Pamäť-Práca

Nepochybne má každý človek svoju vlastnú osobitnú psychológiu, to je neodškriepiteľné, nespochybniteľné, nevyvrátiteľné.

Žiaľ, ľudia na to nikdy nemyslia a mnohí to ani neprijímajú, pretože sú uväznení v zmyslovej mysli.

Ktokoľvek pripúšťa realitu fyzického tela, pretože ho môže vidieť a ohmatať, avšak psychológia je odlišná záležitosť, nie je vnímateľná piatimi zmyslami, a preto je tu všeobecný sklon ju odmietať alebo jednoducho podceňovať a opovrhovať ňou, označujúc ju za niečo bezvýznamné.

Nepochybne, keď sa niekto začne sebapozorovať, je to jednoznačný znak toho, že prijal strašnú realitu svojej vlastnej psychológie.

Je jasné, že nikto by sa nepokúšal sebapozorovať, ak by predtým nenašiel zásadný dôvod.

Je zrejmé, že ten, kto začne sebapozorovanie, sa stáva subjektom veľmi odlišným od ostatných, v skutočnosti to naznačuje možnosť zmeny.

Žiaľ, ľudia sa nechcú meniť, uspokoja sa so stavom, v ktorom žijú.

Bolí ma, keď vidím, ako sa ľudia rodia, rastú, rozmnožujú ako zvieratá, trpia neopísateľne a umierajú bez toho, aby vedeli prečo.

Zmena je niečo zásadné, ale to je nemožné, ak sa nezačne psychologické sebapozorovanie.

Je potrebné začať sa pozerať na seba s cieľom sebapoznania, pretože v skutočnosti racionálny humanoid nepozná sám seba.

Keď človek objaví psychologickú chybu, v skutočnosti urobil veľký krok, pretože mu to umožní ju študovať a dokonca ju radikálne odstrániť.

Naše psychologické chyby sú v skutočnosti nespočetné, aj keby sme mali tisíc jazykov na rozprávanie a oceľové podnebie, nedokázali by sme ich všetky úplne vymenovať.

Závažné na tom všetkom je, že nevieme zmerať hrozivý realizmus akejkoľvek chyby; vždy sa na ňu pozeráme povrchne bez toho, aby sme jej venovali náležitú pozornosť; vidíme ju ako niečo bezvýznamné.

Keď prijmeme doktrínu mnohých a pochopíme krutý realizmus siedmich démonov, ktorých Ježiš Kristus vyhnal z tela Márie Magdalény, náš spôsob myslenia o psychologických chybách zjavne prejde zásadnou zmenou.

Nezaškodí dôrazne tvrdiť, že doktrína mnohých je stopercentne tibetského a gnostického pôvodu.

V skutočnosti nie je nič príjemné na tom, vedieť, že v našej osobe žijú stovky a tisíce psychologických osôb.

Každá psychologická chyba je iná osoba existujúca v nás samotných tu a teraz.

Sedem démonov, ktorých Veľký Majster Ježiš Kristus vyhnal z tela Márie Magdalény, je sedem hlavných hriechov: Hnev, Lakomstvo, Smilstvo, Závisť, Pýcha, Lenivosť, Obžerstvo.

Prirodzene, každý z týchto démonov je samostatne hlavou légie.

V starovekom Egypte faraónov musel zasvätenec odstrániť zo svojej vnútornej povahy červených démonov SETHA, ak chcel dosiahnuť prebudenie vedomia.

Vzhľadom na realizmus psychologických chýb túži uchádzač po zmene, nechce pokračovať v stave, v ktorom žije s toľkými ľuďmi vnútri jeho psychiky, a potom začne sebapozorovanie.

Ako postupujeme vo vnútornej práci, môžeme si sami overiť veľmi zaujímavé usporiadanie v systéme eliminácie.

Človek je ohromený, keď objaví poriadok v práci súvisiacej s elimináciou mnohých psychických agregátov, ktoré zosobňujú naše chyby.

