Psychologické Ja

Táto otázka o mne samom, to, čo som ja, to, čo myslí, cíti a koná, je niečo, čo musíme sami preskúmať, aby sme to hlboko poznali.

Existujú všade veľmi pekné teórie, ktoré priťahujú a fascinujú; ale to všetko by bolo nanič, keby sme nepoznali sami seba.

Je fascinujúce študovať astronómiu alebo sa trochu rozptýliť čítaním serióznych diel, avšak je ironické stať sa učencom a nevedieť nič o sebe, o tom, kto som, o ľudskej osobnosti, ktorú máme.

Každý je veľmi slobodný myslieť si, čo chce, a subjektívny rozum intelektuálneho zvieraťa, omylom nazývaného človek, umožňuje všetko, rovnako môže urobiť z blchy koňa ako z koňa blchu; je veľa intelektuálov, ktorí sa hrajú s racionalizmom. A čo potom?

Byť učencom neznamená byť múdrym. Nevzdelaní vzdelanci sa vyskytujú ako burina a nielenže nevedia, ale dokonca ani nevedia, že nevedia.

Pod nevzdelanými vzdelancami sa rozumejú mudrlanti, ktorí si myslia, že vedia, a ani nepoznajú sami seba.

Mohli by sme krásne teoretizovať o ja v psychológii, ale nie je to presne to, čo nás v tejto kapitole zaujíma.

Potrebujeme poznať sami seba priamou cestou, bez deprimujúceho procesu voľby.

V žiadnom prípade by to nebolo možné, keby sme sa sami nepozorovali v akcii z okamihu na okamih, z chvíle na chvíľu.

Nejde o to, aby sme sa videli prostredníctvom nejakej teórie alebo jednoduchej intelektuálnej špekulácie.

Vidieť sa priamo takí, akí sme, je zaujímavé; len tak môžeme dospieť k pravému poznaniu seba samého.

Aj keď sa to zdá neuveriteľné, mýlime sa, pokiaľ ide o nás samých.

Mnoho vecí, o ktorých si myslíme, že nemáme, máme, a mnoho vecí, o ktorých si myslíme, že máme, nemáme.

Vytvorili sme si falošné predstavy o sebe a musíme urobiť inventúru, aby sme zistili, čoho máme prebytok a čoho máme nedostatok.

Predpokladáme, že máme také alebo onaké vlastnosti, ktoré v skutočnosti nemáme, a mnohé cnosti, ktoré určite máme, ignorujeme.

Sme spiaci, nevedomí ľudia, a to je to vážne. Bohužiaľ si o sebe myslíme to najlepšie a ani len netušíme, že spíme.

Sväté písma trvajú na potrebe prebudenia, ale nevysvetľujú systém, ako toto prebudenie dosiahnuť.

Najhoršie je, že mnohí čítali sväté písma a ani len nechápu, že spia.

Každý si myslí, že pozná sám seba, a ani len netuší, že existuje “doktrína mnohých”.

V skutočnosti je psychologické ja každého človeka mnohopočetné, vždy sa stáva akoby mnohými.

Tým chceme povedať, že máme veľa ja a nie len jedno, ako si vždy myslia nevzdelaní vzdelanci.

Popierať doktrínu mnohých znamená robiť si zo seba hlupáka, pretože by to bol vrchol vrcholov ignorovať vnútorné protirečenia, ktoré každý z nás má.

Idem si prečítať noviny, hovorí ja intelektu; do čerta s takým čítaním, zvolá ja pohybu; radšej sa pôjdem previezť na bicykli. Aká prechádzka, aké teplé rožky, kričí tretí do partie; radšej sa najem, som hladný.

Keby sme sa mohli vidieť v zrkadle celého tela, takí, akí sme, sami by sme priamo objavili doktrínu mnohých.

Ľudská osobnosť je len bábka ovládaná neviditeľnými niťami.

Ja, ktoré dnes prisahá večnú lásku ku gnóze, je neskôr nahradené iným ja, ktoré nemá s prísahou nič spoločné; potom subjekt odchádza.

Ja, ktoré dnes prisahá večnú lásku žene, je neskôr nahradené iným, ktoré nemá s touto prísahou nič spoločné, potom sa subjekt zamiluje do inej a domček z karát sa zrúti. Intelektuálne zviera, omylom nazývané človek, je ako dom plný mnohých ľudí.

Medzi mnohými ja neexistuje žiadny poriadok ani zhoda, všetky sa medzi sebou hádajú a sporia o nadvládu. Keď niektoré z nich získa kontrolu nad hlavnými centrami organického stroja, cíti sa ako jediné, pán, ale nakoniec je zvrhnuté.

Pri pohľade na veci z tohto hľadiska dospejeme k logickému záveru, že intelektuálny cicavec nemá skutočný zmysel pre morálnu zodpovednosť.

Nesporne to, čo stroj hovorí alebo robí v danom momente, závisí výlučne od typu ja, ktoré ho v týchto momentoch ovláda.

Hovorí sa, že Ježiš Nazaretský vyhnal z tela Márie Magdalény sedem démonov, sedem ja, živé stelesnenie siedmich hlavných hriechov.

Je zrejmé, že každý z týchto siedmich démonov je hlavou légie, preto musíme uviesť ako dôsledok, že intímny Kristus mohol vyhnať z tela Magdalény tisíce ja.

Keď sa zamyslíme nad všetkými týmito vecami, môžeme jasne usúdiť, že jediné, čo máme v sebe hodné, je ESENCIA, bohužiaľ tá sa nachádza uväznená medzi všetkými tými mnohými ja revolučnej psychológie.

Je poľutovaniahodné, že esencia sa vždy spracúva v dôsledku vlastného uväznenia.

Nesporne esencia alebo vedomie, čo je to isté, hlboko spí.