Predhovor

Táto Revolučná psychologická rozprava je novým posolstvom, ktoré Majster udeľuje bratom pri príležitosti Vianoc v roku 1975. Je to kompletný Kód, ktorý nás učí zabíjať chyby. Až doteraz sa študenti uspokojili s potláčaním chýb, niečo ako vojenský šéf, ktorý sa presadzuje pred svojimi podriadenými, osobne sme boli odborníci na potláčanie chýb, ale prišiel moment, keď sme nútení ich zabiť, odstrániť ich, využívajúc techniku Majstra Samaela, ktorý nám jasne, presne a exaktne dáva kľúče.

Keď chyby zomrú, okrem toho, že sa Duša vyjadrí so svojou nepoškvrnenou krásou, všetko sa pre nás zmení, mnohí sa pýtajú, ako to robia, keď sa súčasne objaví niekoľko chýb, a im odpovedáme, aby niektoré odstránili a ostatné nechali čakať, tie ostatné môžu potlačiť a neskôr odstrániť.

V PRVEJ KAPITOLE; nás učí, ako obrátiť list v našom živote, zlomiť: Hnev, chamtivosť, závisť, chtíč, pýchu, lenivosť, obžerstvo, túžbu atď. Je nevyhnutné ovládnuť pozemskú myseľ a roztočiť čelný vír, aby absorboval večné poznanie Univerzálnej mysle, v tejto istej kapitole nás učí skúmať morálnu úroveň Bytia a zmeniť túto úroveň. Toto je možné, keď zničíme naše chyby.

Každá vnútorná zmena má za následok vonkajšiu zmenu. Úroveň Bytia, o ktorej Majster hovorí v tomto diele, sa týka stavu, v ktorom sa nachádzame.

V DRUHEJ KAPITOLE; vysvetľuje, že úroveň Bytia je priečka, na ktorej sa nachádzame na stupnici Života, keď vystúpime po tejto stupnici, potom napredujeme, ale keď zostaneme stáť, vyvoláva to v nás nudu, nechutenstvo, smútok, ťažobu.

V TRETEJ KAPITOLE; hovorí o Psychologickej rebélii a učí nás, že Psychologický východiskový bod je v nás a hovorí nám, že vertikálna alebo kolmá cesta je oblasťou Rebelov, tých, ktorí hľadajú okamžité zmeny, takže práca na sebe je hlavnou charakteristikou vertikálnej cesty; Humanoidi kráčajú po horizontálnej ceste na stupnici života.

VO ŠTVRTEJ KAPITOLE; určuje, ako dochádza k zmenám, krása dieťaťa je spôsobená tým, že si nevyvinulo svoje chyby, a vidíme, že ako sa tieto chyby u dieťaťa vyvíjajú, stráca svoju vrodenú krásu. Keď rozložíme chyby, Duša sa prejaví vo svojej nádhere a to ľudia vnímajú na prvý pohľad, navyše krása Duše je to, čo skrášľuje fyzické telo.

V PIATEJ KAPITOLE; Nás učí manipuláciu s touto Psychologickou telocvičňou, a učí nás metódu na zničenie tajnej škaredosti, ktorú nosíme v sebe, (chyby); učí nás pracovať na sebe, aby sme dosiahli Radikálnu transformáciu.

Zmeniť sa je nevyhnutné, ale ľudia nevedia, ako sa zmeniť, veľmi trpia a uspokojujú sa s tým, že obviňujú ostatných, nevedia, že len oni sú zodpovední za riadenie svojho Života.

V ŠIESTEJ KAPITOLE; hovorí o živote, hovorí, že život je problém, ktorému nikto nerozumie: Stavy sú Vnútorné a udalosti sú Vonkajšie.

V SIEDMEJ KAPITOLE; Hovorí o Vnútorných stavoch, a učí nás rozdiel, ktorý existuje medzi stavmi vedomia a vonkajšími udalosťami praktického života.

Keď zmeníme nesprávne stavy vedomia, spôsobí to zásadné zmeny v nás.

Hovorí v DEVÄTEJ KAPITOLE O OSOBNÝCH UDALOSTIACH; a učí nás opraviť nesprávne Psychologické stavy a nesprávne vnútorné stavy, učí nás urobiť poriadok v našom chaotickom vnútornom dome, vnútorný život prináša vonkajšie okolnosti a ak sú bolestivé, je to spôsobené absurdnými vnútornými stavmi. Vonkajšok je odrazom vnútra, vnútorná zmena okamžite spôsobuje nový poriadok vecí.