Zaujímavé na tom všetkom je, že tento poriadok pri eliminácii chýb sa realizuje postupne a spracováva sa podľa dialektiky vedomia.

Dialektika uvažovania nikdy nemôže prekonať impozantnú prácu dialektiky vedomia.

Skutočnosti nám ukazujú, že psychologické usporiadanie v práci na eliminácii chýb je stanovené naším vlastným hlbokým vnútorným bytím.

Musíme objasniť, že existuje zásadný rozdiel medzi Egóm a Bytím. Ja nikdy nemôže stanoviť poriadok v psychologických otázkach, pretože samo osebe je výsledkom neporiadku.

Len Bytie má moc stanoviť poriadok v našej psychike. Bytie je Bytie. Dôvod bytia Bytia je samotné Bytie.

Usporiadanie v práci sebapozorovania, posudzovania a eliminácie našich psychických agregátov sa dokazuje rozvážnym zmyslom psychologického sebapozorovania.

Vo všetkých ľudských bytostiach je zmysel pre psychologické sebapozorovanie v latentnom stave, ale rozvíja sa postupne, ako ho používame.

Tento zmysel nám umožňuje priamo vnímať, a nie prostredníctvom jednoduchých intelektuálnych asociácií, rôzne ja, ktoré žijú v našej psychike.

Táto otázka extra-zmyslového vnímania sa začína študovať v oblasti parapsychológie a v skutočnosti bola preukázaná v mnohých experimentoch, ktoré boli vykonané rozvážne v priebehu času a o ktorých existuje rozsiahla dokumentácia.

Tí, ktorí popierajú realitu extra-zmyslového vnímania, sú stopercentní ignoranti, darebáci intelektu uzavretí v zmyselnej mysli.

Avšak zmysel pre psychologické sebapozorovanie je niečo hlbšie, siaha oveľa ďalej ako jednoduché parapsychologické tvrdenia, umožňuje nám intímne sebapozorovanie a úplné overenie hrozného subjektívneho realizmu našich rôznych agregátov.

Postupné usporiadanie rôznych častí práce súvisiacich s touto takou závažnou témou eliminácie psychických agregátov nám umožňuje odvodiť veľmi zaujímavú a dokonca veľmi užitočnú “pracovnú pamäť” v otázke vnútorného rozvoja.

Táto pracovná pamäť, aj keď je pravda, že nám môže poskytnúť rôzne psychologické fotografie rôznych etáp minulého života, spojené v celku, by priniesla do našej predstavivosti živý a dokonca odpudivý obraz toho, čím sme boli predtým, ako sme začali radikálnu psycho-transformistickú prácu.

Niet pochýb o tom, že by sme sa nikdy nechceli vrátiť k tejto hroznej postave, živej reprezentácii toho, čím sme boli.

Z tohto pohľadu by bola takáto psychologická fotografia užitočná ako prostriedok konfrontácie medzi transformovanou prítomnosťou a regresívnou, zatuchnutou, nemotornou a nešťastnou minulosťou.

Pracovná pamäť sa vždy zapisuje na základe postupných psychologických udalostí zaznamenaných centrom psychologického sebapozorovania.

V našej psychike existujú nežiaduce prvky, ktoré ani vzdialene netušíme.

Že čestný muž, neschopný nikdy si vziať nič cudzie, ctihodný a hodný všetkej úcty, objaví neobvyklým spôsobom sériu zlodejských ja, ktoré obývajú najhlbšie zóny jeho vlastnej psychiky, je niečo strašné, ale nie nemožné.

Že vynikajúca manželka plná veľkých cností alebo panna s vynikajúcou spiritualitou a vynikajúcou výchovou prostredníctvom zmyslu pre psychologické sebapozorovanie neobvyklým spôsobom zistí, že v jej intímnej psychike žije skupina prostitučných ja, je nechutné a dokonca neprijateľné pre intelektuálne centrum alebo morálny zmysel akéhokoľvek rozvážneho občana, ale to všetko je možné v rámci presnej oblasti psychologického sebapozorovania.