Farizej a mýtnik

Keď sa človek zamyslí nad rôznymi životnými okolnosťami, stojí za to vážne pochopiť základy, na ktorých spočívame.

Jeden človek spočíva na svojej pozícii, iný na peniazoch, ten na prestíži, ďalší na svojej minulosti, tento na takom alebo onakom titule, atď., atď., atď.

Najzvláštnejšie je, že všetci, či už bohatí alebo žobráci, potrebujeme všetkých a žijeme zo všetkých, aj keď sme nafúknutí pýchou a márnivosťou.

Zamyslime sa na chvíľu nad tým, čo nám môžu vziať. Aký by bol náš osud v revolúcii krvi a pálenky? Čo by zostalo zo základov, na ktorých spočívame? Beda nám, myslíme si, že sme veľmi silní, a sme hrozne slabí!

“Ja”, ktoré cíti v sebe základ, na ktorom spočívame, musí byť rozpustené, ak skutočne túžime po autentickej Blaženosti.

Takéto “Ja” podceňuje ľudí, cíti sa lepšie ako všetci ostatní, dokonalejšie vo všetkom, bohatšie, inteligentnejšie, skúsenejšie v živote, atď.

Je veľmi vhodné teraz citovať tú Ježišovu podobenstvo, Veľkého KABIRA, o dvoch mužoch, ktorí sa modlili. Bolo povedané niektorým, ktorí sa spoliehali na seba ako na spravodlivých a opovrhovali ostatnými.

Ježiš Kristus povedal: “Dvaja muži vstúpili do chrámu, aby sa modlili; jeden bol farizej a druhý publikán. Farizej sa postavil a modlil sa sám v sebe takto: Bože, ďakujem ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, nespravodliví, cudzoložníci, ani ako tento publikán: Postím sa dvakrát do týždňa, dávam desiatky zo všetkého, čo získam. Publikán však stál ďaleko a nechcel ani oči zdvihnúť k nebu, ale bil sa do pŕs a hovoril: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu. Hovorím vám, že tento zišiel do svojho domu ospravedlnený skôr ako tamten; lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.” (LUKÁŠ XVIII, 10-14)

Začať si uvedomovať vlastnú ničotnosť a biedu, v ktorej sa nachádzame, je absolútne nemožné, pokiaľ v nás existuje ten koncept “Viac”. Príklady: Ja som spravodlivejší ako tamten, múdrejší ako ten a ten, čnostnejší ako tamten, bohatší, skúsenejší v živote, cudnejší, plniaci si povinnosti, atď., atď., atď.

Nie je možné prejsť cez ucho ihly, kým sme “bohatí”, kým v nás existuje ten komplex “Viac”.

“Ľahšie je prejsť ťave cez ucho ihly, ako boháčovi vstúpiť do Božieho kráľovstva.”

To, že tvoja škola je najlepšia a škola môjho blížneho je na nič; to, že tvoje náboženstvo je jediné pravé, žena toho a toho je zlá manželka a moja je svätá; to, že môj priateľ Roberto je opilec a ja som veľmi rozumný a abstinujúci muž, atď., atď., atď., to nás robí bohatými; dôvod, prečo sme všetci “ŤAVY” z biblického podobenstva vo vzťahu k ezoterickej práci.

Je naliehavé pozorovať sa z momentu na moment s cieľom jasne poznať základy, na ktorých spočívame.

Keď človek objaví to, čo ho najviac uráža v danom okamihu; nepríjemnosť, ktorú mu spôsobila tá alebo oná vec; potom objaví základy, na ktorých spočíva psychologicky.

Takéto základy tvoria podľa kresťanského evanjelia “piesok, na ktorom postavil svoj dom”.

Je potrebné pozorne zaznamenať, ako a kedy opovrhoval ostatnými, cítil sa nadradený, možno kvôli titulu alebo sociálnemu postaveniu, alebo získaným skúsenostiam, alebo peniazom, atď., atď., atď.

Je vážne cítiť sa bohatý, nadradený tomu a tomu z toho alebo onoho dôvodu. Takíto ľudia nemôžu vstúpiť do Nebeského kráľovstva.

Je dobré zistiť, v čom sa človek cíti polichotený, v čom je uspokojená jeho márnosť, to nám ukáže základy, o ktoré sa opierame.

Takéto pozorovanie by však nemalo byť len teoretickou záležitosťou, musíme byť praktickí a pozorne sa pozorovať priamo, z momentu na moment.

Keď človek začne chápať svoju vlastnú biedu a ničotnosť; keď opustí preludy o veľkosti; keď objaví hlúposť toľkých titulov, poct a márnych nadradeností nad našimi blížnymi, je to neomylné znamenie, že už sa začína meniť.