Nesprávne vnútorné stavy z nás robia bezbranné obete ľudskej zvrátenosti, učí nás nestotožňovať sa so žiadnou udalosťou a pripomína nám, že všetko prechádza, musíme sa naučiť vidieť život ako film a v dráme musíme byť pozorovateľmi, nemýliť si drámu.

Jeden z mojich synov má divadlo, kde sa premietajú moderné filmy a zaplní sa, keď pracujú umelci, ktorí sa vyznamenali Oscarmi; Jedného dňa ma môj syn Alvaro pozval na film, kde pracovali umelci s Oscarmi, na pozvanie som odpovedal, že sa nemôžem zúčastniť, pretože mám záujem o ľudskú drámu lepšiu ako je tá jeho filmu, kde všetci umelci boli Oscari; spýtal sa ma: Aká je to dráma?, a ja som odpovedal, dráma Života; On pokračoval, ale v tejto dráme pracujeme všetci, a ja som povedal: Ja pracujem ako pozorovateľ tejto Drámy. Prečo? Odpovedal som: pretože si nemýlim drámu, robím to, čo mám robiť, nemám emócie ani smútok s udalosťami drámy.

V DESIATEJ KAPITOLE; Hovorí o rôznych ja a vysvetľuje, že vo vnútornom živote ľudí neexistuje harmonická práca, pretože je to súčet ja, preto toľko zmien v každodennom živote každého z hercov drámy: žiarlivosť, smiech, plač, zúrivosť, strach, tieto charakteristiky nám ukazujú zmeny a tak rôzne zmeny, ktorým nás vystavujú ja našej osobnosti.

V JEDENÁSTEJ KAPITOLE; Hovorí o našom milovanom Egu a hovorí, že ja sú psychické hodnoty, či už pozitívne alebo negatívne, a učí nás prax vnútorného sebapozorovania a tak objavujeme mnoho ja, ktoré žijú v našej osobnosti.

V DVANÁSTEJ KAPITOLE; Hovorí o Radikálnej zmene, tam nás učí, že nie je možná žiadna zmena v našej psychike bez priameho pozorovania celého toho súboru subjektívnych faktorov, ktoré nosíme v sebe.

Keď sa naučíme, že nie sme jeden, ale mnohí v nás, sme na ceste sebapoznania. Poznanie a Porozumenie sú odlišné, prvé je z mysle a druhé je zo srdca.

TRINÁSTA KAPITOLA; Pozorovateľ a pozorovaný, tam hovorí o atlétovi vnútorného sebapozorovania, ktorý je ten, ktorý vážne pracuje na sebe a snaží sa odstrániť nežiaduce prvky, ktoré nosíme v sebe.

Pre sebapoznanie sa musíme rozdeliť na pozorovateľa a pozorovaného, bez tohto rozdelenia by sme nikdy nemohli dosiahnuť sebapoznanie.

V ŠTRNÁSTEJ KAPITOLE; Hovorí o Negatívnych myšlienkach; a vidíme, že všetky ja majú inteligenciu a využívajú naše intelektuálne centrum na spúšťanie konceptov, myšlienok, analýz atď., čo naznačuje, že nemáme individuálnu myseľ, vidíme v tejto kapitole, že ja zneužívajú naše centrum myslenia.

V PÄTNÁSTEJ KAPITOLE; Hovorí o Individualite, tam si človek uvedomí, že nemáme vedomie ani vlastnú vôľu, ani individualitu, prostredníctvom intímneho sebapozorovania môžeme vidieť ľudí, ktorí žijú v našej psychike (ja) a ktorých musíme odstrániť, aby sme dosiahli Radikálnu transformáciu, pretože individualita je posvätná, vidíme prípad učiteliek škôl, ktoré celý život opravujú deti a tak dospejú k úpadku, pretože si tiež pomýlili drámu života.

Zostávajúce kapitoly od 16 do 32 sú veľmi zaujímavé pre všetkých tých ľudí, ktorí sa chcú vymaniť z davu, pre tých, ktorí sa usilujú o niečo v živote, pre pyšné orly, pre revolucionárov vedomia a nespútaného ducha, pre tých, ktorí sa vzdávajú gumenej chrbtice, ktorí ohýbajú svoj krk pred bičom akéhokoľvek tyrana.

ŠIESTA NASTA KAPITOLA; Majster hovorí o knihe života, je vhodné sledovať opakovanie denných slov, návrat vecí jedného dňa, to všetko nás vedie k vysokému poznaniu.

V SEDEMNÁSTEJ KAPITOLE; Hovorí o mechanických stvoreniach a hovorí, že keď sa človek sám nesleduje, nemôže si uvedomiť neustále denné opakovanie, kto sa nechce sledovať, nechce ani pracovať na dosiahnutí skutočnej Radikálnej transformácie, naša osobnosť je len bábka, hovoriaca bábika, niečo mechanické, sme opakovatelia udalostí, naše zvyky sú rovnaké, nikdy sme ich nechceli zmeniť.

