කළු පැහැයෙන් දැක්වෙන අඳුරු කොටසක් සහ සුදු ලපයකින් සංකේතවත් කරන දීප්තිමත් කොටසක් ඇත.

ඇපිස් යනු දාර්ශනික පදාර්ථය, එන්ස් සෙමිනිස් (ශුක්ර තරලය), අර්ධ ඝන, අර්ධ ද්රව ද්රව්යය, ඇල්කෙමිස්ට්වරුන්ගේ විට්රියෝලයයි.

එන්ස් සෙමිනිස් තුළ ගින්නේ සියලුම එන්ස් ගුණාංග ඇත. සඳ හිරු බවට පරිවර්තනය කිරීම අවශ්ය වේ, එනම්, සූර්ය ශරීර සෑදීම.

මේවා අයිසිස්ගේ අභිරහස්, ඇපිස් ගවයාගේ අභිරහස්ය. ඵාරාවෝවරුන්ගේ පැරණි ඊජිප්තුවේ IS රූනය අධ්යයනය කරන විට එහි අංශ දෙක විශ්ලේෂණය කරන ලදී. පුරුෂ-ස්ත්රී, මන්ද පූජනීය වචනය ISIS IS-IS අක්ෂර දෙකකට බෙදා ඇත; පළමු අක්ෂරය පුරුෂ වන අතර දෙවැන්න ස්ත්රී වේ.

ඇපිස් ගවයා අයිසිස්ගේ ගවයා, දාර්ශනික ගලයි. පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය එම දාර්ශනික පදාර්ථය සමඟ තම රසායනාගාර කථිකාවේ වැඩ කළ යුතු අතර, සඳ හිරු බවට පරිවර්තනය කළ යුතුය.

ක්රියා-ශක්ති හෝ කැමැත්තේ සහ යෝගයේ ඉන්ද්‍රජාලික බලය, සූර්ය මිනිසුන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික බලය, උත්පාදනයකින් තොරව මැවීමේ උත්තරීතර බලය ලබා ගැනීම හදිසි වේ, මෙය කළ හැක්කේ මෛථුනය සමඟ පමණි. (අටවන පරිච්ඡේදය බලන්න.)

ජලධරයාගේ රාශි චක්රයේ ඇම්ෆෝරා දෙක අතර ජීවනයේ ජලය බුද්ධිමත්ව ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්ය වේ.

ඔබට දෙවන උපතට පැමිණීමට අවශ්ය නම් රතු එලික්සර් සුදු එලික්සර් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම අත්යවශ්ය වේ.

සඳ සංකේතවත් කරන්නේ අයිසිස්, දිව්යමය මව, ප්රකෘති නොකියන අතර ඇපිස් ගවයා දාර්ශනික පදාර්ථය, ඇල්කෙමිස්ට්ගේ පූජනීය ගල නියෝජනය කරයි.

ඇපිස් ගවයා තුළ සඳ, අයිසිස්, ප්රාථමික ද්රව්යය, දාර්ශනික ගල, මෛථුනය නියෝජනය වේ.

කුම්භ ලග්නය පාලනය කරනු ලබන්නේ යුරේනස් ග්රහයා විසිනි, මෙම ග්රහයා ලිංගික ග්රන්ථි පාලනය කරයි. අපි අයිසිස්ගේ අභිරහස් අධ්යයනය නොකරන්නේ නම්, ඇපිස් ගවයාට නමස්කාර කිරීම නොසලකා හරින්නේ නම්, කුම්භ ලග්නයේ ඇම්ෆෝරා දෙක අතර රතු එලික්සර් සුදු එලික්සර් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉගෙන නොගන්නේ නම්, දෙවන උපතට, නිපුණත්වයට, අභ්යන්තර ස්වයං අවබෝධයට පැමිණීම කළ නොහැකිය.

ක්රිස්තියානි පාරිභාෂික ශබ්දයේ දී මානව ශරීර හතරක් ගැන කතා කරයි. පළමුවැන්න මාංසමය ශරීරයයි; දෙවැන්න ස්වාභාවික ශරීරයයි; තුන්වැන්න අධ්යාත්මික ශරීරයයි; සිව්වැන්න, ක්රිස්තියානි වර්ගයේ එසෝටරික් පාරිභාෂික ශබ්දයට අනුව, දිව්යමය ශරීරයයි.

