Dva Svety

Pozorovať a pozorovať seba samého sú dve úplne odlišné veci, avšak obe si vyžadujú pozornosť.

Pri pozorovaní je pozornosť orientovaná von, do vonkajšieho sveta, cez okná zmyslov.

Pri sebapozorovaní je pozornosť orientovaná dovnútra a na to zmysly vonkajšieho vnímania neslúžia, čo je viac než dostatočný dôvod na to, aby bolo pre neofytu ťažké pozorovať svoje intímne psychologické procesy.

Východiskom oficiálnej vedy v jej praktickej stránke je to, čo sa dá pozorovať. Východiskom práce na sebe samom je sebapozorovanie, to, čo sa dá na sebe samom pozorovať.

Nepochybne nás tieto dve východiská uvedené vyššie vedú úplne odlišnými smermi.

Niekto by mohol zostarnúť ponorený medzi zhovievavé dogmy oficiálnej vedy, študujúc vonkajšie javy, pozorujúc bunky, atómy, molekuly, slnká, hviezdy, kométy atď., bez toho, aby v sebe samom zažil nejakú radikálnu zmenu.

Druh poznania, ktorý niekoho vnútorne transformuje, by sa nikdy nedal dosiahnuť vonkajším pozorovaním.

Skutočné poznanie, ktoré v nás môže skutočne vyvolať zásadnú vnútornú zmenu, má ako základ priame sebapozorovanie seba samého.

Je naliehavé povedať našim gnostickým študentom, aby sa pozorovali a v akom zmysle by sa mali pozorovať a dôvody prečo.

Pozorovanie je prostriedok na zmenu mechanických podmienok sveta. Vnútorné sebapozorovanie je prostriedok na intímnu zmenu.

Ako dôsledok alebo záver tohto všetkého môžeme a musíme dôrazne prehlásiť, že existujú dva druhy poznania, vonkajšie a vnútorné, a že ak v sebe nemáme magnetické centrum, ktoré by dokázalo rozlíšiť kvality poznania, táto zmes dvoch rovín alebo druhov myšlienok by nás mohla viesť k zmätku.

Vznešené pseudo-ezoterické doktríny s výrazným vedeckým pozadím patria do oblasti pozorovateľného, ​​napriek tomu ich mnohí ašpiranti prijímajú ako vnútorné poznanie.

Nachádzame sa teda pred dvoma svetmi, vonkajším a vnútorným. Prvý z nich je vnímaný zmyslami vonkajšieho vnímania; druhý môže byť vnímateľný iba zmyslom vnútorného sebapozorovania.

Myšlienky, nápady, emócie, túžby, nádeje, sklamania atď. sú vnútorné, neviditeľné pre bežné, obyčajné zmysly, a predsa sú pre nás reálnejšie ako jedálenský stôl alebo kreslá v obývacej izbe.

Iste žijeme viac v našom vnútornom svete ako vo vonkajšom; to je nevyvrátiteľné, nepopierateľné.

V našich vnútorných svetoch, v našom tajnom svete, milujeme, túžime, podozrievame, žehnáme, preklíname, túžime, trpíme, tešíme sa, sme sklamaní, odmeňovaní atď., atď., atď.

Nepochybne sú oba vnútorné a vonkajšie svety experimentálne overiteľné. Vonkajší svet je to, čo sa dá pozorovať. Vnútorný svet je to, čo sa dá pozorovať na sebe samom a vo vnútri seba samého, tu a teraz.

Kto chce skutočne poznať “Vnútorné svety” planéty Zem alebo Slnečnej sústavy alebo Galaxie, v ktorej žijeme, musí najprv poznať svoj intímny svet, svoj vnútorný, osobný život, svoje vlastné “Vnútorné svety”.

“Človeče, spoznaj sám seba a spoznáš Vesmír a Bohov.”

Čím viac bude preskúmaný tento “Vnútorný svet” nazývaný “Ja”, tým viac pochopí, že žije súčasne v dvoch svetoch, v dvoch realitách, v dvoch oblastiach, vonkajšej a vnútornej.

Rovnako ako je pre človeka nevyhnutné naučiť sa chodiť vo “vonkajšom svete”, aby nespadol do priepasti, nestratil sa v uliciach mesta, nevyberal si priateľstvá, nestýkal sa so zvrátenými ľuďmi, nejedol jed atď., tak sa aj prostredníctvom psychologickej práce na sebe samom učíme chodiť vo “Vnútornom svete”, ktorý je preskúmateľný prostredníctvom sebapozorovania.

V skutočnosti je zmysel pre sebapozorovanie seba samého atrofovaný v dekadentnej ľudskej rase tejto temnej doby, v ktorej žijeme.

Ako budeme vytrvalo pokračovať v sebapozorovaní seba samých, zmysel pre intímne sebapozorovanie sa bude postupne rozvíjať.