ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
කටක
ජූනි 22 සිට ජූලි 23 දක්වා
“ශරීරය අත්හැර, ගිනි මාවත, දිවා ආලෝකය, චන්ද්‍රයාගේ දීප්තිමත් පක්ෂය සහ උතුරු සූර්යාලෝකය ගන්නා බ්‍රහ්ම දන්නා අය බ්‍රහ්ම වෙත යයි”. (8 වන පරිච්ඡේදයේ 24 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
“මිය යන විට දුම් මාවත, සඳෙහි අඳුරු පක්ෂය සහ දක්ෂිණ සූර්යාලෝකය හරහා යන යෝගියා චන්ද්‍ර ගෝලයට පැමිණ නැවත ඉපදේ.” (8 වන පරිච්ඡේදයේ 25 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
“මෙම දීප්තිමත් හා අඳුරු මාර්ග දෙකම ස්ථිර ලෙස සැලකේ. පළමුවැන්නෙන්, ඔහු නිදහස් වේ, දෙවැන්නෙන් ඔහු නැවත ඉපදේ.” (8 වන පරිච්ඡේදයේ 26 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
“ස්වයං උපතක්, මරණයක් හෝ පුනරුත්පත්තියක් නැත; එයට ආරම්භයක් නැත; එය සදාකාලික, වෙනස් කළ නොහැකි, සියල්ලටම පළමුවැන්න වන අතර ශරීරය මරා දැමූ විට මිය නොයයි.” (8 වන පරිච්ඡේදයේ 20 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
ඊගෝව උපත ලබයි, ඊගෝව මිය යයි. ඊගෝව සහ ආත්මය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න. ස්වයං උපතක් නැත, මරණයක් හෝ පුනරුත්පත්තියක් නැත.
“ක්‍රියාවන්හි ඵල වර්ග තුනකි: අප්‍රසන්න, ප්‍රසන්න සහ දෙකේ මිශ්‍රණය. එම ඵල මරණයෙන් පසු, ඒවා අත් නොහළ තැනැත්තාට ඇලී සිටී, නමුත් ප්‍රකාශකයාට නොවේ.” (XVIII වන පරිච්ඡේදයේ 12 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
“සර්ව ක්‍රියාකාරකම්වල අවසානය වන ඉහළම ප්‍රඥාවට අනුව ක්‍රියාවන් ඉටු කිරීම සම්බන්ධ පහේ හේතු ගැන මාගෙන් ඉගෙන ගන්න, බලවත් දෑත් ඇති ඔබ!” (XVIII වන පරිච්ඡේදයේ 13 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
“ශරීරය, ඊගෝව, අවයව, ක්‍රියාකාරකම් සහ අවයවවලට මුලසුන දරන දේවතාවුන් (ග්‍රහලෝක) එම හේතු පහයි.” (XVIII වන පරිච්ඡේදයේ 14 වන පදය - භගවත් ගීතාව).
“ඕනෑම නීත්‍යානුකූල හෝ නීති විරෝධී ක්‍රියාවක්, භෞතික, වාචික හෝ මානසික, එම හේතු පහ ඇත.” (XVIII වන පරිච්ඡේදයේ 15 වන පදය, භගවත් ගීතාව).
“එබැවින්, දෝෂ සහිත අවබෝධයක් ඇති තැනැත්තා ආත්මය (ස්වයං), නිරපේක්ෂ, නළුවෙකු ලෙස සලකන්නේ නම්, එම මෝඩයා යථාර්ථය දකින්නේ නැත.” (16 වන පදය-81 වන පරිච්ඡේදය-භගවත් ගීතාව).
භගවත් ගීතාව ඊගෝව (මම) සහ ස්වයං (ආත්ම) අතර වෙනස හඳුනා ගනී.
මිනිසා යැයි වැරදියට හඳුන්වන බුද්ධිමත් සත්වයා ශරීරය, ඊගෝව (මම), අවයව සහ ක්‍රියාකාරකම් වලින් සමන්විත වේ. දේවතාවුන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන යන්ත්‍රයක් හෝ වඩා හොඳින් කියමු, ග්‍රහලෝක.
