Ustvarjalno Razumevanje

Bit in Védenje se morata medsebojno uravnotežiti, da bi v naši psihi vzpostavili plamen razumevanja.

Ko je védenje večje od biti, to povzroči intelektualno zmedo vseh vrst.

Če je bit večja od védenja, lahko pride do tako resnih primerov, kot je primer neumnega svetnika.

Na področju praktičnega življenja se je priporočljivo samoopazovati z namenom samoodkrivanja.

Prav praktično življenje je psihološka telovadnica, s pomočjo katere lahko odkrijemo svoje napake.

V stanju budne zaznave, budne novosti, bomo lahko neposredno preverili, da skrite napake spontano pridejo na površje.

Jasno je, da je treba odkrito napako zavestno obdelati z namenom, da jo ločimo od naše psihe.

Predvsem se ne smemo poistovetiti z nobenim jaz-napako, če jo resnično želimo odstraniti.

Če stojimo na deski in jo želimo dvigniti, da bi jo naslonili na steno, to ne bi bilo mogoče, če bi še naprej stali na njej.

Očitno moramo najprej ločiti desko od sebe, se umakniti z nje, nato pa z rokami dvigniti desko in jo nasloniti na zid.

Podobno se ne smemo poistovetiti z nobenim psihičnim dodatkom, če ga resnično želimo ločiti od naše psihe.

Ko se človek poistoveti s tem ali onim jazom, ga dejansko krepi namesto da bi ga razgradil.

Recimo, da neki jaz poželenja prevzame vloge, ki jih imamo v intelektualnem centru, da bi na zaslonu uma projiciral prizore lascivnosti in spolne morbidnosti, če se poistovetimo s takšnimi strastnimi prizori, se bo tisti poželjivi jaz nedvomno izjemno okrepil.

Če pa namesto da bi se poistovetili s to entiteto, jo ločimo od naše psihe in jo obravnavamo kot vsiljivca demona, bo v naši intimi očitno nastalo ustvarjalno razumevanje.

Pozneje si lahko privoščimo analitično presojo tega dodatka z namenom, da se ga popolnoma zavemo.

Resnost ljudi je ravno v identifikaciji in to je obžalovanja vredno.

Če bi ljudje poznali doktrino mnogih, če bi resnično razumeli, da jim niti lastno življenje ne pripada, potem ne bi storili napake identifikacije.

Prizori jeze, slike ljubosumja itd. na področju praktičnega življenja so koristni, ko smo v stalnem psihološkem samoopazovanju.

Takrat ugotovimo, da nam ne pripadajo niti naše misli, niti naše želje, niti naša dejanja.

Nedvomno številni jazi posegajo kot vsiljivci slabega znamenja, da nam v um vsadijo misli, v srce čustva in v naš motorični center dejanja kakršne koli vrste.

Obžalovanja vredno je, da nismo gospodarji samih sebe, da različne psihološke entitete z nami počnejo, kar jim je všeč.

Žal niti od daleč ne slutimo, kaj se nam dogaja, in delujemo kot preproste lutke, ki jih nadzirajo nevidne niti.

Najhujše pri vsem tem je, da namesto da bi se borili za neodvisnost od vseh teh skrivnih tiranov, storimo napako, da jih okrepimo, in to se zgodi, ko se poistovetimo.

Vsak ulični prizor, vsaka družinska drama, vsak neumen prepir med zakoncema je nedvomno posledica tega ali onega jaza in tega ne smemo nikoli prezreti.

Praktično življenje je psihološko ogledalo, v katerem se lahko vidimo takšne, kakršni smo.

Predvsem pa moramo razumeti potrebo, da se vidimo, potrebo po koreniti spremembi, samo tako bomo imeli željo, da se resnično opazujemo.

Kdor je zadovoljen s stanjem, v katerem živi, ​​neumnež, zaostalec, malomarnik, nikoli ne bo čutil želje, da bi se videl, preveč se bo ljubil in nikakor ne bo pripravljen preveriti svojega vedenja in načina bivanja.

Jasno bomo rekli, da v nekaterih komedijah, dramah in tragedijah praktičnega življenja sodeluje več jazov, ki jih je treba razumeti.

V vsakem prizoru strastnega ljubosumja pridejo v igro jazi poželenja, jeze, lastne ljubezni, ljubosumja itd. itd. itd., ki jih je treba pozneje analitično presojati, vsakega posebej, da bi jih v celoti razumeli z očitnim namenom, da jih popolnoma razgradimo.

Razumevanje je zelo elastično, zato se moramo poglabljati vedno globlje; kar danes razumemo na en način, bomo jutri razumeli bolje.

Če gledamo na stvari s tega vidika, lahko sami preverimo, kako koristne so različne življenjske okoliščine, ko jih resnično uporabljamo kot ogledalo za samoodkrivanje.

Nikakor ne bi poskušali trditi, da so drame, komedije in tragedije praktičnega življenja vedno lepe in popolne, takšna trditev bi bila nesmiselna.

Vendar pa so, ne glede na to, kako absurdne so različne situacije obstoja, čudovite kot psihološka telovadnica.

Delo, povezano z razgradnjo različnih elementov, ki sestavljajo mene samega, je strašno težko.

Med kadencami verza se skriva tudi zločin. Med slastnim parfumom templjev se skriva zločin.

Zločin včasih postane tako prefinjen, da ga zamenjamo s svetostjo, in tako krut, da je videti kot sladkost.

Zločin se obleče v togo sodnika, v tuniko Učitelja, v obleko berača, v obleko gospoda in celo v tuniko Kristusa.

Razumevanje je temeljno, vendar pri delu razgradnje psihičnih agregatov ni vse, kot bomo videli v naslednjem poglavju.

Nujno, neizogibno je, da se zavedamo vsakega Jaza, da ga ločimo od naše Psihe, vendar to ni vse, nekaj manjka, glejte poglavje šestnajst.