Tri Umi

Povsod so prevaranti intelekta brez pozitivne usmeritve in zastrupljeni z ogabnim skepticizmom.

Gotovo je ogabni strup skepticizma vznemirljivo okužil človeške misli od 18. stoletja.

Pred tem stoletjem je bil slavni otok Nontrabada ali Prikriti, ki leži ob obalah Španije, nenehno viden in otipljiv.

Ni dvoma, da se ta otok nahaja znotraj četrte vertikale. Obstaja veliko anekdot, povezanih s tem skrivnostnim otokom.

Po 18. stoletju se je omenjeni otok izgubil v večnosti, nihče o njem ne ve ničesar.

V času kralja Arturja in vitezov okrogle mize so se elementi narave manifestirali povsod in globoko prodirali v našo fizično atmosfero.

Obstaja veliko zgodb o škratih, genijih in vilah, ki še vedno obilujejo v zeleni Erim, na Irskem; na žalost vseh teh nedolžnih stvari, vse te lepote duše sveta, človeštvo ne zaznava več zaradi modrijanstva prevarantov intelekta in nesorazmernega razvoja živalskega ega.

Danes se modrijani smejijo vsem tem stvarem, jih ne sprejemajo, čeprav v resnici niti približno niso dosegli sreče.

Če bi ljudje razumeli, da imamo tri ume, bi se petje spremenilo, morda bi jih celo bolj zanimalo to proučevanje.

Na žalost razsvetljeni nevedneži, ki so se pogreznili v zakotje svoje težke učenosti, nimajo niti časa, da bi se resno posvetili našim študijam.

Ti ubogi ljudje so samozadostni, prevzetni so s praznim intelektualizmom, mislijo, da hodijo po pravi poti, in niti približno ne slutijo, da so se znašli v slepi ulici.

V imenu resnice moramo reči, da imamo na kratko tri ume.

Prvega lahko in ga moramo imenovati Čutni Um, drugega bomo krstili z imenom Vmesni Um. Tretjega bomo imenovali Notranji Um.

Sedaj bomo preučili vsakega od teh treh Umov ločeno in preudarno.

Nesporno Čutni Um oblikuje svoje koncepte vsebine s pomočjo zunanjih senzoričnih zaznav.

V teh pogojih je Čutni Um izjemno grob in materialističen, ne more sprejeti ničesar, kar ni bilo fizično dokazano.

Ker temeljijo koncepti vsebine Čutnega Uma na zunanjih senzoričnih podatkih, nedvomno ne more vedeti ničesar o resničnem, o resnici, o skrivnostih življenja in smrti, o duši in duhu itd.

Za prevarante intelekta, ki so popolnoma ujeti v zunanje čute in zaprti med koncepti vsebine čutnega uma, so naše ezoterične študije norost.

V razumu brez razuma, v svetu absurdnega, imajo prav, ker jih pogojuje zunanji senzorični svet. Kako bi lahko Čutni Um sprejel nekaj, kar ni čutno?

Če služijo podatki čutil kot skrivni vzvod za vse funkcionalnosti Čutnega Uma, je očitno, da morajo slednji izvirati iz čutnih konceptov.

Vmesni Um je drugačen, vendar tudi on ne ve ničesar neposredno o resničnem, ampak samo verjame in to je vse.

V Vmesnem Umu so verska prepričanja, neomajne dogme itd.

Notranji Um je bistven za neposredno izkušnjo resnice.

Nedvomno Notranji Um oblikuje svoje koncepte vsebine s podatki, ki jih prispeva superlativna zavest Bitja.

Nesporno lahko zavest doživlja in izkuša resnično. Ni dvoma, da zavest resnično ve.

Vendar pa zavest za manifestacijo potrebuje posrednika, instrument delovanja, in to je samo po sebi Notranji Um.

Zavest neposredno pozna resničnost vsakega naravnega pojava in jo lahko manifestira s pomočjo Notranjega Uma.

Odpreti Notranji Um bi bilo primerno, da bi zapustili svet dvomov in nevednosti.

To pomeni, da se samo z odprtjem Notranjega Uma rodi pristna vera v človeka.

