Pozorovanie Seba Samého

Intímne sebapozorovanie je praktický prostriedok na dosiahnutie radikálnej transformácie.

Poznať a pozorovať sú odlišné veci. Mnohí si mýlia pozorovanie seba s poznaním. Vieme, že sedíme na stoličke v miestnosti, ale to neznamená, že stoličku pozorujeme.

Vieme, že sa v danom okamihu nachádzame v negatívnom stave, možno máme nejaký problém alebo sme znepokojení tou či onou záležitosťou, alebo sme v stave nepokoja či neistoty atď., ale to neznamená, že to pozorujeme.

Cítite voči niekomu antipatiu? Nemáte radi istú osobu? Prečo? Poviete, že tú osobu poznáte… Prosím! Pozorujte ju, poznať nikdy neznamená pozorovať; nemýľte si poznanie s pozorovaním…

Pozorovanie seba, ktoré je stopercentne aktívne, je prostriedkom zmeny seba, zatiaľ čo poznanie, ktoré je pasívne, ním nie je.

Poznať určite nie je akt pozornosti. Pozornosť zameraná dovnútra seba, na to, čo sa deje v našom vnútri, je niečo pozitívne, aktívne…

V prípade osoby, ku ktorej máme antipatiu len tak, pretože sa nám zachce a často bez akéhokoľvek dôvodu, si človek všimne množstvo myšlienok, ktoré sa hromadia v mysli, skupinu hlasov, ktoré hovoria a kričia neusporiadane vnútri seba, to, čo hovoria, nepríjemné emócie, ktoré vznikajú v našom vnútri, nepríjemnú chuť, ktorú to všetko zanecháva v našej psychike atď., atď., atď.

Je zrejmé, že v takomto stave si uvedomujeme aj to, že sa vnútorne správame veľmi zle k osobe, ku ktorej máme antipatiu.

Ale na to, aby sme to všetko videli, je nepochybne potrebná pozornosť, ktorá je úmyselne zameraná dovnútra seba; nie pasívna pozornosť.

Dynamická pozornosť pochádza naozaj z pozorovateľskej strany, zatiaľ čo myšlienky a emócie patria k pozorovanej strane.

Toto všetko nám umožňuje pochopiť, že poznanie je niečo úplne pasívne a mechanické, v zjavnom kontraste s pozorovaním seba, ktoré je vedomým aktom.

Nechceme tým povedať, že neexistuje mechanické pozorovanie seba, ale takýto typ pozorovania nemá nič spoločné so sebapozorovaním psychologickým, na ktoré sa odvolávame.

Myslieť a pozorovať sú tiež veľmi odlišné veci. Každý subjekt si môže dopriať luxus premýšľať o sebe, koľko len chce, ale to neznamená, že sa skutočne pozoruje.

Potrebujeme vidieť rôzne “Ja” v akcii, objaviť ich v našej psychike, pochopiť, že vnútri každého z nich existuje percento nášho vlastného vedomia, ľutovať, že sme ich vytvorili atď.

Potom zvoláme. “Ale čo to robí toto Ja?” “Čo hovorí?” “Čo chce?” “Prečo ma trápi svojou žiadostivosťou?”, “Svojím hnevom?” atď., atď., atď.

Potom uvidíme vo vnútri seba celý ten vlak myšlienok, emócií, túžob, vášní, súkromných komédií, osobných drám, prepracovaných klamstiev, prejavov, výhovoriek, chorobných predstáv, lôžok rozkoše, obrazov chlípnosti atď., atď., atď.

Mnohokrát predtým, ako zaspíme, v presnom okamihu prechodu medzi bdením a spánkom, cítime vo vnútri našej vlastnej mysle rôzne hlasy, ktoré sa medzi sebou rozprávajú, sú to rôzne Ja, ktoré musia v takýchto chvíľach prerušiť akékoľvek spojenie s rôznymi centrami nášho organického stroja, aby sa potom ponorili do molekulárneho sveta, do “Piatej dimenzie”.