ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය
මෙම පරිච්ඡේදය ස්පාඤ්ඤ මුල් පිටපතෙන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනය කර ඇත. එය තවම මානව සමාලෝචනයකට ලක් වී නැත. සමාලෝචනයට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙහි ක්ලික් කර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
මකර
දෙසැම්බර් 21 සිට ජනවාරි 20 දක්වා
පරම ආත්මය, අභ්‍යන්තරික සත්වය, ඒකකය ආත්ම දෙකක් ඇත; පළමුවැන්න අධ්‍යාත්මික ආත්මයයි. පළමුවැන්න ඩාන්ටේගේ බියට්‍රිස්, පළමුවැන්න ඩාන්ටේගේ බියට්‍රිස්, රූමත් හෙලේනා, සොලමන් රජුගේ සුලමිතා, වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි ආදරණීය භාර්යාව, තියෝසොෆි භාෂාවෙන් බුද්ධි යන්නයි.
දෙවැන්න මානව ආත්මය, හේතු මූලධර්මය, උතුම් ස්වාමිපුරුෂයා, තියෝසොෆි භාෂාවෙන් උසස් මනසයි.
එය අමුතු හා අසාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනුනද; මානව ආත්මය වැඩ කරන අතර අධ්‍යාත්මික ආත්මය ක්‍රීඩා කරයි.
ආදම් සහ ඒව ඒකකය තුළ ඒකාබද්ධ වන අතර එහි කබාලිස්ටික් අගය 10 වන අතර එය අපට IO මතක් කර දෙයි, එනම් ස්වර Iiiiiii. Ooooooo. සදාකාලික පුරුෂයා සදාකාලික ස්ත්‍රිය සමඟ ඇති ශුද්ධ වූ එකමුතුව, අත්‍යවශ්‍ය හා දිව්‍යමය ඒකකය තුළ ප්‍රතිවිරෝධතා ඒකාබද්ධ කිරීමයි.
දිව්‍ය ත්‍රිත්වය ආත්මන්-බුද්ධි-මානස, පරම ආත්මය, අපි කලින් කී පරිදිම නැවත නැවතත් කියමු, සාමාන්‍ය බුද්ධිමත් සතුන් තුළ එය ඉපදෙන්නේවත්, මිය යන්නේවත්, නැවත ඉපදෙන්නේවත් නැත.
කිසිදු සැකයකින් තොරව අපට ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ, මානව ආත්මයේ කොටසක් පමණක් චන්ද්‍ර ශරීර තුළ ජීවත් වන බවයි, මෙය ආත්මයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා, මානව ආත්මයක් වර්ධනය කිරීම සඳහාත්, පසුබිම ලෙස අධ්‍යාත්මික ආත්මයක් වර්ධනය කිරීම සඳහාත් වන මනෝමය ද්‍රව්‍යය, සාරයයි.
ඒකකය, පරම ආත්මය ආත්ම දෙක නිර්මාණය කරයි, නිපදවයි, වර්ධනය කරයි. ඒවා ඔහුට සේවය කළ යුතුයි, කීකරු විය යුතුයි.
ඒකක සහ ආත්ම අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය. ඒකකයක්, එනම් ආත්මයක් යනු, තමාම වීමයි; ආත්මයක් තිබිය යුතුය.
ලෝකයක ඒකකය සහ ලෝකයක ආත්මය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න; මිනිසෙකුගේ ඒකකය සහ මිනිසෙකුගේ ආත්මය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න; කුහුඹුවෙකුගේ ඒකකය සහ කුහුඹුවෙකුගේ ආත්මය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න.
අවසාන වශයෙන් මිනිස් සිරුර සෑදී ඇත්තේ අතිවිශාල ඒකක ප්‍රමාණයකිනි.
සෑම ජීවියෙකුගේම මූලික අංග, සෑම ජීවියෙකුගේම මූලික අංග වර්ග සහ නියෝග ගණනාවක් ඇත, ස්වභාව ධර්මයේ සෑම සංසිද්ධියකම ජීවාණු ආකාරයෙන්, මේවාට ලිබ්නිස්ගේ වචනය භාවිතා කරමින් ඒකක ලෙස හැඳින්විය හැකිය, සරලම පැවැත්මේ සරල බව දැක්වීමට වඩාත් ප්‍රකාශිත වෙනත් වචනයක් නොමැති විට.
මෙම සෑම ජීවාණුවකටම හෝ ඒකකයකටම ක්‍රියාකාරී වාහනයක් ලෙස පරමාණුවක් අනුරූප වේ.
ඒකක ආකර්ෂණය වේ, ඒකාබද්ධ වේ, පරිවර්තනය වේ, සෑම ජීවියෙකුටම, සෑම ලෝකයකටම, සෑම ක්ෂුද්‍ර ජීවියෙකුටම ආදී වශයෙන් හැඩය සපයයි.