Če pogledamo to vprašanje z drugega zornega kota, bomo rekli, da je materialistični skepticizem posebna značilnost nevednosti. Ni dvoma, da so razsvetljeni nevedneži stoodstotno skeptični.

Vera je neposredno dojemanje resničnega; temeljna modrost; doživetje tega, kar je onkraj telesa, naklonjenosti in uma.

Razlikujte med vero in prepričanjem. Prepričanja so deponirana v Vmesnem Umu, vera pa je značilnost Notranjega Uma.

Na žalost vedno obstaja splošna težnja, da se prepričanje zamenjuje z vero. Čeprav se zdi paradoksalno, bomo poudarili naslednje: “Kdor ima PRAVO VERO, MU NI TREBA VERJETI”.

To je zato, ker je pristna vera živa modrost, natančno spoznanje, neposredna izkušnja.

Že stoletja se vera zamenjuje s prepričanjem in zdaj je zelo težko ljudem dopovedati, da je vera resnična modrost in nikoli prazno prepričanje.

Modre funkcionalnosti notranjega uma imajo kot intimne vzvode vse tiste izjemne podatke modrosti, ki jih vsebuje zavest.

Kdor je odprl Notranji Um, se spominja svojih prejšnjih življenj, pozna skrivnosti življenja in smrti, ne zaradi tega, kar je prebral ali ni prebral, ne zaradi tega, kar je kdo rekel ali ni rekel, ne zaradi tega, kar je verjel ali ni verjel, ampak zaradi neposredne, žive, grozljivo resnične izkušnje.

To, kar govorimo, ni všeč čutnemu umu, ne more ga sprejeti, ker presega njegova področja, nima nobene zveze z zunanjimi senzoričnimi zaznavami, je nekaj tujega njegovim konceptom vsebine, tistemu, kar so ga učili v šoli, tistemu, kar se je naučil v različnih knjigah itd. itd. itd.

Tega, kar govorimo, tudi Vmesni Um ne sprejema, ker dejansko nasprotuje njegovim prepričanjem, izkrivlja tisto, kar so ga njegovi verski učitelji naučili na pamet itd.

Jezus Veliki Kabir opozarja svoje učence z besedami: “Pazite se kvasa saducejev in kvasa farizejev”.

Očitno je, da je Jezus Kristus s tem opozorilom mislil na doktrine materialističnih saducejev in hinavskih farizejev.

Doktrina saducejev je v Čutnem Umu, to je doktrina petih čutil.

Doktrina farizejev se nahaja v Vmesnem Umu, to je neizpodbitno, neovrgljivo.

Očitno farizeji obiskujejo svoje obrede, da bi se o njih reklo, da so dobri ljudje, da bi se kazali pred drugimi, nikoli pa ne delajo na sebi.

Ne bi bilo mogoče odpreti Notranjega Uma, če se ne bi naučili razmišljati psihološko.

Nesporno je, da je, ko se nekdo začne opazovati, to znak, da je začel razmišljati psihološko.

Dokler nekdo ne prizna resničnosti svoje lastne psihologije in možnosti, da jo temeljito spremeni, nedvomno ne čuti potrebe po psihološkem samoopazovanju.

Ko nekdo sprejme doktrino množic in razume potrebo po odstranitvi različnih jazov, ki jih nosi v svoji psihi, z namenom osvoboditve zavesti, bistva, nedvomno dejansko in po pravici začne psihološko samoopazovanje.

Očitno odstranitev neželenih elementov, ki jih nosimo v svoji psihi, povzroči odprtje Notranjega Uma.

Vse to pomeni, da se omenjeno odprtje izvaja postopoma, ko izničujemo neželene elemente, ki jih nosimo v svoji psihi.

Kdor je izničil neželene elemente v sebi v sto odstotkih, bo očitno tudi odprl svoj notranji um v sto odstotkih.

Takšna oseba bo imela absolutno vero. Zdaj boste razumeli Kristusove besede, ko je rekel: “Če bi imeli vero kot gorčično zrno, bi premikali gore”.