Jaz Psihološki

To vprašanje o jazu, o tem, kar sem jaz, o tistem, ki misli, čuti in deluje, je nekaj, kar moramo sami raziskati, da bi se globoko spoznali.

Povsod obstajajo zelo lepe teorije, ki privlačijo in očarajo; vendar vse to ne bi ničesar koristilo, če se ne bi poznali.

Fascinantno je preučevati astronomijo ali se malo zamotiti z branjem resnih del, vendar je ironično postati učenjak in ne vedeti ničesar o sebi, o jazu, o človeški osebnosti, ki jo imamo.

Vsakdo lahko misli, kar hoče, in subjektivni razum intelektualne živali, napačno imenovane človek, dopušča vse, lahko iz bolhe naredi konja in iz konja bolho; veliko je intelektualcev, ki se igrajo z racionalizmom. In kaj potem?

Biti učenjak ne pomeni biti moder. Nevedni razsvetljenci so pogosti kot plevel in ne samo da ne vedo, ampak sploh ne vedo, da ne vedo.

Pod nevedne razsvetljence razumemo tiste pametnjakoviče, ki mislijo, da vedo, pa se sploh ne poznajo.

Lahko bi lepo teoretizirali o jazu psihologije, vendar nas v tem poglavju ne zanima ravno to.

Spoznati se moramo neposredno, brez depresivnega procesa izbire.

To ne bi bilo mogoče, če se ne bi samoopazovali pri delovanju iz trenutka v trenutek, iz časa v čas.

Ne gre za to, da bi se videli skozi kakšno teorijo ali preprosto intelektualno špekulacijo.

Zanimivo je, da se vidimo neposredno, takšne, kakršni smo; samo tako lahko pridemo do resničnega spoznanja sebe.

Čeprav se zdi neverjetno, se motimo glede sebe.

Veliko stvari, za katere mislimo, da jih nimamo, imamo, in veliko stvari, za katere mislimo, da jih imamo, nimamo.

Oblikovali smo si napačne koncepte o sebi in moramo narediti inventuro, da ugotovimo, česa imamo preveč in česa nam manjka.

Domnevamo, da imamo takšne ali drugačne lastnosti, ki jih v resnici nimamo, in mnoge vrline, ki jih zagotovo imamo, ne poznamo.

Smo zaspani, nezavedni ljudje in to je hudo. Na žalost o sebi mislimo le najboljše in niti ne slutimo, da spimo.

Sveta pisma vztrajajo pri potrebi po prebujenju, vendar ne pojasnjujejo sistema za dosego tega prebujenja.

Najhuje pa je, da so mnogi prebrali sveta pisma in sploh ne razumejo, da spijo.

Vsi mislijo, da se poznajo, in niti najmanj ne slutijo, da obstaja “doktrina mnogih”.

V resnici je psihološki jaz vsakega posameznika mnogoteren, vedno postane kot mnogi.

S tem želimo povedati, da imamo veliko jazov in ne samo enega, kot vedno domnevajo nevedni razsvetljenci.

Zanikati doktrino mnogih pomeni norčevati se iz sebe, saj bi bilo res vrhunec neumnosti ignorirati intimna protislovja, ki jih ima vsak od nas.

Grem brati časopis, pravi jaz intelekta; vrag naj vzame takšno branje, vzklikne jaz gibanja; raje grem na kolesarski izlet. Kakšen izlet in kakšna topla žemlja, zakriči tretji v sporu; raje bi jedel, lačen sem.

Če bi se lahko videli v ogledalu celega telesa, takšne, kakršni smo, bi sami neposredno odkrili doktrino mnogih.

Človeška osebnost je le lutka, ki jo nadzorujejo nevidne niti.

Jaz, ki danes priseže večno ljubezen do gnoze, pozneje izpodrine drug jaz, ki nima nič skupnega s prisego; potem se subjekt umakne.

Jaz, ki danes priseže večno ljubezen ženski, pozneje izpodrine drug jaz, ki nima nič skupnega s to prisego, potem se subjekt zaljubi v drugo in hiša iz kart se zruši. Intelektualna žival, napačno imenovana človek, je kot hiša, polna veliko ljudi.

Med številnimi jazi ni reda ali soglasja, vsi se prepirajo med seboj in se potegujejo za prevlado. Ko eden od njih pridobi nadzor nad glavnimi centri organskega stroja, se počuti kot edini, kot gospodar, a je na koncu strmoglavljen.

Če na stvari pogledamo s tega vidika, pridemo do logičnega zaključka, da intelektualni sesalec nima pravega občutka moralne odgovornosti.

Nesporno je, da je to, kar stroj v danem trenutku reče ali naredi, izključno odvisno od vrste jaza, ki ga v tistem trenutku nadzoruje.

Pravijo, da je Jezus iz Nazareta iz telesa Marije Magdalene izgnal sedem demonov, sedem jazov, živo poosebljenje sedmih smrtnih grehov.

Očitno je vsak od teh sedmih demonov glava legije, zato moramo zaključiti, da je intimni Kristus lahko iz telesa Magdalene izgnal na tisoče jazov.

Če razmislimo o vsem tem, lahko jasno sklepamo, da je edino vredno, kar imamo v sebi, bistvo, ki pa je žal ujeto med vse te številne jaze revolucionarne psihologije.

Žalostno je, da se bistvo vedno obdeluje zaradi lastne zaprtosti.

Nesporno je, da bistvo ali zavest, kar je isto, globoko spi.