ඒකක අතර ධූරාවලියක් ඇත; පහත් ඒකක උසස් ඒකකවලට කීකරු විය යුතුය, එය නීතියකි. පහත් ඒකක උසස් ඒකකවලට අයත් වේ.
මිනිස් සිරුරට පණ පොවන සියලුම අතිවිශාල ඒකක ප්‍රමාණයන් අයිතිකරුට, ප්‍රධානියාට, ප්‍රධාන ඒකකයට කීකරු විය යුතුය.
නියාමන ඒකකය, ප්‍රාථමික ඒකකය කර්ම නීතියෙන් නියම කර ඇති කාලය දක්වා මිනිස් සිරුර තුළ එහි සියලුම යටත් ඒකකවල ක්‍රියාකාරිත්වයට ඉඩ සලසයි.
අතිවිශාල ඒකක ප්‍රමාණයක් භෞතික ශරීරය අතහැර ගිය විට මරණය වැළැක්විය නොහැක.
ඒකක ඒවායේ ස්වභාවයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි අතර, කෙටි කලකින් වෙනත් නව සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා ඒවායේ පැරණි සම්බන්ධතා අතහැර දමයි.
ඒකකවල ක්‍රියාකාරිත්වය නොමැතිව නැවත මෙම ලෝකයට පැමිණීම, නැවත ඇතුල්වීම, නැවත සංස්ථාගත වීම කළ නොහැකි වනු ඇත. ඒවා නව සෛල ඒවායේ සංජානනයන් හා සංවේදනයන් සමඟ නැවත ගොඩනඟයි, නව ජීවීන් නිර්මාණය කරයි. ප්‍රාථමික ඒකකය සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වූ විට එයට එහි අතිවිශාල ඒකක ප්‍රමාණයන් භාවිතා කරමින් ලෝකයක්, හිරු, වල්ගා තරුවක් නිර්මාණය කර ඕනෑම තාරකාවක නියාමන ඒකකය බවට පත්වීමට හැකියාව ඇත, නමුත් එය දෙවියන්ගේ කාරණයකි.
ඒකක හෝ ජීව ශක්තිජනක ජීවාණු භෞතික ශරීරයට පමණක් සීමා නොවේ, අභ්‍යන්තර ශරීරවල පරමාණු තුළ විවිධ නියෝගවල සහ කාණ්ඩවල ජීවමාන ඒකක බොහෝමයක් සිරගත කර ඇත. භෞතික හෝ අධි සංවේදී, දේවදූත හෝ යක්ෂ, සූර්ය හෝ චන්ද්‍ර ඕනෑම ශරීරයක පැවැත්මේ පදනම වන්නේ අතිවිශාල ඒකක ප්‍රමාණයයි.
චන්ද්‍ර ඊගෝව රහස් සතුරාගේ පරමාණු වලින් සමන්විත වේ. අවාසනාවකට එම පරමාණු තුළ ඒකක හෝ ජීව ශක්තිජනක ජීවාණු සිරකර ඇත.
ගුප්ත විද්‍යාව “යක්ෂයා යනු දෙවියන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තයි” යැයි පවසන්නේ මන්දැයි දැන් අපට වැටහෙනු ඇත.
සෑම පරමාණුවකටම ජීව ශක්තිජනක ජීවාණුවක්, ඒකකයක් අනුරූප වේ. සියලුම අනන්ත වෙනස් කිරීම්, සියලුම ගණන් කළ නොහැකි පරිවර්තනයන් ඒකකවල විවිධ සංයෝජනවල ප්‍රතිඵලයකි.
ස්වභාවධර්මය මිනිස් සිරුරේ මොළ තුනෙහි යම් ජීව ගුණාංග ප්‍රමාණයක් තැන්පත් කරයි, ඒවා අවසන් වූ විට මරණය වැළැක්විය නොහැක.
මොළ තුන නම්: 1-බුද්ධිමය කේන්ද්‍රය. 2-මානසික කේන්ද්‍රය. 3-චලන කේන්ද්‍රය.
භෞතික ශරීරය මිය ගිය පසු චන්ද්‍ර ශරීරවලින් සැරසී සිටින ඊගෝව අණුක ලෝකයේ දිගටම පවතී.
දේවල් තුනක් සුසාන භූමියට, සොහොනට යයි. 1-භෞතික ශරීරය. 2-ජීව ශක්ති ශරීරය. 3-පුද්ගලිකත්වය.
ජීව ශක්ති ශරීරය සොහොන අසල පාවෙමින් පවතින අතර භෞතික ශරීරය දිරාපත් වන විට එහි ඒකක නිදහස් වන විට එය දිරාපත් වේ.
පුද්ගලිකත්වය සොහොන අතර වේ, නමුත් යමෙකු මල් රැගෙන එන විට, යම් ශෝකයෙන් පෙළෙන අයෙකු බැලීමට පැමිණෙන විට එය පිටතට පැමිණේ, එය සුසාන භූමිය වටා ඇවිදිමින් නැවත එහි සොහොනට පැමිණේ.