තෙසොෆිකල් භාෂාවෙන් කථා කරමින්, පළමුවැන්න භෞතික ශරීරය, දෙවැන්න තාරකා ශරීරය; තුන්වැන්න මානසික ශරීරයයි; සිව්වැන්න හේතුකාරක ශරීරය හෝ විඥානවාදී කැමැත්තේ ශරීරයයි.

ලිංගම් සරීරය හෝ ජීව ශක්ති ශරීරය, ඊතර්මය ද්විත්වය ලෙසද හැඳින්වෙන බව අපි සඳහන් නොකරන නිසා අපගේ විචාරකයින් කෝපයට පත් වනු ඇත. මෙම ශරීරය ගණන් නොගන්නේ එය භෞතික ශරීරයේ ඉහළ කොටස පමණක් වන අතර, සියලු භෞතික, රසායනික, කැලරි, ප්රජනක, සංජානන ක්රියාකාරකම්වල මූලික අසුන වන බැවිනි.

සාමාන්ය සාමාන්ය බුද්ධිමය සත්වයා තාරකා, මානසික හෝ හේතුකාරක ශරීරය සමඟ උපත ලබන්නේ නැත; මෙම ශරීර වල්කන්ගේ ගිනි උදුනෙහි කෘතිමව වගා කළ හැක්කේ පමණි. (ලිංගිකත්වය.)

තාරකා ශරීරය බුද්ධිමය සත්වයාට අත්යවශ්ය මෙවලමක් නොවේ; එය සුඛෝපභෝගී දෙයක් වන අතර, ඉතා සුළු පිරිසකට ලබා ගත හැකිය; කෙසේ වෙතත්, බුද්ධිමය සත්වයාට අණුක ශරීරයක්, තාරකා ශරීරයට සමාන ආශාවන්ගේ ශරීරයක් ඇත, නමුත් චන්ද්ර, සීතල, අවතාර, අවතාර වර්ගයකි.

බුද්ධිමය සත්වයාට මානසික ශරීරයක් නැත, නමුත් එයට සත්ව බුද්ධිමය වාහනයක්, සියුම්, චන්ද්ර, මානසික ශරීරයට සමාන, නමුත් සීතල හා අවතාර ස්වභාවයක් ඇත.

බුද්ධිමය සත්වයාට හේතුකාරක ශරීරයක් හෝ විඥාණවාදී කැමැත්තේ ශරීරයක් නැත, නමුත් එයට සාරය, බුධතා, ආත්මයේ කලලයක් ඇත, එය හේතුකාරක ශරීරය සමඟ පහසුවෙන් ව්යාකූල වේ.

Leadbeater, Annie Besant, Steiner සහ අනෙකුත් බොහෝ clairvoyants සාමාන්ය දුප්පත් බුද්ධිමය සත්වයා තුළ අධ්යයනය කළ සියුම් ශරීර චන්ද්ර වාහන වේ.

දෙවන උපතට පැමිණීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු සූර්ය ශරීර සෑදිය යුතුය, සැබෑ තාරකා ශරීරය, නීත්යානුකූල මානසික ශරීරය, සැබෑ හේතුකාරක ශරීරය හෝ විඥානවාදී කැමැත්තේ ශරීරය.

ග්නොස්ටික් සිසුන්ට පුදුමයක් විය හැකි දෙයක් තිබේ: තාරකා, මානසික සහ හේතුකාරක ශරීර මාංසයෙන් හා රුධිරයෙන් යුක්ත වන අතර, දිව්යමය මවගේ නිර්මල ගර්භාෂයෙන් උපත ලැබීමෙන් පසු, ඒවාට වර්ධනය හා වර්ධනය සඳහා ආහාර අවශ්ය වේ.

මස් වර්ග දෙකක් තිබේ: පළමුවැන්න ආදම්ගෙන් පැමිණෙන මස්; දෙවැන්න ආදම්ගෙන් නොපැමිණෙන මස් ය. සූර්ය ශරීර යනු ආදම්ගෙන් නොපැමිණෙන මස් වලින්ය.