බොහෝ විට පෘථිවියට ළඟා වන තරංග නිද්‍රාශීලී මානව යන්ත්‍ර යුධ පිටියට දියත් කිරීමට ඕනෑම විශ්වීය ව්‍යසනයක් ප්‍රමාණවත් වේ. නිද්‍රාශීලී යන්ත්‍ර මිලියන ගණනක් නිද්‍රාශීලී යන්ත්‍ර මිලියන ගණනකට එරෙහිව.
සඳ ඊගෝව ගර්භාෂයට ගෙන එන අතර සඳ ඒවා රැගෙන යයි. සංකල්පය සැමවිටම පිළිකාවේ සඳ සිටියදී සිදු වන බව මැක්ස් හයින්ඩෙල් පවසයි. සඳ නොමැතිව සංකල්පය කළ නොහැකිය.
ජීවිතයේ පළමු වසර හත පාලනය කරනු ලබන්නේ චන්ද්‍රයා විසිනි. ජීවිතයේ දෙවන වසර හත සියයට සියයක්ම බුධ ග්‍රහයාට අයත් වේ, එවිට දරුවා පාසලට යන අතර, ඔහු නොසන්සුන් වන අතර නිරන්තර චලනයක යෙදී සිටී.
ජීවිතයේ තුන්වන සප්තකය, අවුරුදු දහහතරත් විසි එකත් අතර ඇති මෘදු නව යොවුන් විය, සිකුරු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ, ප්‍රේමයේ තරුව; එය වේදනාවේ වයස, ආදරයේ වයස, අප ජීවිතය රෝස පැහැයෙන් දකින වයසයි.
අපගේ ස්ථානය හිරු යට තබාගෙන අපගේ ජීවිතය නිර්වචනය කළ යුත්තේ අවුරුදු 21 (විසිඑක) සිට 42 (හතළිස් දෙක) දක්වා කාලය තුළය. මෙම යුගය පාලනය කරනු ලබන්නේ සූර්යයා විසිනි.
අවුරුදු හතළිස් දෙකත් හතළිස් නවයත් අතර ඇති සප්තකය සියයට සියයක්ම අඟහරු ග්‍රහයාට අයත් වන අතර එවිට ජීවිතය සැබෑ යුධ පිටියක් බවට පත්වේ, මන්ද අඟහරු යනු යුද්ධයයි.
අවුරුදු හතළිස් නවයේ සිට පනස් හය දක්වා කාලය ජුපිටර්ට අයිති වේ; කවුරුන්ගේ කේන්දරයේද ජුපිටර් හොඳින් පිහිටා ඇත්ද, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මෙම යුගයේදී ඔවුන් මුළු ලෝකයාගේම ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර ඔවුන්ට අනවශ්‍ය ලෞකික ධනය නොමැති නම්, ඔවුන්ට හොඳින් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය දේ අවම වශයෙන් තිබේ.
තම කේන්දරයේ ජුපිටර් නරක ලෙස පිහිටා ඇති අයගේ ඉරණම වෙනස් ය; එම මිනිසුන් එවිට කිව නොහැකි තරම් දුක් විඳිනවා, ඔවුන්ට පාන්, නවාතැන්, නවාතැන් නැහැ, අනෙක් අය ඔවුන්ට නරක ලෙස සලකනවා, ආදිය, ආදිය.
ජීවිතයේ පනස් හයේ සිට හැට තුන දක්වා වූ කාලය පාලනය කරනු ලබන්නේ අහසේ වැඩිමහල්ලා වන මහලු සෙනසුරු විසිනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම මහලු විය ආරම්භ වන්නේ වයස අවුරුදු පනස් හයේදීය. සෙනසුරු කාලය පසු වූ පසු, සඳ නැවත පැමිණේ, ඇය ඊගෝව උපතට ගෙන එන අතර ඇය එය රැගෙන යයි.