පුද්ගලිකත්වයට ආරම්භයක් හා අවසානයක් ඇත, එය සෙමෙන් සුසාන භූමියේ දිරාපත් වේ.
නිරයේ රැජින වන ප්‍රොසර්පිනා ද මරණයේ ආශිර්වාද ලත් මව වන හෙකේට් වන අතර ඇගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මරණයේ දූතයන් වැඩ කරති.
මව-අවකාශය මරණයේ මව බවට පරිවර්තනය වී ඇගේ දරුවන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර එම නිසා ඇය ඔවුන් රැගෙන යයි.
මරණයේ දූතයන් වැඩ කරන විට ඔවුන් අවමංගල්‍ය ඇඳුමින් සැරසී, අවතාර රූපයක් ගන්නා අතර, දෑකැත්තක් අතැතිව අභ්‍යන්තර ශරීර භෞතික ශරීරයට සම්බන්ධ කරන රිදී ලණුව කපයි.
මරණයේ දූතයන් ජීවන නූල කපා ඊගෝව භෞතික ශරීරයෙන් පිටතට ගනී.
මරණයේ දූතයන් ඉතා ප්‍රඥාවන්ත වන අතර සෙනසුරුගේ කිරණ යටතේ වර්ධනය වේ.
මරණයේ දූතයන් භෞතික ශරීරයේ සාමාන්‍ය මරණය සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, මෙම මරණයේ ඇමතිවරුන් බහුත්වකරණය වූ මමත්වයේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ද ගැඹුරු ප්‍රඥාවන්තයෝ වෙති.
ශරීරය මිය ගිය පසු නැවත ඉපදෙන්නා දින තුනහමාරක් පවතින ක්ලාන්තයකට වැටේ.
මළවුන්ගේ ටිබෙට් ග්‍රන්ථයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ඔබ පසුගිය දින තුනහමාර තුළ සිහිසුන්ව සිට ඇත. ඔබ මෙම ක්ලාන්තයෙන් සුවය ලබන විගසම ඔබට සිතිවිල්ලක් එනු ඇත, කුමක් සිදුවී ඇත්ද? (මන්ද) ඒ මොහොතේ මුළු සංසාරයම (ප්‍රපංච විශ්වය) කැරකෙමින් පවතිනු ඇත.”
ඊගෝවේ කබාලිස්ටික් අගය පනස් හයකි; මෙය ටිෆොන්ගේ අංකයයි, එනම් ආධ්‍යාත්මිකත්වයක් නැති මනසයි.
ඊගෝව එහි ලෞකිකත්වය භෞතික ශරීරයේ සොහොනෙන් ඔබ්බට ගෙන යන අතර දැන් ගත වූ ජීවිතය පිළිබඳ පසු විපරම ඉතා භයානක දෙයකි.
දින තුනහමාරක දැඩි සිහිමූර්ඡාවකින් පසු මියගිය අය දැන් ගෙවී ගිය මුළු ජීවිතයම පසුගාමී ආකාරයෙන් සෙමෙන් පුනර්ජීවනය කළ යුතුය.
දැන් ගෙවී ගිය ජීවිතය පිළිබඳ පසු විපරමේ හෝ සංසාරයේ පසු විපරමේ මෙම කාර්යයේදී කාලය පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා වැදගත් වේ.
නිරයේ ලෝකවල සියලුම කාල පරිමාණයන් ඛනිජමය, භයානක ලෙස මන්දගාමී වන අතර වසර 80,000, 8,000, 800 සහ 80 අතර උච්චාවචනය වේ.
අප ජීවත් වන මෙම සෛලීය කලාපයේ ගැබ් ගැනීම චන්ද්‍ර මාස දහයක් පවතී; ළමා කාලය චන්ද්‍ර මාස සියයක් පවතී; ආයු කාලය දහසකට ආසන්න චන්ද්‍ර මාස ගණනක් පවතී.
අණුක ලෝකයේ සිදුවීම් මැනිය හැක්කේ මාසයක සිට විනාඩි හතළිහ දක්වා යන කාල පරිමාණයකිනි.
විද්‍යුත් ලෝකයේ කාල පරිමාණය විනාඩි හතළිහක් සහ තත්පර දෙකහමාරක් අතර උච්චාවචනය වේ.
මරණාසන්නයේ සහ ඉන්පසු දින තුනහමාර තුළ සංසාරයේ (දැන් ගෙවී ගිය ජීවිතය) පසු විපරම විද්‍යුත් ආකාරයේ වන අතර එබැවින් සෑම සිදුවීමක්ම විද්‍යුත් කාල රටාව සමඟ මැනිය හැකිය.
අණුක ලෝකයේ සංසාරයේ පසු විපරම එතරම් වේගවත් නොවන අතර එබැවින් සෑම සිදුවීමක්ම මනිනු ලබන්නේ අණුක කාල රටාවකිනි.