ලිංගික හයිඩ්රජන් SI-12 සෑම විටම මාංසයෙන් හා රුධිරයෙන් ස්ඵටික වන බව දැන ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. භෞතික ශරීරය මාංසයෙන් හා රුධිරයෙන් යුක්ත වන අතර සූර්ය ශරීර ද මාංසයෙන් හා රුධිරයෙන් යුක්ත වේ.

භෞතික ශරීරයේ මූලික ආහාරය හයිඩ්රජන් හතළිස් අටකි.

තාරකා ශරීරයේ මූලික ආහාරය හයිඩ්රජන් විසිහතරකි.

මානසික ශරීරයේ අත්යවශ්ය ආහාරය හයිඩ්රජන් දොළහකි.

හේතුකාරක ශරීරයේ වැදගත් ආහාරය හයිඩ්රජන් හයකි.

සුදු ලාංඡනයේ සියලුම ස්වාමිවරුන්, දේවදූතයන්, අග්රදේවදූතයන්, සිංහාසන, සෙරෆිම්, ගුණධර්ම ආදිය සූර්ය ශරීරවලින් සැරසී සිටිති.

සූර්ය ශරීර ඇති අයට පමණක් සර්වබලධාරීත්වයේ අවතාරයක් ඇත. සර්වබලධාරීත්වයක් ඇති තැනැත්තා සැබෑ මිනිසෙකි.

භෞතික ශරීරය නීති හතළිස් අටකින් පාලනය වේ, තාරකා ශරීරය නීති විසිහතරකින් පාලනය වේ, මානසික ශරීරය නීති දොළහකින් ආධිපත්යය දරයි; හේතුකාරක ශරීරය නීති හයකට යටත් වේ.

සූර්ය ශරීර සෑදීම සහ දෙවන උපත සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ගිනි හා ජලය සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා වල්කන්ගේ ගිනි උදුනට (ලිංගිකත්වය) බැසීම හදිසි වේ, ලෝක, මෘගයන්, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන්ගේ ආරම්භය; සූර්ය ශරීර සෑදීම සහ දෙවන උපත සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නවවන ගෝලයට බැසීම හදිසි වේ.

මාස්ටර්ස් සහ සාන්තුවරයන් යැයි උපකල්පනය කරන බොහෝ දෙනෙක් තවමත් චන්ද්ර ශරීරවලින් සැරසී සිටීම වේදනාකාරී කරුණකි.

මරණය

සලාමන්ඩර්, නෝම්ස්, සිල්ෆ්ස්, නිම්ෆ්ස් අමරණීය වීමට මිනිසෙකු සමඟ විවාහ විය යුතු බව පැවසීම ගබලිස් ගණන් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.

සිල්ෆයිඩ්ස් සහ නිම්ෆ්ස් අමරණීය කිරීමට අප කාන්තාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරිය යුතු බව පැවසීම ගබලිස් ගණන් කිරීමේ මෝඩකමකි.

මූලද්රව්යවල මූලද්රව්ය, ශාක, ඛනිජ, සතුන්, ගබලිස් ගණන් කිරීම විසින් නිර්දේශ කරනු ලබන අපිරිසිදු සංසර්ගයේ අවශ්යතාවයකින් තොරව අනාගතයේ මිනිසුන් වනු ඇත.

ආත්මවාදයේ බොහෝ මාධ්යයන් මූලද්රව්ය සමඟ විවාහ වී සිටීමත්, බොහෝ අය නින්දේදී ඉන්කියුබි, සබ්කියුබි සහ සියලු වර්ගවල මූලද්රව්ය සමඟ සහජීවනයෙන් සිටීමත් කණගාටුවට කරුණකි.

අභ්යන්තර ලෝක සෑම ආකාරයකම ජීවීන්ගෙන් පිරී ඇත, සමහරක් හොඳ, සමහරක් නරක, සමහරක් උදාසීන ය.

දේවස් හෝ දේවදූතයන් කිසි විටෙකත් මිනිසාට වඩා පහත් නොවේ. දේවස් හෝ දේවදූතයන් සැබෑ සූර්ය මිනිසුන් වන අතර එය එපමණයි. දේවස් හෝ දේවදූතයන් දෙවරක් උපත ලබා ඇත.