අපි වැඩිහිටි වියේ පසුවන වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිත හොඳින් නිරීක්ෂණය කළහොත්, ඔවුන් නැවත ළමා වියට පැමිණෙන බව අපට සැබවින්ම තහවුරු කළ හැකිය, සමහර වැඩිහිටි අය සහ වැඩිහිටි කාන්තාවන් නැවත කාර් සහ බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පැමිණේ. හැට තුනට වැඩි වැඩිහිටියන් සහ හතට අඩු දරුවන් පාලනය කරනු ලබන්නේ චන්ද්‍රයා විසිනි.
“මිනිසුන් දහස් ගණනක් අතරින්, සමහර විට කෙනෙකු පරිපූර්ණ වීමට උත්සාහ කරයි; උත්සාහ කරන අය අතරින් සමහර විට කෙනෙකු පරිපූර්ණත්වය අත්කර ගනී, පරිපූර්ණ අය අතරින් සමහර විට කෙනෙකු මා පරිපූර්ණ ලෙස හඳුනයි”. (VII පරිච්ඡේදයේ 3 වන පදය - භගවත් ගීතාව.)
ඊගෝව චන්ද්‍රයා වන අතර භෞතික ශරීරය අත්හැර ගිය පසු එය දුම් මාවත, සඳෙහි අඳුරු පක්ෂය සහ දක්ෂිණ සූර්යාලෝකය හරහා ගමන් කර ඉක්මනින් නව ගර්භාෂයකට නැවත පැමිණේ. සඳ එය රැගෙන යන අතර සඳ එය ගෙන එයි, එය නීතියයි.
ඊගෝව චන්ද්‍ර ශරීරවලින් සැරසී ඇත. දේවධර්මය මගින් අධ්‍යයනය කරනු ලබන අභ්‍යන්තර වාහන චන්ද්‍ර ස්වභාවයකි.
ජෛන ආගමේ ශුද්ධ ලියවිලිවල මෙසේ සඳහන් වේ: “සම්සරයේ පවතින විවිධ ජීවීන්ගෙන් විශ්වය ජනාකීර්ණ වී ඇත, විවිධ ක්‍රියා සිදු කිරීමෙන් පවුල්වලින් සහ කුලවලින් උපත ලැබූ අතර, මේවාට අනුව ඔවුන් දෙවියන්ගේ ලෝකයට යන අවස්ථා තිබේ, අනෙක් අවස්ථාවලදී අපායට සහ සමහර විට ඔවුන් අසුරයන් (යක්ෂ පුද්ගලයන්) බවට පත්වේ. මේ අනුව ඔවුන්ගේ නරක ක්‍රියාවන් නිසා නිරන්තරයෙන් ඉපදෙන සහ නැවත ඉපදෙන ජීවීන් සම්සාරය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි.”
සඳ සියලු ඊගෝවන් රැගෙන යයි, නමුත් නැවත සියල්ල ගෙන එන්නේ නැත. මෙම කාලවලදී බොහෝ අය යන්නේ පාතාල ලෝකවලට, උප චන්ද්‍ර ප්‍රදේශවලට, ගිලී ගිය ඛනිජ රාජධානියට, බාහිර අන්ධකාරයට එහිදී ඇසෙන්නේ විලාපය සහ දත් කෙටීම පමණි.
උසස් ලෝකවල ප්‍රීතිය භුක්ති විඳ නැතිව සඳ විසින් ගෙන එන ලද සහ ගෙන එන ලද අතරමැදි හෝ ක්ෂණික ආකාරයකින් නැවත පැමිණෙන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.
පරිපූර්ණ, තෝරාගත්, ඊගෝව විසුරුවා හැරිය අය; ඔවුන්ගේ සූර්ය ශරීර සාදා මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් කැප වූ අය ආශීර්වාද ලද්දෝය, මරණයත් සමඟ භෞතික ශරීරය අත්හැර ගිය පසු, ඔවුන් ගිනි මාවත, ආලෝකය, දිවා කාලය, චන්ද්‍රයාගේ දීප්තිමත් පක්ෂය සහ උතුරු සූර්යාලෝකය ගනී, ඔවුන් ස්වයං පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත, ඔවුන් බ්‍රහ්ම (රහසෙහි සිටින පියා) හඳුනන අතර ඔවුන් බ්‍රහ්ම (පියා) වෙත යන බව පැහැදිලිය.