අභ්‍යන්තරික සත්වය, ඒකකය, පරම ආත්මය එහි ආත්ම දෙක සමඟ, අප කඳුළු නිම්නයට ඉපදීමට පෙර ක්ෂීරපථයේ වාසය කරන අතර මෙහි පහළ භෞතික ශරීරයේ ජීවිත කාලය තුළ තවමත් තරු වල ජීවත් වේ.
මරණයෙන් පසු සාරය සඳහා මූලික දෙය නම් සාපේක්ෂ බෞද්ධ තත්ත්වය සහ අතරමැදි විමුක්තිය ලබා ගැනීමයි, මෙය කළ හැක්කේ අප තුළ ඇති ආත්මයේ කළලයට පමණක් වන අතර එය ඉහළට නැඟී විද්‍යුත් ලෝකයට නැඟීමෙනි.
විද්‍යුත් ලෝකයේ අපගේ අමරණීය දිව්‍ය ත්‍රිත්වය, අපගේ පරම ආත්මය, අපගේ බුදුන් ජීවත් වන බව දැන ගැනීම හදිසි වේ.
මරණයෙන් පසු අමරණීය ත්‍රිත්වය සමඟ එක්වීම, එය සමඟ එකක් වීම යනු යථාර්ථයේ දී සාපේක්ෂ බුදුන් බවට පත්වීම, අතරමැදි විමුක්තිය ලබා ගැනීම සහ නව මානව ජීවියෙකු වෙත නැවත පැමිණීමට පෙර සුන්දර නිවාඩුවක් භුක්ති විඳීමයි.
මරණයේ උත්තරීතර මොහොතේ මියගිය අය විසින් ප්‍රාථමික පැහැදිලි ආලෝකය නිසි ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ නම්, එය අතරමැදි විමුක්තිය ලබා ඇති බවට පැහැදිලි සලකුණකි.
මරණයේ උත්තරීතර මොහොතේ මියගිය අයට පෙනෙන්නේ ද්විතියික පැහැදිලි ආලෝකය පමණක් නම්, සාපේක්ෂ බෞද්ධ තත්ත්වය ලබා ගැනීම සඳහා බොහෝ සෙයින් වෙහෙසීමට සිදුවන බවට ලකුණකි.
සාරය සඳහා ඇති දුෂ්කරතාවය නම් බෝතලයෙන් එළියට ඒම, එහි සිරගෙයින් පැන යාම, චන්ද්‍ර ශරීරවලින් පිටවීම, බහුත්වකරණය වූ මමත්වය අතහැර දැමීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන් සෑම කෙනෙකුගේම කර්මය තීරණාත්මක වේ.
මියගිය තැනැත්තා දැන් ගෙවී ගිය මුළු ජීවිතයම පසුගාමී ආකාරයෙන් පුනර්ජීවනය කළ පසු ඔහු විනිශ්චය කරනු ලැබීම සඳහා කර්මයේ අධිකරණ ඉදිරියේ පෙනී සිටිය යුතුය.
සොරොස්ටර්ගේ පුරාවෘත්තයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “යමෙකුගේ යහපත් ක්‍රියා ඔහුගේ පාපයට වඩා ග්‍රෑම් තුනකින් වැඩි නම් ඔහු ස්වර්ගයට යයි; යමෙකුගේ පාපය විශාල නම් ඔහු නිරයට යයි, දෙදෙනාම සමාන වන තැනැත්තා අනාගත ශරීරය හෝ නැවත නැඟිටීම දක්වා හමිස්තිකානයේ රැඳී සිටියි.
අද, දුෂ්ටකම් සහ රළු අදේවවාදී භෞතිකවාදයේ මේ කාලවලදී, මරණයෙන් පසු විනිශ්චයෙන් පසු නැවත ඉපදෙන්නන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ගිලී ගිය ඛනිජ රාජධානියට, නිරයේ ලෝකවලට ඇතුල් වෙති.
ඉහළ ලෝකවල හොඳ නිවාඩුවක් ගත කිරීමට ඉඩ නොතබා ක්ෂණිකව හෝ වක්‍රව නව ගර්භාෂයකට ඇතුල් වන මිලියන ගණනක් ද සිටිති.
ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වභාව ධර්මයේ තෝරා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් පවතින අතර අතරමැදි විමුක්තිය හා සාපේක්ෂ බෞද්ධ තත්ත්වය ලබා ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි.
නැවත ඉපදෙන්නන් චන්ද්‍රයාගේ බලපෑම යටතේ සදාකාලිකත්වයට ඇතුල් වන අතර චන්ද්‍රයාගේ දොරටු හරහා සදාකාලිකත්වයෙන් පිටව යයි.
