Zákon Kyvadla

Je zaujímavé mať doma nástenné hodiny, nielen na to, aby sme vedeli, koľko je hodín, ale aj aby sme sa trochu zamysleli.

Bez kyvadla hodiny nefungujú; pohyb kyvadla je hlboko významný.

V starých časoch dogma evolúcie neexistovala; vtedy mudrci chápali, že historické procesy sa vždy vyvíjajú v súlade so Zákonom kyvadla.

Všetko plynie a odteká, stúpa a klesá, rastie a ubúda, ide a prichádza v súlade s týmto úžasným Zákonom.

Nič nie je zvláštne na tom, že všetko osciluje, že všetko je podrobené kolísaniu času, že všetko sa vyvíja a involvuje.

Na jednom konci kyvadla je radosť, na druhom bolesť; všetky naše emócie, myšlienky, túžby, priania oscilujú v súlade so Zákonom kyvadla.

Nádej a zúfalstvo, pesimizmus a optimizmus, vášeň a bolesť, triumf a zlyhanie, zisk a strata, zodpovedajú určite dvom extrémom kyvadlového pohybu.

Povstal Egypt so všetkou svojou mocou a panstvom na brehoch posvätnej rieky, ale keď sa kyvadlo presunulo na druhú stranu, keď sa zdvihlo na opačnom konci, padla krajina faraónov a povstal Jeruzalem, mesto milované Prorokmi.

Padol Izrael, keď kyvadlo zmenilo pozíciu a na druhom konci vznikla Rímska ríša.

Kyvadlový pohyb dvíha a potápa Impériá, vytvára mocné Civilizácie a potom ich ničí atď.

Na pravý koniec kyvadla môžeme umiestniť rôzne pseudo-ezoterické a pseudo-okultistické školy, náboženstvá a sekty.

Na ľavý koniec kyvadlového pohybu môžeme umiestniť všetky školy materialistického typu, marxistické, ateistické, skeptické atď. Antitézu kyvadlového pohybu, nestále, podliehajúce neustálej permutácii.

Náboženský fanatik sa môže v dôsledku akejkoľvek nezvyčajnej udalosti alebo sklamania presunúť na druhý koniec kyvadla, stať sa ateistom, materialistom, skeptikom.

Materialistický, ateistický fanatik sa môže v dôsledku akejkoľvek nezvyčajnej udalosti, možno transcendentálnej metafyzickej udalosti, chvíle nevýslovnej hrôzy, dostať na opačný koniec kyvadlového pohybu a stať sa neznesiteľným náboženským reakcionárom.

Príklady: Kňaz porazený v polemike ezoterikom sa zúfalý stal neveriacim a materialistom.

Poznali sme prípad ateistickej a neveriacej dámy, ktorá sa vďaka presvedčivému a definitívnemu metafyzickému faktu stala vynikajúcim exponentom praktického ezoterizmu.

V mene pravdy musíme vyhlásiť, že pravý a absolútny materialistický ateista je fraška, neexistuje.

Pred blízkosťou nevyhnutnej smrti, pred chvíľou nevýslovnej hrôzy, nepriatelia večnosti, materialisti a neveriaci, okamžite prechádzajú na druhý koniec kyvadla a modlia sa, plačú a volajú s nekonečnou vierou a obrovskou oddanosťou.

Sám Karol Marx, autor Dialektického materializmu, bol náboženský židovský fanatik a po jeho smrti mu usporiadali pohrebné obrady veľkého rabína.

Karol Marx vypracoval svoju Dialektiku materializmu s jediným cieľom: „VYTVORIŤ ZBRAŇ NA ZNIČENIE VŠETKÝCH NÁBOŽENSTIEV SVETA PROSTREDNÍCTVOM SKEPTICIZMU“.

Je to typický prípad náboženskej žiarlivosti dovedenej do extrému; Marx v žiadnom prípade nemohol akceptovať existenciu iných náboženstiev a radšej ich zničil prostredníctvom svojej Dialektiky.

Karol Marx splnil jeden z Protokolov Siónu, ktorý doslova hovorí: „Nezáleží na tom, že zaplníme svet materializmom a odporným ateizmom, v deň, keď zvíťazíme, budeme učiť Mojžišovo náboženstvo riadne kodifikované a v dialektickej forme a nedovolíme na svete žiadne iné náboženstvo“.

Veľmi zaujímavé je, že v Sovietskom zväze sú náboženstvá prenasledované a ľudia sú vyučovaní dialektický materializmus, zatiaľ čo v synagógach sa študuje Talmud, Biblia a náboženstvo a pracujú slobodne bez akýchkoľvek problémov.

Páni ruskej vlády sú náboženskí fanatici Mojžišovho Zákona, ale oni otravujú ľudí touto fraškou Dialektického Materializmu.

Nikdy by sme sa nevyjadrili proti izraelskému ľudu; iba vyhlasujeme proti určitej elite s dvojitou hrou, ktorá sledujúc nepoznané ciele, otravuje ľudí dialektickým materializmom, zatiaľ čo tajne praktizuje Mojžišovo náboženstvo.

Materializmus a spiritualizmus, s celým ich radom teórií, predsudkov a predpojatostí každého druhu, sa spracovávajú v mysli v súlade so Zákonom kyvadla a menia sa v móde v súlade s časmi a zvykmi.

Duch a hmota sú dva veľmi diskutabilné a tŕnisté pojmy, ktorým nikto nerozumie.