ජෛන ආගම පවසන්නේ බ්‍රහ්මගේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ දිනයේදී පරිපූර්ණත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්කරගත් මහා අනාගතවක්තෘවරුන් විසිහතර දෙනෙක් මෙම ලෝකයට බැස එන බවයි.
ඥානවාදී ලියවිලිවල පවසන්නේ ගැළවුම්කාරවරුන් දොළොස් දෙනෙක් සිටින බවයි, එනම්: අවතාර දොළොස් දෙනෙක්; තවද, අපට පූර්වගාමියෙකු ලෙස ජුවාම් බව්තීස්ත සහ මීන රාශිය සඳහා අවතාරයක් ලෙස ජේසුස් වහන්සේ ගැන සිතන්නේ නම්, අපට සෑම රාශි චක්‍ර යුගයක් සඳහාම පූර්වගාමියෙකු සහ අවතාරයක් සෑම විටම පවතින බව තේරුම් ගත හැකිය, මුළු මහා අනාගතවක්තෘවරු විසිහතර දෙනෙක්.
මහාවීර බුදුන්ගේ පූර්වගාමියා වූ අතර ජුවාම් බව්තීස්ත ජේසුස් වහන්සේගේ පූර්වගාමියා විය.
පූජනීය රස්කෝආර්නෝ (මරණය) ගැඹුරු අභ්‍යන්තර අලංකාරයෙන් පිරී ඇත. මරණය පිළිබඳ සත්‍යය දන්නේ එහි ගැඹුරු වැදගත්කම සෘජුවම අත්විඳ ඇති තැනැත්තා පමණි.
සඳ මියගිය අය රැගෙන යන අතර ගෙන එයි. අන්තයන් ස්පර්ශ වේ. මරණය හා පිළිසිඳ ගැනීම එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇත. ජීවිතයේ මාවත සෑදී ඇත්තේ මරණයේ අශ්වයාගේ කුරවල සලකුණු වලින්ය.
භෞතික ශරීරය සෑදෙන සියලුම මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ විඝටනය, අභ්‍යවකාශය හා කාලය හරහා නොපෙනෙන ලෙස ගමන් කරන විශේෂ කම්පනයක් ඇති කරයි.
රූප රැගෙන යන රූපවාහිනී තරංග මෙන්, මියගිය අයගේ කම්පන තරංග ද වේ. විකාශන මධ්‍යස්ථානවල තරංග සඳහා තිරය කුමක්ද, මරණයේ තරංග සඳහා කලලය වේ.
මරණයේ කම්පන තරංග මියගිය අයගේ රූපය රැගෙන යයි. මෙම රූපය සංසේචනය වූ බිත්තරයක තැන්පත් වේ.
චන්ද්‍රයාගේ බලපෑම යටතේ සූස්පර්ම් බිත්තරයේ ආවරණය හරහා විනිවිද යන අතර, එය ක්ෂණිකව වසා දමයි. එහිදී එය ඉතා රසවත් ආකර්ෂණ ක්ෂේත්‍රයක් ජනනය කරයි, නිහඬව බිත්තරයේ මධ්‍යයේ බලා සිටින ගැහැණු න්‍යෂ්ටිය වෙත ආකර්ෂණය කර ගනී.
මෙම ප්‍රාග්ධන න්‍යෂ්ටි දෙක එක් ඒකකයකට ඒකාබද්ධ වූ විට, වර්ණදේහ එකවර පැටලී නැවත පැටලී ඔවුන්ගේ ප්‍රසිද්ධ නර්තනය ආරම්භ කරයි. මේ ආකාරයට, මිය ගොස් මිය ගිය අයෙකුගේ සැලසුම කලලයේ ස්ඵටික වීමට පැමිණේ.
මානව ජීවියාගේ සෑම සාමාන්‍ය සෛලයකම අප ජීවත් වන ලෝකයේ නීති හතළිස් අටක් අඩංගු වේ.