පිළිකා පාඩමෙන් අප දුටු පරිදි සියලුම මිනිසුන්ගේ මුළු ජීවිතයම සකස් වන්නේ චන්ද්‍රයා, බුධ, සිකුරු, සූර්යයා, අඟහරු, බ්‍රහස්පති සහ සෙනසුරුගේ බලපෑම් යටතේ වන අතර ජීවිතය චන්ද්‍රයාගේ ඇලංකාරයකින් අවසන් වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම චන්ද්‍රයා අපව රැගෙන යන අතර චන්ද්‍රයා අපව ගෙන එයි, කලින් සඳහන් කළ පරිදි ග්‍රහලෝක කම්පන වර්ග හතම මරණයෙන් පසුවද පුනරාවර්තනය වේ, මන්ද ඉහළ මෙන්ම පහළද එසේමය.
විනිශ්චය කිරීමෙන් පසු අතරමැදි විමුක්තියට හා සාපේක්ෂ බෞද්ධ තත්ත්වයට අයිතියක් ඇති සාරයන්ට විශේෂ ආකාරයේ ප්‍රමෝදයක් සහ බෝතලයෙන් එළියට ඒම සඳහා නිරන්තර සෘජු උත්සාහයක්, චන්ද්‍ර ශරීරවලින් සහ ඊගෝවෙන් ගැලවීම අවශ්‍ය වේ.
වාසනාවකට මෙන් ස්වාමිවරුන්ගේ විවිධ කණ්ඩායම් නැවත ඉපදෙන්නන්ට උපකාර කරන අතර කරුණාවේ කිරණ සමඟ ඔවුන්ගේ කාර්යයට සහාය වෙති.
අප ජීවත් වන මෙම සෛලීය ලෝකයේ ජනරජ, රාජධානි, ජනාධිපතිවරුන්, රජවරුන්, ආණ්ඩුකාරවරුන් ආදිය ඇතිවා සේම, අණුක ලෝකයේ ද සාරයන් විස්තර කළ නොහැකි සතුටකින් යුතුව භුක්ති විඳින බොහෝ පාරාදීස, ප්‍රදේශ සහ රාජධානි ඇත.
නැවත ඉපදෙන්නන්ට පාරාදීස සතුටේ රාජධානිවලට ඇතුළු විය හැකිය: එනම් දැඩි සාන්ද්‍රණයේ රාජධානියට; දිගු කෙස් ඇති රාජධානියට (වජ්‍රපානි); හෝ නෙළුම් විකිරණවල අසීමිත විහාරයට (පද්ම සම්භව).
අතරමැදි විමුක්තිය කරා ගමන් කරන නැවත ඉපදෙන්නන් අණුක ලෝකයේ එම රාජධානිවලින් ඕනෑම එකක් කෙරෙහි සිත යොමු කරමින් තමන්ටම උදව් කළ යුතුය.
බෞද්ධ තත්ත්වය සහ අතරමැදි විමුක්තිය භුක්ති විඳීමකින් තොරව සංසාරයේ භයානක මලාපවහන තුළ සැරිසරමින්, ජීවිතයෙන් ජීවිතයට සැරිසැරීම ඇත්තෙන්ම ඉතා වේදනාකාරී වේ.
නැවත ඉපදෙන්නන් ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළ යුතු සිතාගත නොහැකි සතුටේ රාජධානි ඇත, බුදුන් අමිතාභ විසින් පාලනය කරනු ලබන බටහිර ප්‍රීතිමත් රාජධානිය අපට මතකයි.
මෛත්‍රෙය රාජධානිය, තුෂිත චක්‍ර අපට මතකයි, එම උත්තරීතර ප්‍රීතියේ රාජධානියට ඉලෙක්ට්‍රොනික ලෝකය දෙසට ගමන් කරන නැවත ඉපදෙන්නන්ට ද ඇතුළු විය හැකිය.
නැවත ඉපදෙන්නන් මහා දයානුකම්පිතයාට සහ ඔවුන්ගේ දිව්‍ය ත්‍රිත්වයට බෙහෙවින් යාච්ඤා කළ යුතුය, කිසිවකින් වෙනතකට යොමු නොවී ඔවුන්ගේ අරමුණු වල ස්ථිරව සිටිය යුතුය, ඔවුන් ඉලෙක්ට්‍රෝන ලෝකයේ අතරමැදි බෞද්ධ තත්ත්වය භුක්ති විඳින්නේ නැතුවම නව ගර්භාෂයකට නොවැටීමට සැබවින්ම අකමැති නම්.
අණුක පාරාදීස පසු කර විද්‍යුත් ප්‍රදේශවල ප්‍රීතිය, අතරමැදි විමුක්තිය මානව වචනවලින් විස්තර කළ නොහැකි දෙයකි.
බුදුවරු මව-අවකාශයේ ගර්භාෂය අතර ස්පන්දනය වන ලෝකවල විස්තර කළ නොහැකි සංධ්වනි අතර වෙනස් නොවන අනන්තය හරහා ගමන් කරති.