OSEMNÁSTA KAPITOLA; pojednáva o Nad-podstatnom Chlebe, zvyky nás udržiavajú skamenených, sme mechanickí ľudia zaťažení starými zvykmi, musíme vyvolať vnútorné zmeny. Sebapozorovanie je nevyhnutné.

DEVÄTNÁSTA KAPITOLA; hovorí o dobrom gazdovi, musíme sa izolovať od drámy života, musíme brániť únik z psychiky, táto práca je proti životu, je to niečo veľmi odlišné od každodenného života.

Kým sa človek vnútorne nezmení, bude vždy obeťou okolností. Dobrý gazda je ten, ktorý pláva proti prúdu, tých, ktorí sa nechcú nechať pohltiť životom, je veľmi málo.

V DVASTIATEJ KAPITOLE; Hovorí o dvoch svetoch, a hovorí, že pravé poznanie, ktoré v nás skutočne môže spôsobiť zásadnú vnútornú zmenu, má za základ priame sebapozorovanie seba samého. Vnútorné sebapozorovanie je prostriedok na intímnu zmenu, prostredníctvom sebapozorovania seba samého sa učíme kráčať po vnútornej ceste, Zmysel pre sebapozorovanie seba samého je u ľudskej rasy zakrpatený, ale tento zmysel sa rozvíja, keď vytrváme v sebapozorovaní seba samého, tak ako sa učíme kráčať vo vonkajšom svete, tak aj prostredníctvom psychologickej práce na sebe sa učíme kráčať vo vnútornom svete.

V DVASTIATEJ PRVEJ KAPITOLE; hovorí o pozorovaní seba samého, hovorí, že pozorovanie seba samého je praktická metóda na dosiahnutie radikálnej transformácie, poznať nikdy neznamená pozorovať, nemýliť si poznanie s pozorovaním.

Pozorovanie seba samého je stopercentne aktívne, je prostriedkom zmeny seba samého, zatiaľ čo poznanie, ktoré je pasívne, nie je. Dynamická pozornosť pochádza z pozorovacej strany, zatiaľ čo myšlienky a emócie patria k pozorovanej strane. Poznať je niečo úplne mechanické, pasívne; naopak pozorovanie seba samého je vedomý čin.

V DVASTIATEJ DRUHEJ KAPITOLE; hovorí o Rozhovore, a hovorí, aby sme si overili, to znamená, že “rozprávanie sa samých so sebou” je škodlivé, pretože sú to naše ja, ktoré sú konfrontované jeden s druhým, keď sa pristihnete pri rozprávaní sa samých so sebou, sledujte sa a objavíte hlúposť, ktorú robíte.

V DVASTIATEJ TRETEJ KAPITOLE; hovorí o svete vzťahov, a hovorí, že existujú tri stavy vzťahov, záväzné s našim vlastným telom, s vonkajším svetom a vzťah človeka so sebou samým, čo pre väčšinu ľudí nemá význam, ľudí zaujímajú len prvé dva typy vzťahov. Musíme študovať, aby sme vedeli, s ktorými z týchto troch typov sa mýlime.

Nedostatok vnútornej eliminácie spôsobuje, že nie sme vo vzťahu so sebou samým, a to spôsobuje, že zostávame v tme, keď sa cítite skleslí, dezorientovaní, zmätení, spomeňte si na “seba samého” a to spôsobí, že bunky vášho tela dostanú iný dych.

V DVASTIATEJ ŠTVRTEJ KAPITOLE; Hovorí o psychologickej piesni, hovorí o nárekoch, sebaobrane, o tom, že sa cítime prenasledovaní atď., veriť, že ostatní sú vinní za všetko, čo sa nám stane, naopak víťazstvá berieme ako naše dielo, takto sa nikdy nemôžeme zlepšiť. Človek uväznený v konceptoch, ktoré generuje, sa môže stať užitočným alebo neužitočným, toto nie je tón na pozorovanie a zlepšovanie sa, naučiť sa odpúšťať je nevyhnutné pre naše vnútorné zlepšenie. Zákon Milosrdenstva je vyšší ako zákon násilného človeka. “Oko za oko, zub za zub”. Gnosis je určená pre tých úprimných ašpirantov, ktorí naozaj chcú pracovať a meniť sa, každý spieva svoju vlastnú psychologickú pieseň.