ජීවියාගේ ප්‍රජනක සෛලවල අඩංගු වන්නේ සෑම යුගලයකම එක් වර්ණදේහයක් පමණි, නමුත් ඒවායේ සංයෝජනය තුළ ඒවා සෑම කලලයක්ම අද්විතීය හා වෙනස් කරන නව හතළිස් අටක සංයෝජනයක් නිපදවයි.
සෑම මානව ස්වරූපයක්ම, සෑම ජීවියෙකුම, වටිනා යන්ත්‍රයකි. සෑම වර්ණදේහයකම යම් ක්‍රියාකාරීත්වයක්, ගුණාත්මක බවක් හෝ විශේෂ ලක්ෂණයක් මුද්‍රා කර ඇත, යුගලයක් ලිංගිකත්වය තීරණය කරයි, මන්ද මෙම යුගලයේ ද්විකෝටිකතාව ගැහැණු සතුන් ඇති කරයි.
වර්ණදේහයේ ඔත්තේ අංකය පිරිමින් ඇති කරයි. ඒව ආදම්ගේ ඉළ ඇටයකින් සාදන ලද අතර එබැවින් ඔහුට වඩා එක් ඉළ ඇටයක් ඇති බවට බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තය මතක තබා ගන්න.
වර්ණදේහ තමන් තුළම ජාන වලින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම අණු කිහිපයකින් සමන්විත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ජාන මෙම ලෝකය සහ අනෙක් ලෝකය අතර, තුන්වන සහ සිව්වන මානය අතර මායිම වේ.
මිය යන අයගේ තරංග, මරණයේ තරංග, සංසේචනය වූ බිත්තරය තුළ ඒවා ඇණවුම් කරමින් ජාන මත ක්‍රියා කරයි. නැතිවූ භෞතික ශරීරය නැවත සකස් කරන්නේ එලෙසයි, එබැවින් මියගිය අයගේ සැලසුම කලලයේ දිස්වේ.
පිළිකා සමයේදී, අපගේ ඥානවාදී ගෝලයන් නින්දට යාමට පෙර ඇඳ අතර, ඔවුන්ගේම ජීවිතය පිළිබඳ පසු විපරම් ව්‍යායාමයක් කළ යුතුය, යමෙකු අවසානයේ සිට ආරම්භය දක්වා චිත්‍රපටියක් නරඹනවාක් මෙන්, හෝ යමෙකු අවසාන පිටුවෙන් ආරම්භ වන පළමු පිටුව දක්වා පොතක් කියවනවාක් මෙන්.
අපගේම ජීවිතය පිළිබඳ මෙම පසු විපරම් ව්‍යායාමයේ පරමාර්ථය වන්නේ ස්වයං දැනුම, ස්වයං සොයා ගැනීමයි.
අපගේ යහපත් හා නරක ක්‍රියාවන් හඳුනා ගන්න, අපගේම චන්ද්‍ර ඊගෝව අධ්‍යයනය කරන්න, යටි සිත දැනුවත් කරන්න.
අප නැවත ඉපදීම දක්වා පසු විපරම් ආකාරයෙන් පැමිණ එය මතක තබා ගත යුතුය, උසස් ප්‍රයත්නයක් සිසුවාට ඔහුගේ අතීත භෞතික ශරීරයේ මරණය සමඟ උපත සම්බන්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි. භාවනාව සමඟ ඒකාබද්ධ වූ සිහිනය, ප්‍රතිගාමී ව්‍යායාමය, අපට අපගේ වර්තමාන ජීවිතය සහ අතීත සහ අතීත පැවැත්ම මතක තබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පසු විපරම් ව්‍යායාමය අපට අපගේම චන්ද්‍ර ඊගෝව, අපගේම වැරදි ගැන දැනුවත් වීමට ඉඩ සලසයි. ඊගෝව යනු මතකයන්, ආශාවන්, ආශාවන්, කෝපය, තණ්හාව, කාම ආශාව, අහංකාරය, කම්මැලිකම, කෑදරකම, ආත්ම ආදරය, අමනාපය, පළිගැනීම් යනාදී පොකුරක් බව මතක තබා ගන්න.
අපට ඊගෝව විසුරුවා හැරීමට අවශ්‍ය නම්, අප පළමුව එය අධ්‍යයනය කළ යුතුය. ඊගෝව යනු නොදැනුවත්කමේ හා වේදනාවේ මුලයි.