කෙසේ වෙතත් සෑම ත්‍යාගයක්ම, සෑම ප්‍රාග්ධනයක්ම අවසන් වේ. ප්‍රීතියේ ධර්මය අවසන් වූ විට නව ගර්භාෂයකට නැවත පැමිණීම වැළැක්විය නොහැක.
චන්ද්‍ර ඊගෝවෙන් ආකර්ෂණය වී සාරය ප්‍රමෝදය නැති වී චන්ද්‍ර ශරීර සහ නැවත බහුත්වකරණය වූ මමත්වය අතර බෝතල් කර නැවත නව ගර්භාෂයකට පැමිණේ.
සාරය ප්‍රමෝදය නැති වන මොහොත නම් චන්ද්‍ර ශරීර සහ බහුත්වකරණය වූ මමත්වය අතර බෝතල් කර තැබීම සඳහා එය එහි අභ්‍යන්තර බුදුන්ගෙන් වෙන් වන මොහොතයි.
නව ගර්භාෂයකට නැවත පැමිණීම කර්ම නීතියට අනුකූලව සිදු කෙරේ.
ඊගෝව එහි අතීත හෝ පසුගිය ජීවිතවල පරම්පරාවෙන් ඉදිරියට යයි.
ඔහුගේ අතීත භෞතික ශරීරයේ ඒකකවලට පරමාණු, අණු එකතු කිරීමට සහ සෛල හා අවයව නැවත ගොඩනැඟීමට හැකියාව ඇත; මේ අනුව අපි අලුත් භෞතික ශරීරයකින් සැරසී මෙම සෛලීය ලෝකයට නැවත පැමිණෙමු.
දුප්පත් සත්වයා, සාමාන්‍ය බුද්ධිමතා මෙම ලෝකයේ ඔහුගේ ජීවිතය ආරම්භ කරන්නේ සරල ආරම්භක සෛලයක් ලෙස වන අතර සෛලවල වේගවත් කාලයට යටත්ව අවුරුදු හැත්තෑව අසූවක් පමණ අවසන් වන අතර සෑම වර්ගයකම මතකයන්ගෙන් සහ අත්දැකීම් වලින් පිරී ඇත.
නැවත ඇතුල්වීමේ හෝ නැවත පැමිණීමේ ක්‍රියාවලියේදී යම් තේරීමක් ද සිදු වන බව දැන ගැනීම හදිසි වේ.
මමත්වය යනු කුඩා මමත්වයන්ගේ එකතුවක් වන අතර එම කුඩා මමත්වයන් සියල්ලම නව මානව ජීවියෙකු වෙත ආපසු නොඑති.
මමත්වය යනු කිසිදු ආකාරයක පිළිවෙලක් නොමැති විවිධ, වෙනස් වූ ආයතනවල එකතුවක් වන අතර එම සියලුම ආයතන නව මානව ජීවියෙකුට ඇතුළු නොවේ, එම බොහෝ ආයතන අශ්වයන්ගේ, සුනඛයන්ගේ, බළලුන්ගේ, ඌරන්ගේ ආදී ශරීරවලට නැවත ඇතුල් වේ.
වරක් පිටගරස් ගුරුවරයා තම මිතුරෙකු සමඟ ඇවිදිමින් සිටියදී ඔහු බල්ලෙකුට පහර දීමට ගියේය. ගුරුවරයා තරවටු කරමින් මෙසේ කීවේය: “එයට පහර නොදෙන්න, එහි වේදනාකාරී බුරලෙන් මියගිය මගේ මිතුරෙකුගේ හඬ මම හඳුනා ගත්තෙමි.”
අපගේ වර්තමාන පරිච්ඡේදයේ මෙම කොටසට පැමිණි විට පරිණාමයේ ධර්මයේ භක්තිකයින් අපට එරෙහිව ඔවුන්ගේ සියලු අපහාසාත්මක කෙල ගැසීම එල්ල කරනු ඇති බව පැහැදිලිය, තවද ඊගෝව ආපසු හැරවිය නොහැකි බව, සියල්ල පරිණාමය වන බව, සියල්ල පරිපූර්ණත්වයට ළඟා විය යුතු බව ආදිය පවසමින් විරෝධය දක්වනු ඇත.
එම භක්තිකයින් නොදැනුවත්වම ඊගෝව යනු කුඩා සත්ව මමත්වයන්ගේ එකතුවක් වන අතර සමාන දේ සමාන දේ ආකර්ෂණය කරයි.
එම භක්තිකයින් නොදැනුවත්වම ඊගෝවට දිව්‍යමය කිසිවක් නැත, එය පරිණාමයේ නීතියට කිසිදා පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යා නොහැකි සත්ව ආයතනවල එකතුවකි.