චීන ජාතිකයින් සඳහා, නොපෙනෙන වැසියන්ගේ උසස්ම පන්ති දෙක වන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම ආකාශ ස්වභාවයක් ඇති තියන් සහ ති, තූ හෝ අතරමැදියන් ය.

කුන්-ලුන්ගේ පටුමඟේ, පෘථිවියේ මධ්යම ප්රදේශය හෝ චන්ද්ර කඳු, සම්ප්රදාය දෙවිවරුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන අමුතු හා අද්භූත ලෝකයක් තබා ඇත.

එම දිව්යමය සත්වයන් වන්නේ මිලියන සංඛ්යාත ජීවීන් පාලනය කරන කො-හාන් හෝ ලෝහාන් දෙවිවරුන්ය.

ති කහ පැහැති ඇඳුම් ඇඳගෙන බිම් මහල්වල හෝ භූගත ගුහා වල වාසය කරති; ඔවුන් තල, කොත්තමල්ලි සහ අනෙකුත් මල් සහ ජීවන වෘක්ෂයේ පලතුරු වලින් පෝෂණය වේ; ඔවුන් දෙවරක් උපත ලැබූ අතර, ඔවුන් ඇල්කෙමියාව, ගුප්ත උද්භිද විද්යාව, සෙනෝනි මාස්ටර් සහ ඔහුගේ ප්රඥාවන්ත සහකරු වන මහා මෙජ්නූර්ගේ ආකාරයෙන් දාර්ශනික ගල අධ්යයනය කරයි.

නොපෙනෙන වැසියන්ගේ තුන්වන පන්තිය වන්නේ පුරාවෘත්ත ෂෙන් හෝ ෂේන්, මෙහි සුබ්ලුනාර් ලෝකයේ පහළින් උපත ලැබූ අතර, යහපත සඳහා වැඩ කිරීමට හෝ ඔවුන්ගේ දුෂ්ට පාරම්පරික කර්මය ගෙවීමට ය.

චීන ජාතිකයින් විසින් සඳහන් කරන ලද අභ්යන්තර ලෝකවල වැසියන්ගේ සිව්වන පන්තිය වන්නේ අඳුරු මහා-ෂාන්, කළු මැජික්හි දැවැන්ත මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ය.

දුර්ලභම හා තේරුම්ගත නොහැකි ජීවීන් වන්නේ භයානක මරුට් හෝ ටුරාම් ය; රිග් වේදයේ සඳහන් වන ජීවීන්, හනාස්මුසියානුවන්ගේ හමුදාව; මෙම වචනය j සමඟ උච්චාරණය කරනු ලැබේ, එනම්: ජනස්මුසියානුවන්.

මෙම හමුදාවන් පවුල් තුන්සිය හතළිස් තුනකින් සමන්විත වේ, සමහර ගණනය කිරීම් ප්රමාණය 823 හෝ 543 දක්වා වැඩි කළත්.

මෙම හනාස්මුසියානුවන්ට සමහර මුස්ලිම්වරුන් සහ බ්රාහ්මණවරුන් විසින් නමස්කාර කිරීම කණගාටුවට කරුණකි.

හනාස්මුසියානුවන්ට, අපි මෙම පොතේ නවවන පරිච්ඡේදයේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, පෞරුෂයන් දෙකක් ඇත; දේවදූත සහ යක්ෂයෙක්.

හනාස්මුසියානුවෙකුගේ සූර්ය, දේවදූත පෞරුෂය, මුළු අවංකභාවයෙන්ම ඔහුට පැවසීමට පෙර කිසිදු ආරම්භක අපේක්ෂකයෙකුට උපදෙස් දීමට කිසි විටෙකත් එකඟ නොවන බව පැහැදිලිය: “අවධානයෙන් සිටින්න, අපි නොඇදහිලිකාරයෙකු බවට පත් කළ හැකි පරීක්ෂණයයි”.