ස්වයං, ආත්මය පමණක් පරිපූර්ණයි, නමුත් ඔහු ඉපදෙන්නේ නැත, මිය යන්නේ නැත, නැවත ඉපදෙන්නේ නැත; ක්‍රිෂ්ණා භගවත් ගීතාවේ එසේ කීවේය.
පසු විපරම් ව්‍යායාමයේදී ශිෂ්‍යයා නිදා ගන්නේ නම්, එතරම් හොඳයි, මන්ද අභ්‍යන්තර ලෝකවලට ඔහුට ස්වයං දැනුවත් විය හැකිය, ඔහුගේ මුළු ජීවිතය සහ ඔහුගේ සියලු අතීත ජීවිත මතක තබා ගත හැකිය.
ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු පිළිකා ගෙඩියක් ඉවත් කිරීමට පෙර අධ්‍යයනය කිරීමට අවශ්‍ය වනවා සේම, ඥානවාදියකු තම ඊගෝව ඉවත් කිරීමට පෙර අධ්‍යයනය කළ යුතුය.
පිළිකා කාලයේදී, මිථුන ලග්නයෙන් පෙනහළු සහ පෙනහළුවල රැස් කර ඇති බලවේග දැන් පිළිකා වලදී තයිමස් ග්‍රන්ථිය වෙත යා යුතුය.
අපගේ ශරීරය හරහා නැඟී එන විශ්වීය බලවේග තයිමස් ග්‍රන්ථියේදී බැස එන බලවේග සමඟ හමුවන අතර සම්බන්ධ වූ ත්‍රිකෝණ දෙක සෑදී ඇත, සලමොන් මුද්‍රාව.
ගෝලයා සෑම දිනකම තයිමස් ග්‍රන්ථියේ සෑදෙන මෙම සලමොන් මුද්‍රාව ගැන භාවනා කළ යුතුය.
තයිමස් ග්‍රන්ථිය දරුවන්ගේ වර්ධනය නියාමනය කරන බව අපට පවසා ඇත. මවගේ පියයුරු ග්‍රන්ථි තයිමස් ග්‍රන්ථියට සමීපව සම්බන්ධ වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මවගේ කිරි දරුවාට වෙනත් කිසිදු ආහාරයකින් කිසිදා ආදේශ කළ නොහැක්කේ එබැවිනි.
පිළිකාවලට අධිපති වන්නේ සඳෙහි අවධීන් මෙන් විචල්‍ය ස්වභාවයකි.
පිළිකාවලට අධිපති වන්නේ ස්වභාවයෙන්ම සාමකාමී, නමුත් ඔවුන් කෝපයට පත් වූ විට ඔවුන් භයානක ය.
පිළිකාවලට අධිපති වන අයට අත්කම්, ප්‍රායෝගික කලා සඳහා නැඹුරුවක් ඇත.
පිළිකාවලට අධිපති වන අයට සජීවී පරිකල්පනයක් ඇත, නමුත් ඔවුන් මනඃකල්පිතයෙන් පරිස්සම් විය යුතුය.
සවිඥානික පරිකල්පනයක් නිර්දේශ කරනු ලැබේ. යාන්ත්‍රික පරිකල්පනයක් වන මනඃකල්පිතය අතාර්කික ය.
පිළිකා ස්වභාවය මෘදු, පසුබසින සහ හැකිලී ඇත, ගෘහස්ථ ගුණ.
පිළිකා වලදී අපට සමහර විට උදාසීන, දුර්වල, කම්මැලි පුද්ගලයන් හමු වේ.
පිළිකාවලට අධිපති අය නවකතා, චිත්‍රපට ආදියට බොහෝ ඇල්මක් දක්වයි.
පිළිකාවේ ලෝහය රිදී ය. ගල්, මුතු; වර්ණය සුදු ය.
කකුළුවාගේ හෝ ශුද්ධ වූ කුරුමිණියාගේ ලකුණ වන පිළිකාව චන්ද්‍රයාගේ නිවසයි.