සත්ව ආයතනවලට සුනඛයන්ගේ, අශ්වයන්ගේ, ඌරන්ගේ ආදී සත්ව ගර්භාෂවලට ඇතුළු වීමට පූර්ණ අයිතියක් ඇත, පරිණාමයේ ධර්මයේ භක්තිකයින්ට කෑගැසුවත්, ශාප කළත්, ගිගුරුම් දුන්නත්, අකුණු ගැසුවත් එය තහනම් කළ නොහැක.
මෙය පිටගරස්ගේ රූපාන්තරණය හෝ මෙටෙම්ප්සිකෝසිස් පිළිබඳ මූලධර්මය වන අතර එය ස්වභාව ධර්මයේ නීති මත පදනම් වේ.
ඇපුලියස්ගේ රන් බූරුවා තුළ පිටගරස්ගේ මෙම මූලධර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම ලේඛනගත කර ඇත.
ඇපුලියස් පවසන්නේ ඉන්ද්‍රජාලයේ තෙසාලියාවේ ගල් ගල් වූ මිනිසුන් පමණක් බවයි; කුරුල්ලන්, පියාපත් ඇති මිනිසුන්; ගස්, පත්‍ර ඇති මිනිසුන්; දිය උල්පත්, පැහැදිලි වසා ජලය රුධිරය වහනය කරන මිනිස් සිරුරු බවයි. ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකුට නොවැළැක්විය හැකි කරුණ නිරූපණය කිරීමේ අපූරු සංකේතාත්මක ක්‍රමයක් නම්, බහුත්වකරණය වූ මමත්වය සෑදෙන විවිධ ආයතනවලට මෘගයන්ගේ ජීවීන් තුළට නැවත ඇතුළු වීමට හෝ ඛනිජ රාජධානියට, ශාක රාජධානියට ආදී වශයෙන් ඇතුළු වීමට හැකි වීමයි.
ක්‍රිස්තියානි අද්භූතවාදීන් සාධාරණ හේතුවක් ඇතිව ශාක සහෝදරිය, වෘක සහෝදරයා, ගල් සහෝදරිය ගැන ආදරයෙන් කතා කරති.
ජර්මානු ආරම්භක රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් පවසන්නේ ධ්‍රැවීය යුගයේ සිටියේ මිනිසා පමණක් බවත් පසුව සතුන් සිටි බවත් ඔවුන් සිටියේ මිනිසා තුළ බවත් මිනිසා විසින් ඉවත් කරන ලද බවත්ය.
එම සතුන් මුල් මිනිසුන්ගේ බහුත්වකරණය වූ මමත්වයේ විවිධ කොටස් හෝ ආයතන විය. එම ආයතන ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවයෙන් ඉවත් කරන ලද අතර එම යුගයේ පෘථිවියේ ප්‍රෝටෝප්ලාස්මික් තත්ත්වය නිසා වර්තමාන භෞතික ස්ඵටිකීකරණය දෙසට ගමන් කළහ.
ධ්‍රැවීය සහ අධි ධ්‍රැවීය මිනිසුන්ට සැබෑ මිනිසුන්, සූර්ය මිනිසුන් බවට පත්වීම සඳහා එම සත්ව ආයතන, එම බහුත්වකරණය වූ මමත්වය ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය විය.
සමහර විෂයයන් කෙතරම් සත්වයන් ද යත් ඔවුන්ගෙන් සත්වයාට අයත් සියල්ල ඉවත් කළහොත් කිසිවක් ඉතිරි නොවනු ඇත.
සෙනසුරු යනු මරණයේ ග්‍රහලෝකය වන අතර එය මකර රාශියේ උසස් වේ. මෙම ලකුණ සංකේතවත් කරන්නේ එළු හම් සිහිපත් කිරීමක් ලෙස කුඩා එළුවෙකු විසිනි, එළු හම් සහිත බුද්ධිමත් සතුන්, අප තුළ ඇති සත්වයා ඉවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාව, අප තුළ පවතින සත්ව ආයතන සිහිපත් කිරීමකි.
මකර රාශියේ ගල කළු ඕනික්ස් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් කළු ගලකි, ලෝහය ඊයම් වන අතර එහි දිනය සෙනසුරාදා වේ.
මධ්‍යතන යුගයේ මායාකාරියන් සෙනසුරාදා ඔවුන්ගේ භයානක මංගල්‍යයන් සැමරූ නමුත් සෙනසුරාදා යනු යුදෙව්වන්ට එතරම් ශුද්ධ වූ හත්වන දිනයයි. සෙනසුරු යනු ජීවිතය හා මරණයයි. ජීවන මාවත සෑදී ඇත්තේ මරණයේ අශ්වයාගේ කුරවල සලකුණු වලින්ය.
පාදවල පෙරනයන් පසුකර පෘථිවියෙන් නැඟී එන චුම්බක ධාරා දණහිසට ළඟා වූ විට සෙනසුරුගේ ඊයම් වලින් පිරී යයි, මේ ආකාරයෙන් ඒවා ශක්තිය, හැඩය, ශක්තිය ලබා ගනී.