Myseľ nič nevie o duchu, nič nevie o hmote.

Pojem nie je nič viac ako to, pojem. Realita nie je pojem, hoci myseľ si môže vytvoriť mnoho pojmov o realite.

Duch je duch (Bytie) a môže poznať iba sám seba.

Je napísané: „BYTIE JE BYTIE A DÔVOD BYTIA JE SAMOTNÉ BYTIE“.

Fanatici Boha hmoty, vedci Dialektického Materializmu sú empirickí a absurdní na sto percent. Hovorí o hmote s oslnivou a hlúpou sebestačnosťou, keď v skutočnosti o nej nič nevie.

Čo je hmota? Ktorý z týchto hlúpych vedcov to vie? Toľko vychvaľovaná hmota je tiež pojem príliš diskutabilný a dosť tŕnistý.

Čo je hmota?, bavlna?, železo?, mäso?, škrob?, kameň?, meď?, oblak alebo čo? Povedať, že všetko je hmota, by bolo také empirické a absurdné ako tvrdiť, že celý ľudský organizmus je pečeň, srdce alebo oblička. Je zrejmé, že jedna vec je jedna vec a iná vec je iná vec, každý orgán je iný a každá látka je odlišná. Takže ktorá z týchto látok je tá toľko vychvaľovaná hmota?

S pojmami kyvadla sa hrá veľa ľudí, ale v skutočnosti pojmy nie sú realitou.

Myseľ pozná iba iluzórne formy prírody, ale nič nevie o pravde obsiahnutej v takýchto formách.

Teórie časom a rokmi vychádzajú z módy a to, čo sa človek naučil v škole, sa neskôr ukáže ako zbytočné; záver: nikto nič nevie.

Pojmy extrémnej pravice alebo extrémnej ľavice kyvadla pominú ako ženské módy, to všetko sú procesy mysle, veci, ktoré sa dejú na povrchu chápania, hlúposti, márnosti intelektu.

Akejkoľvek psychologickej disciplíne sa stavia do cesty iná disciplína, akémukoľvek logicky štruktúrovanému psychologickému procesu sa stavia do cesty iný podobný, a čo potom?

To, čo je reálne, pravda, je to, čo nás zaujíma; ale toto nie je otázka kyvadla, nenachádza sa medzi kolísaním teórií a presvedčení.

Pravda je neznáma z okamihu na okamih, z momentu na moment.

Pravda je v strede kyvadla, nie na krajnej pravici a nie na krajnej ľavici.

Keď sa Ježiša spýtali: Čo je pravda?, zachoval hlboké ticho. A keď Budhu položili tú istú otázku, otočil sa chrbtom a odišiel.

Pravda nie je otázka názorov, teórií ani predsudkov extrémnej pravice alebo extrémnej ľavice.

Pojem, ktorý si myseľ môže vytvoriť o pravde, nikdy nie je pravda.

Myšlienka, ktorú má chápanie o pravde, nikdy nie je pravda.

Názor, ktorý máme o pravde, nech je akokoľvek úctyhodný, v žiadnom prípade nie je pravda.

Ani spiritualistické prúdy, ani ich materialistickí oponenti nás nikdy nemôžu doviesť k pravde.

Pravda je niečo, čo by sa malo zažiť priamo, ako keď človek strčí prst do ohňa a popáli sa, alebo ako keď človek prehltne vodu a utopí sa.

Stred kyvadla je v nás samých a tam musíme priamo objaviť a zažiť to, čo je reálne, pravdu.

Potrebujeme sa priamo preskúmať, aby sme sa sami objavili a hlboko poznali.

Skúsenosť pravdy prichádza iba vtedy, keď sme odstránili nežiaduce prvky, ktoré v celku tvoria moje ja.

Pravda prichádza iba odstránením omylu. Skutočnosť prichádza k nám, iba ak dezintegrujeme „Moje ja“, moje omyly, moje predsudky a obavy, moje vášne a túžby, presvedčenia a smilstvá, intelektuálne opevnenia a sebestačnosti každého druhu.

Pravda nemá nič spoločné s tým, čo bolo povedané alebo nebolo povedané, s tým, čo bolo napísané alebo nebolo napísané, ona k nám prichádza iba vtedy, keď „moje ja“ zomrelo.

Myseľ nemôže hľadať pravdu, pretože ju nepozná. Myseľ nemôže rozpoznať pravdu, pretože ju nikdy nepoznala. Pravda k nám prichádza spontánne, keď sme odstránili všetky nežiaduce prvky, ktoré tvoria „moje ja“, „ja sám“.

Pokiaľ svedomie pokračuje v zabalení medzi ja sám, nebude môcť zažiť to, čo je reálne, to, čo je za telom, za citmi a za mysľou, to, čo je pravda.

Keď sa moje ja zredukuje na kozmický prach, svedomie sa oslobodí, aby sa definitívne prebudilo a priamo zažilo pravdu.

Veľký Kabir Ježiš s právom povedal: „POZNAJTE PRAVDU A ONA VÁS OSLOBODÍ“.

Načo je človeku poznať päťdesiattisíc teórií, ak nikdy nezažil Pravdu?

Intelektuálny systém každého človeka je veľmi úctyhodný, ale akémukoľvek systému sa stavia do cesty iný a ani jeden, ani druhý nie je pravda.

Lepšie je preskúmať sa, aby sme sa spoznali a jedného dňa priamo zažili to, čo je reálne, PRAVDU.