සෑම මරුට් හෝ ටුරාම්, හනාස්මුසියානුගේ සූර්ය පෞරුෂය ඉතා හොඳින් දන්නා අතර, ඔහුට තවත් චන්ද්ර, යක්ෂ, අඳුරු පෞරුෂයක් ඇති අතර, එය ආරම්භයට අපේක්ෂකයා හරවා යැවිය හැකිය.

සියල්ලටම වඩා දෙවරක් උපත ලැබූ මාර්ග දෙකක් විවෘත වේ, දකුණට සහ වමට. දකුණ යනු මොහොතින් මොහොත මැරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්නා අයගේ, මම විසුරුවා හරින අයගේ ය. වමට යනු අඳුරු මාර්ගයයි, මොහොතින් මොහොත මැරෙනවා වෙනුවට, මම විසුරුවා හරිනවා වෙනුවට, චන්ද්ර ශරීර අතර එය ශක්තිමත් කරන අයගේ මාර්ගයයි. වම් අතේ මාර්ගයට යන අය මරුට් හෝ ටුරාම්, එනම් හනාස්මුසියානුවන් බවට පත්වේ.

අවසාන විමුක්තියට පැමිණීමට කැමති අය මොහොතින් මොහොත මැරිය යුතුය. මා මිය යාමෙන් පමණක් අපි පරිපූර්ණ දේවදූතයන් බවට පත්වෙමු.

තාන්ත්රිස්වාදයේ වර්ග තුනක් ඇත, සුදු, කළු සහ අළු. ශුක්ර තරලය පිටකිරීම් සහිත මෛථුනය කළු ය. ශුක්ර තරලය පිටකිරීම් සහිතව සහ පිටකිරීම් රහිතව සමහර විට මෛථුනය අළු පැහැතිය.

ශුක්ර තරලය පිටකිරීම් රහිතව මෛථුනය සමඟ දේවී කුණ්ඩලිනී සුෂුම්නාව දිගේ නැඟී දිව්ය බලයන් වර්ධනය කර දේවදූතයන් බවට පත්වේ.

ශුක්ර තරලය පිටකිරීම් සහිතව මෛථුනය සමඟ අපගේ ඉන්ද්‍රජාලික බලයන්ගේ ගිනිමය සර්පයා ඉහළට යනවා වෙනුවට පහළට ගොස් කොක්සික්ස් අස්ථියේ සිට මිනිසාගේ පරමාණුක නිරයට වේගයෙන් දිව ගොස් සාතන්ගේ වලිගය බවට පත්වේ.

සමහර විට පිටකිරීම් සහ සමහර විට පිටකිරීම් රහිත මෛථුනය යනු අසමසම, රෝගී, මෘග, චන්ද්ර ඊගෝව ශක්තිමත් කිරීමට පමණක් සේවය කරයි.

කළු තාන්ත්රිකයන් පිළිකුල් සහගත කුණ්ඩර්ටිගුවාඩෝර අවයවයක් වර්ධනය කරයි. එම මාරාන්තික අවයවය සාතන්ගේ වලිගයම බව දැන ගැනීම අවශ්ය වේ.

සියලු වයස්වල ගැඹුරු රාත්රියේදී නැති වූ කාලවලදී, දුප්පත් බුද්ධිමය සත්වයා ස්වභාවධර්මයේ ආර්ථිකයට අවශ්ය කුඩා යන්ත්රයක් ලෙස ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය තේරුම් ගත් අතර මැරීමට කැමති විය; එවිට එම දුක්ඛිත මානව කුහුඹුවාට පිළිකුල් සහගත කුණ්ඩර්ටිගුවාඩෝර අවයවයක් ලබා දීමේ වරද කළ ඇතැම් පූජනීය පුද්ගලයින්ගේ මැදිහත්වීම අවශ්ය විය.

බුද්ධිමය සත්වයා යන්ත්රයක දුක්ඛිත තත්වය අමතක කර මේ ලෝකයේ සුන්දරත්වයට ආදරය කළ විට, පිළිකුල් සහගත කුණ්ඩර්ටිගුවාඩෝර අවයව ඉවත් කරන ලදී; අවාසනාවකට මෙන් එම ඉන්ද්රියයේ නරක ප්රතිවිපාක අමතක කළ නොහැකි දෙයක් වූ අතර යන්ත්රයේ සිලින්ඩර පහේ තැන්පත් විය.