Človek sa nemôže zmeniť, ak sa uzavrie tomu, čo hovorí: “Môj dom”. “Moje peniaze”. “Môj majetok”. “Moje zamestnanie”. “Moje cnosti”. “Moje intelektuálne schopnosti”. “Moje umelecké schopnosti”. “Moje vedomosti”. “Moja prestíž” atď., atď., atď.

To lipnutie na “Mojom”, na “Mne”, je viac ako dosť na to, aby nám zabránilo rozpoznať našu vlastnú ničotnosť a vnútornú biedu.

Človek žasne nad divadlom požiaru alebo stroskotania lode; potom sa zúfalí ľudia často zmocňujú vecí, ktoré sú na smiech; veci bezvýznamné.

Úbohí ľudia!, Cítia sa v tých veciach, spočívajú na hlúpostiach, lipnú na tom, čo nemá najmenší význam.

Cítiť sa prostredníctvom vonkajších vecí, zakladať sa na nich, sa rovná stavu absolútneho nevedomia.

Pocit “BYTOSŤ”, (SKUTOČNÉ BYTIE), je možný len rozpustením všetkých tých “JA”, ktoré nosíme v našom Vnútri; predtým je takýto pocit niečo viac ako nemožný.

Nanešťastie, ctitelia “JA” to neprijímajú; veria, že sú Bohovia; myslia si, že už vlastnia tie “Slávne Telá”, o ktorých hovoril Pavol z Tarzu; predpokladajú, že “JA” je Božské a niet nikoho, kto by im takéto absurdnosti vybil z hlavy.

Človek nevie, čo má s takýmito ľuďmi robiť, vysvetľuje im a nerozumejú; vždy lipnú na piesku, na ktorom postavili svoj dom; vždy sú ponorení do svojich dogiem, do svojich rozmarov, do svojich hlúpostí.

Ak by sa títo ľudia vážne pozorovali, sami by si overili doktrínu mnohých; objavili by v sebe celú túto mnohosť osôb alebo “Ja”, ktoré žijú v našom vnútri.

Ako by mohol v nás existovať skutočný pocit nášho pravého BYTIA, keď tie “Ja” cítia za nás, myslia za nás?

Najvážnejšie na celej tejto tragédii je, že si človek myslí, že myslí, cíti, že cíti, keď v skutočnosti je to niekto iný, kto v danom momente myslí s naším umučeným mozgom a cíti s naším uboleným srdcom.

Nešťastní my!, Koľkokrát si myslíme, že milujeme, a stane sa, že niekto iný v sebe plný žiadostivosti používa centrum srdca.

Sme nešťastníci, zamieňame si živočíšnu vášeň s láskou!, a predsa je to niekto iný v sebe, v našej osobnosti, kto prechádza takýmito zmätkami.

Všetci si myslíme, že by sme nikdy nevyslovili tie farizejove slová v biblickom podobenstve: “Bože, ďakujem ti, že nie som ako ostatní ľudia”, atď. atď.

Avšak, a aj keď sa to zdá neuveriteľné, takto postupujeme denne. Predavač mäsa na trhu hovorí: “Nie som ako ostatní mäsiari, ktorí predávajú mäso zlej kvality a vykorisťujú ľudí”

Predavač látok v obchode zvolá: “Nie som ako ostatní obchodníci, ktorí vedia kradnúť pri meraní a ktorí zbohatli.”

Predavač mlieka tvrdí: “Nie som ako ostatní predavači mlieka, ktorí do neho dávajú vodu. Rád som čestný.”

Pani domu sa počas návštevy vyjadrí takto: “Nie som ako tá a tá, ktorá sa stretáva s inými mužmi, som vďaka Bohu slušná osoba a verná svojmu manželovi.”

Záver: Ostatní sú zlí, nespravodliví, cudzoložníci, zlodeji a zvrhlí a každý z nás je mierna ovca, “Svätuškár” vhodný na to, aby sme ho mali ako zlaté dieťa v nejakom kostole.

Akí sme hlúpi!, často si myslíme, že nikdy nerobíme všetky tie hlúposti a zvrátenosti, ktoré vidíme robiť iných, a preto dochádzame k záveru, že sme skvelí ľudia, nanešťastie nevidíme hlúposti a malichernosti, ktoré robíme.

Existujú zvláštne chvíle v živote, keď myseľ bez akýchkoľvek starostí odpočíva. Keď je myseľ tichá, keď je myseľ v tichu, potom prichádza to nové.

V takýchto chvíľach je možné vidieť základy, základy, na ktorých spočívame.

Keď je myseľ v hlbokom konečnom odpočinku, môžeme si sami overiť krutú realitu toho piesku života, na ktorom staviame dom. (Pozri Matúš 7 - verše 24-25-26-27-28-29; podobenstvo, ktoré hovorí o dvoch základoch)