අපි කතා කරන්නේ ඊයම් එහි රළු තත්වයෙන් නොවේ; අපි කතා කරන්නේ ඊයම් කොලොයිඩල්, සියුම් තත්වයකින්.
දණහිස් සතුව අපූරු ද්‍රව්‍යයක් ඇති අතර එමඟින් එතරම් සරල හා අපූරු අස්ථි ගියරයක නිදහස් චලනයට ඉඩ සලසයි. එම ද්‍රව්‍යය වන්නේ ප්‍රසිද්ධ සයිනෝවියා වන අතර එය සින් යන මූලයෙන් පැමිණේ, එහි අර්ථය CON යන්නයි. මුළු දේම බිත්තරයක් සහිත ද්‍රව්‍යයකි.
බිත්තරය ජිනස් විද්‍යාවේදී බහුලව භාවිතා වන අතර දැනටමත් මෙය දෙවන සංස්කරණයේ තියුර්ගියා පිළිබඳ එසෝටරික් නිබන්ධනයේදී සාකච්ඡා කර ඇත.
මකර ලග්නයේ පුහුණුව. මකර ලග්නයේදී බිම මිනී පෙට්ටියක් හෝ මළවුන්ගේ පෙට්ටියක් සිතන්න. එම මනඃකල්පිත මිනී පෙට්ටිය මත ඇවිදින්න, නමුත් එය කකුල් මැද සිතන්න; ඇවිදින විට බාධාව මඟහරවා ගැනීම සඳහා මෙන් කකුල් දණහිස නමන්න, කකුල් මිනී පෙට්ටියට උඩින් ගෙන යන ආකාරයට, නමුත් සෙනසුරුගේ ඊයම් වලින් ආරෝපණය වන බවට ස්ථිර අදහසක් ඇතිව මනස ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දණහිස දකුණේ සිට වමට කරකවන්න.
මේසන් මාස්ටර්වරුන්ට සෙනසුරුගේ මෙම පුහුණුව ඉතා හොඳින් තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත, මන්ද ඒවා නවාතැනට ඇතුළු වන මේසන් මාස්ටර්ගේ පියවරයන්ම වන බැවිනි.
මකර ලග්නයෙන් උපන් අයට ඉගැන්වීමට නැඹුරුවක් ඇත, ඔවුන් බොහෝ දුක් විඳිනවා, යුතුකම පිළිබඳ විශිෂ්ට හැඟීමක් ඇත, ඔවුන් ස්වභාවයෙන්ම ප්‍රායෝගික වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම විටම විශාල දුක් වේදනාවලට මුහුණ දෙති, යමෙකු ඔවුන්ට පාවා දෙයි.
මකර ලග්න කාන්තාවන් විශිෂ්ට භාර්යාවන්, මරණය දක්වා විශ්වාසවන්ත, කඩිසර, වැඩ කරන, විස්තර කළ නොහැකි තරම් දුක් විඳින නමුත් මෙම සියලු ගුණාංග තිබියදීත් සැමියා ඔවුන්ව පාවා දෙයි, ඔවුන් අතහැර දමයි, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව පවා, එය ඔවුන්ගේ කර්මයයි.
සමහර මකර ලග්න කාන්තාවන් වෙනත් පිරිමින් සමඟ සම්බන්ධ වන නමුත් මෙය සිදුවන්නේ සැමියා විසින් අතහැර දැමීමෙන් පසුව සහ භයානක ලෙස දුක් විඳීමෙන් පසුව පමණි.
මකර ලග්න පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තරමක් ආත්මාර්ථකාමී ය, සියල්ලන්ම නොවුනත්; අපි සඳහන් කරන්නේ මකර ලග්නයේ පහත් වර්ගය ගැනයි. මේ නිසා, එම ආත්මාර්ථකාමිත්වය නිසා ඔවුන් බොහෝ කැපවීම් ඇති කර ගන්නා අතර සතුරන්ගෙන් ද පිරී යයි.
මකර ලග්නයෙන් උපන් අය දේවල් වලට, මුදල්වලට බෙහෙවින් බැඳී සිටින අතර සමහරු ඉතා මසුරු වෙති.
මකර ලග්නය යනු ස්ථාවර, ස්ථාවර පෘථිවි ලකුණකි. කෙසේ වෙතත් මකර ලග්නයෙන් උපන් අය කෙටි වුවත් බොහෝ ගමන් බිමන් යති.
මකර ලග්නයෙන් උපන් අයගේ සදාචාරාත්මක වේදනාවන් භයානක ය, ඔවුන් ඕනෑවට වඩා දුක් විඳිනවා, වාසනාවකට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රායෝගික හැඟීම ඔවුන්ව ගලවා ගන්නා අතර ජීවිතයේ නරකම කටුක අවස්ථාවන්ට ඉක්මනින් මුහුණ දෙයි.