පළමු සිලින්ඩරය බුද්ධිය වන අතර එය මොළයේ දක්නට ලැබේ; දෙවැන්න හැඟීම් වන අතර එය නහයේ උසින් සූර්ය ප්ලෙක්සස්හි පිහිටා ඇත; තුන්වැන්න චලනය වන අතර එය කොඳු ඇට පෙළේ ඉහළ කොටසේ පිහිටා ඇත; හතරවැන්න සහජ බුද්ධිය වන අතර එය කොඳු ඇට පෙළේ පහළ කොටසේ පිහිටා ඇත; පස්වැන්න ලිංගිකත්වය වන අතර එය ලිංගික අවයවවල පිහිටා ඇත.

පිළිකුල් සහගත කුණ්ඩර්ටිගුවාඩෝර අවයවයේ නරක ප්රතිවිපාක සත්ව හා විකෘති වර්ගයේ කුඩා මමීල ගණනින් සහ මිලියන ගණනින් නියෝජනය වේ.

බුද්ධිමය සත්වයා තුළ තනි විධාන මධ්යස්ථානයක් හෝ ස්ථිර මමී හෝ ඊගෝවක් නොමැත.

සෑම අදහසක්, සෑම හැඟීමක්, සෑම සංවේදනයක්, සෑම ආශාවක්ම, සෑම මමීලාවක්ම එවැනි දෙයක් කැමතියි, මමීලාක් එවැනි වෙනත් දෙයකට කැමතියි, මම ආදරෙයි, මම ආදරය කරන්නේ නැහැ, එය වෙනස් මමීලෙකි.

මෙම කුඩා හා ආරවුල් ඇති කරන සියලුම මමීලයන් එකිනෙකා සමඟ රණ්ඩු වේ, ආධිපත්යය සඳහා සටන් කරයි, ඒවා එකට බැඳී නැත, කිසිම ආකාරයකින් සම්බන්ධීකරණය නොවේ. මෙම සෑම කුඩා මමීලාවක්ම ජීවිතයේ වෙනස්වන තත්වයන් සහ හැඟීම් වෙනස් වීම මත රඳා පවතී.

සෑම කුඩා මමීලාවකටම තමන්ගේම අදහස්, තමන්ගේම නිර්ණායක ඇත, දුප්පත් බුද්ධිමය සත්වයා තුළ සැබෑ පෞද්ගලිකත්වයක් නොමැත, එහි සංකල්පය, ක්රියාවන්, අදහස්, එම අවස්ථාවේ තත්වය පාලනය කරන මමීලා මත රඳා පවතී.

යම් මමීලාවක් ග්නොසිස් ගැන උද්යෝගිමත් වූ විට, එය අපගේ ග්නොස්ටික් ව්යාපාරයට සදාකාලික පක්ෂපාතිත්වය දිවුරුම් දෙයි; මෙම උද්යෝගය මෙම අධ්යයනයන්ට පටහැනි තවත් මමීලාවක් බලය අත්පත් කර ගන්නා තෙක් පවතින අතර, පසුව විෂය ඉවත් වන බවත් අපගේ සතුරා බවට පත්වන බවත් අපි පුදුමයෙන් දකිමු.

අද කාන්තාවකට සදාකාලික ප්රේමය දිවුරුම් දෙන මමීලාව පසුව එම දිවුරුම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති තවත් මමීලාවක් විසින් විස්ථාපනය කරනු ලබන අතර පසුව කාන්තාව කලකිරීමට පත්වේ.

එවැනි මමීලාවක් ස්වයංක්රීයව අනෙකා අනුගමනය කරන අතර සමහරක් සෑම විටම තවත් අය සමඟ පැමිණෙන නමුත් මෙම සියලු මමීලයන් අතර කිසිදු පිළිවෙලක් හෝ ක්රමයක් නොමැත.

සෑම මමීලාවක්ම යම් අවස්ථාවක දී සියල්ල යැයි විශ්වාස කරයි, නමුත් එය සැබවින්ම අපගේ කාර්යයන්ගේ අභ්යන්තර කොටසකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, එය සම්පූර්ණත්වය, යථාර්ථය, සම්පූර්ණ මිනිසා බව හැඟීමක් ඇති කර ගත්තද.