Smutná spomienka na prežité veci nás viaže k minulosti a nedovoľuje nám žiť prítomnosť, ktorá nás znetvoruje. Aby sme prešli na vyššiu úroveň, je nevyhnutné prestať byť tým, čím sme, nad každým z nás sú vyššie úrovne, na ktoré musíme vystúpiť.

V DVASTIATEJ PIATEJ KAPITOLE; Hovorí o Návrate a Opakovaní a hovorí, že Gnosis je transformácia, obnova, neustále zlepšovanie; kto sa nechce zlepšiť, transformovať, stráca svoj čas, pretože okrem toho, že nenapreduje, zostáva na ceste úpadku a preto sa stáva neschopným poznať sa; s dobrým dôvodom V.M. tvrdí, že sme bábky opakujúce scény života. Keď premýšľame o týchto skutočnostiach, uvedomujeme si, že sme umelci, ktorí pracujú zadarmo v dráme každodenného života.

Keď máme moc dohliadať na seba, aby sme pozorovali, čo robí a vykonáva naše fyzické telo, umiestnime sa na cestu vedomého sebapozorovania a pozorujeme, že jedna vec je vedomie, to, čo pozná, a druhá vec je to, čo vykonáva a poslúcha, to znamená naše vlastné telo. Komédia života je tvrdá a krutá k tomu, kto nevie zapáliť vnútorné ohne, stráca sa medzi vlastným labyrintom uprostred najhlbších temnôt, naše ja žijú príjemne v temnotách.

V DVASTIATEJ ŠIESTEJ KAPITOLE; Hovorí o Detskom Sebavedome, hovorí, že keď sa dieťa narodí, Reinkorporuje sa Esencia, to dáva dieťaťu krásu, potom ako sa vyvíja osobnosť, Reinkorporujú sa ja, ktoré pochádzajú z minulých životov a strácajú prirodzenú krásu.

V DVASTIATEJ SIEDMEJ KAPITOLE; Pojednáva o Verejnom a Farizejovi, hovorí, že každý odpočíva na niečom, čo má, odtiaľ tá snaha každého mať niečo: Tituly, majetok, peniaze, slávu, spoločenské postavenie atď. Muž a žena nafúknutí pýchou sú tí, ktorí najviac potrebujú potrebného, aby žili, muž odpočíva len na vonkajších základoch, je tiež invalidom, pretože v deň, keď stratí tieto základy, sa stane najnešťastnejším mužom na svete.

Keď sa cítime väčší ako ostatní, priberáme naše ja a tým odmietame dosiahnuť, aby sme boli blahoslavení. Pre ezoterickú prácu sú naše vlastné chvály prekážky, ktoré sa stavajú proti každému duchovnému pokroku, keď sa sami sledujeme, môžeme zakryť základy, na ktorých spočívame, musíme venovať veľkú pozornosť veciam, ktoré nás urážajú alebo zraňujú, takto objavíme psychologické základy, na ktorých sa nachádzame.

Na tejto ceste zlepšovania sa ten, kto sa považuje za nadradeného inému, stagnuje alebo ustupuje. V iniciačnom procese môjho života nastala veľká zmena, keď som trápený tisíckami drsností, sklamaní a nešťastí, urobil som vo svojom dome kurz “pária” opustil som pózu “ja som ten, kto dáva všetko pre tento dom”, aby som sa cítil ako smutný žobrák, chorý a bez ničoho v živote, všetko sa v mojom živote zmenilo, pretože mi bolo ponúkané: Raňajky, obed a večera, čisté oblečenie a právo spať v tom istom lôžku ako moja patrónka (manželka Kňažka), ale to trvalo len dni, pretože ten dom neznášal ten postoj alebo bojovú taktiku. Musíme sa naučiť transformovať zlo na dobro, temnotu na svetlo, nenávisť na lásku atď.

Skutočné Bytie nediskutuje ani nerozumie urážkam ja, ktoré na nás strieľajú protivníci alebo priatelia. Tí, ktorí cítia tieto rany bičom, sú ja, ktoré viažu našu dušu, zapájajú sa a reagujú zúrivo a nahnevane, zaujíma ich ísť proti Vnútornému Kristovi, proti nášmu vlastnému semenu.

Keď nás študenti žiadajú o liek na vyliečenie znečistení, radíme im, aby opustili hnev, tí, ktorí tak urobili, majú úžitok.

V DVASTIATEJ ÔSMEJ KAPITOLE; Majster hovorí o Vôli, hovorí, že musíme pracovať na tomto diele Otca, ale študenti si myslia, že je to práca s arkánou A.Z.F., práca na nás samých, práca s tromi faktormi, ktoré oslobodzujú naše vedomie, musíme sa vnútorne dobyť, oslobodiť Prometea, ktorého máme uväzneného v sebe. Vôľa Stvoriteľa je naša práca, nech sme v akejkoľvek situácii.