කුතුහලය දනවන කරුණ නම් අපි යම් මොහොතක මමීලාවට ණය ලබා දීමයි, නමුත් මොහොතකට පසු එම මමීලාව වෙනත් මමීලාවක් විසින් විස්ථාපනය කළද. චන්ද්ර ඊගෝව යනු රැඩිකල් ලෙස ඉවත් කළ යුතු මමීලයන්ගේ එකතුවකි.

යන්ත්රයේ සිලින්ඩර පහෙන් සෑම එකක්ම අප කිසි විටෙකත් ව්යාකූල නොකළ යුතු තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇති බව දැන ගැනීම අවශ්ය වේ.

යන්ත්රයේ මධ්යස්ථාන පහ අතර වේගයේ වෙනස්කම් තිබේ.

මිනිසුන් චින්තනයට බොහෝ ප්රශංසා කරයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී සත්යය නම් බුද්ධිමය මධ්යස්ථානය මන්දගාමීම ය. පසුව, ඉතා වේගවත් වුවද, සහජ බුද්ධිය සහ චලනය හෝ මෝටර් මධ්යස්ථාන පැමිණෙන අතර, ඒවාට ආසන්න වශයෙන් එකම වේගය ඇත. සියල්ලටම වඩා වේගවත්ම මධ්යස්ථානය ලිංගික මධ්යස්ථානය වන අතර, එහි වේගයේ අනුපිළිවෙලෙහි හැඟීම් මධ්යස්ථානය අනුගමනය කරයි.

යන්ත්රයේ මධ්යස්ථාන පහෙන් එකක් අතරම විශාල වේග වෙනසක් පවතී.

අප තුළම ස්වයං නිරීක්ෂණය කිරීම අධ්යයනය කිරීමෙන්, චලනය චින්තනයට වඩා වේගවත් බවත් හැඟීම ඕනෑම චින්තනයකට වඩා වේගවත් බවත් අපට පියවි ඇසින් දැකගත හැකිය.

මෝටර් සහ සහජ බුද්ධි මධ්යස්ථාන බුද්ධිමය මධ්යස්ථානයට වඩා තිස්දහස ගුණයක් වේගවත්ය. හැඟීම් මධ්යස්ථානය තමාටම ආවේණික වේගයෙන් වැඩ කරන විට, එය මෝටර් සහ සහජ බුද්ධි මධ්යස්ථානවලට වඩා තිස්දහස ගුණයක් වේගවත්ය.

විවිධ මධ්යස්ථානවලට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාලයක් ඇත. මධ්යස්ථානවල වේගය සාමාන්ය පොදු විද්යාව පැහැදිලි කළ නොහැකි ප්රසිද්ධ සංසිද්ධි විශාල සංඛ්යාවක් පැහැදිලි කරයි; ඇතැම් මනෝවිද්යාත්මක, කායික විද්යාත්මක හා මානසික ක්රියාවලීන්ගේ විශ්මයජනක වේගය මතක තබා ගැනීම ප්රමාණවත්ය.

සෑම මධ්යස්ථානයක්ම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක; මෙම බෙදීම විශේෂයෙන් බුද්ධිමය මධ්යස්ථානයට සහ සහජ බුද්ධි මධ්යස්ථානයට පැහැදිලිය.

බුද්ධිමය මධ්යස්ථානයේ සියලු කාර්යයන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: ප්රකාශ කිරීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම; ඔව් සහ නැත, නිබන්ධනය සහ ප්රතිවාදය.

සහජ බුද්ධි මධ්යස්ථානයේ ප්රසන්න සහ අප්රසන්න අතර එකම අරගලයක් පවතී; ප්රසන්න සංවේදනයන්, අප්රසන්න සංවේදනයන් සහ එම සියලු සංවේදනයන් ඉන්ද්රියයන් පහට සම්බන්ධ වේ: දැකීම, ඇසීම, සුවඳ, රස බැලීම, ස්පර්ශ කිරීම.

මෝටර් හෝ චලන ම