Emancipácia Vôle nastáva s elimináciou našich chýb a príroda nás poslúcha.

V DVASTIATEJ DEVIATEJ KAPITOLE; Hovorí o Sťatí hlavy, hovorí, že najpokojnejšie momenty našich životov sú najmenej priaznivé na sebapoznanie, to sa dá dosiahnuť len v práci života, v spoločenských vzťahoch, obchode, hrách, skrátka v každodennom živote je to vtedy, keď naše ja najviac túžia. Zmysel pre vnútorné sebapozorovanie je zakrpatený u každého človeka, tento zmysel sa rozvíja progresívne s sebapozorovaním, ktoré vykonávame z momentu na moment a s neustálym používaním.

Všetko, čo je mimo miesta, je zlé a to, čo je zlé, prestane byť zlým, keď je na svojom mieste, keď má byť.

S mocou Matky Bohyne v nás, Matky RAM-IO môžeme zničiť len ja rôznych úrovní mysle, vzorec nájdu čitatelia v rôznych dielach V.M. Samaela.

Stella Maris je astrálny predmet, sexuálna sila, ona má moc dezintegrovať aberácie, ktoré nosíme v našom vnútornom psychologickom priestore.

“Tonazin” sťahuje z hlavy akékoľvek psychologické ja.

V TRIDSATEJ KAPITOLE; Hovorí o Centre Trvalej Gravitácie, a hovorí, že každá osoba je servisný stroj pre nespočetné ja, ktoré ju vlastnia, a preto ľudská osoba nemá centrum trvalej gravitácie, preto existuje len nestabilita na dosiahnutie intímnej sebarealizácie Bytia; vyžaduje si to kontinuitu účelu a to sa dosiahne odstránením eg či ja, ktoré nosíme v sebe.

Ak nepracujeme na sebe, involujeme a degenerujeme. Proces Iniciácie nás stavia na cestu prekonávania, vedie nás do anjelsko-dévického stavu.

V TRIDSATEJ PRVEJ KAPITOLE; Hovorí o nízkom Gnostickom Ezoterickom priestore, a hovorí, že je potrebné preskúmať uväznené ja alebo to, ktoré rozpoznávame, nevyhnutná požiadavka na to, aby sme ho mohli zničiť, je pozorovanie, to umožňuje, aby do nášho vnútra vstúpil lúč svetla.

Zničenie ja, ktoré sme analyzovali, musí byť sprevádzané službami druhým tým, že im poskytneme inštrukcie, aby sa oslobodili od satanov či ja, ktoré bránia ich vlastnej spáse.

V TRIDSATEJ DRUHEJ KAPITOLE; Hovorí o Modlitbe v Práci, hovorí, že Pozorovanie, Úsudok a Vykonanie sú tri základné faktory rozpustenia Ja. 1°—pozoruje sa, 2°—posudzuje sa, 3°—vykonáva sa; tak sa to robí so špiónmi vo vojne. Zmysel pre vnútorné sebapozorovanie nám, ako sa bude rozvíjať, umožní vidieť progresívny pokrok našej práce.

Pred 25 rokmi na Vianoce v roku 1951 nám Majster hovoril tu v meste Ciénaga a neskôr to vysvetľuje v Vianočnom Posolstve z roku 1962, nasledovné: “Stojím na vašej strane, kým si nevytvoríte Krista vo svojom Srdci”.

Na jeho pleciach leží zodpovednosť za ľud Akvária a doktrína Lásky sa rozširuje prostredníctvom Gnostického poznania, ak chcete nasledovať doktrínu Lásky, musíte prestať nenávidieť, dokonca aj v jej najmenšom prejave, to nás pripravuje na to, aby sa objavilo zlaté dieťa, dieťa alchýmie, syn cudnosti, Vnútorný Kristus, ktorý žije a pulzuje v samom srdci našej Energie Stvoriteľa. Takto dosiahneme smrť légií Satanských ja, ktoré udržiavame v sebe a pripravujeme sa na vzkriesenie, na úplnú zmenu.

Túto Svätú Doktrínu nechápu ľudia tejto Éry, ale musíme za nich bojovať v kulte všetkých náboženstiev, aby túžili po vyššom živote, vedenom vyššími bytosťami, toto telo doktríny nás vracia k doktríne Vnútorného Krista, keď ju uvedieme do praxe, zmeníme budúcnosť ľudstva.

MIER INVERENCIÁLNY,

GARGHA KUICHINES