Spomin-Delo

Nedvomno ima vsak človek svojo lastno, posebno psihologijo, to je neizpodbitno, nesporno, neovrgljivo.

Žal ljudje o tem nikoli ne razmišljajo in mnogi tega niti ne sprejmejo, ker so ujeti v senzorični um.

Vsakdo priznava realnost fizičnega telesa, ker ga lahko vidi in otipa, toda psihologija je drugačna stvar, ni zaznavna s petimi čutili, zato je splošna tendenca, da jo zavračamo ali preprosto podcenjujemo in preziramo, ter jo označujemo za nekaj nepomembnega.

Nedvomno je, ko se nekdo začne samoopazovati, to nedvoumen znak, da je sprejel strašno resničnost svoje lastne psihologije.

Jasno je, da se nihče ne bi poskušal samoopazovati, če prej ne bi našel temeljnega motiva.

Očitno je, da kdor začne samoopazovanje, postane zelo drugačen subjekt od drugih, dejansko kaže na možnost spremembe.

Žal ljudje nočejo sprememb, zadovoljni so s stanjem, v katerem živijo.

Boli, ko vidiš, kako se ljudje rodijo, rastejo, se razmnožujejo kot živali, trpijo neizrekljivo in umrejo, ne da bi vedeli, zakaj.

Sprememba je nekaj temeljnega, vendar je to nemogoče, če se ne začne s psihološkim samoopazovanjem.

Treba se je začeti opazovati, da bi se spoznali, saj racionalni humanoid v resnici ne pozna samega sebe.

Ko odkrijemo psihološko napako, smo dejansko naredili velik korak, ker nam bo to omogočilo, da jo preučimo in celo radikalno odpravimo.

Resnično je, da je naših psiholoških napak nešteto, tudi če bi imeli tisoč jezikov za govorjenje in jekleno nebo, jih ne bi mogli vseh natančno našteti.

Hudo pri vsem tem pa je, da ne znamo izmeriti strašnega realizma katere koli napake; vedno jo gledamo površno, ne da bi ji posvetili potrebno pozornost; vidimo jo kot nekaj nepomembnega.

Ko sprejmemo doktrino mnogih in razumemo surovi realizem sedmih demonov, ki jih je Jezus Kristus izgnal iz telesa Marije Magdalene, se naš način razmišljanja o psiholoških napakah očitno temeljito spremeni.

Ni odveč poudariti, da je doktrina mnogih stoodstotno tibetanskega in gnostičnega izvora.

Resnično ni prijetno vedeti, da v nas živijo stotine in tisoči psiholoških oseb.

Vsaka psihološka napaka je drugačna oseba, ki obstaja znotraj nas samih tukaj in zdaj.

Sedem demonov, ki jih je veliki učitelj Jezus Kristus izgnal iz telesa Marije Magdalene, je sedem smrtnih grehov: jeza, pohlep, poželenje, zavist, ponos, lenoba, požrešnost.

Seveda je vsak od teh demonov sam po sebi glava legije.

V starem Egiptu faraonov je moral posvečenec iz svoje notranje narave izločiti rdeče demone SETH-a, če je želel doseči prebujenje zavesti.

Ko vidimo realizem psiholoških napak, si kandidat želi spremembe, noče nadaljevati v stanju, v katerem živi s toliko ljudmi v svoji psihi, in takrat začne samoopazovanje.

Ko napredujemo pri notranjem delu, lahko sami preverimo zelo zanimivo ureditev v sistemu izločanja.

Presenečeni smo, ko odkrijemo red pri delu, povezanem z izločanjem številnih psihičnih agregatov, ki poosebljajo naše napake.

Zanimivo pri vsem tem je, da se takšen red pri izločanju napak izvaja postopoma in poteka v skladu z dialektiko zavesti.

Nikoli ne bi mogla razumsko dialektika preseči izjemnega dela dialektike zavesti.

Dejstva nam dokazujejo, da psihološko ureditev pri delu izločanja napak vzpostavlja naše lastno globoko notranje bitje.

Pojasniti moramo, da obstaja temeljna razlika med egom in bitjem. Jaz nikoli ne bi mogel vzpostaviti reda v psiholoških zadevah, saj je sam po sebi rezultat nereda.

Samo bitje ima moč vzpostaviti red v naši psihi. Bitje je bitje. Razlog za obstoj bitja je samo bitje.

Ureditev pri delu samoopazovanja, presojanja in izločanja naših psihičnih agregatov se razkriva z razumnim občutkom psihološkega samoopazovanja.

V vseh ljudeh je občutek psihološkega samoopazovanja v latentnem stanju, vendar se postopoma razvija, ko ga uporabljamo.

Ta občutek nam omogoča, da neposredno zaznamo različne jaze, ki živijo v naši psihi, ne pa s preprostimi intelektualnimi asociacijami.

To vprašanje ekstrasenzoričnih zaznav se začenja preučevati na področju parapsihologije in je bilo dejansko dokazano v številnih poskusih, ki so bili sčasoma izvedeni preudarno in o katerih obstaja veliko dokumentacije.

Tisti, ki zanikajo realnost ekstrasenzoričnih zaznav, so stoodstotno nevedni, intelektualni prevaranti, zaprti v senzualni um.

Vendar pa je občutek psihološkega samoopazovanja nekaj globljega, sega veliko dlje od preprostih parapsiholoških izjav, omogoča nam intimno samoopazovanje in popolno preverjanje strašnega subjektivnega realizma naših različnih agregatov.

Zaporedna ureditev različnih delov dela, povezanih s to tako resno temo izločanja psihičnih agregatov, nam omogoča, da sklepamo o zelo zanimivem “delovnem spominu”, ki je celo zelo koristen pri vprašanju notranjega razvoja.

Čeprav je res, da nam lahko ta delovni spomin da različne psihološke fotografije različnih življenjskih obdobij, bi vse skupaj v naši domišljiji priklicalo živo in celo odvratno podobo tega, kar smo bili, preden smo začeli z radikalnim psiho-transformacijskim delom.

Ni dvoma, da se nikoli ne bi želeli vrniti k tej grozljivi podobi, živemu prikazu tega, kar smo bili.

S tega vidika bi bila takšna psihološka fotografija uporabna kot sredstvo za soočenje med preoblikovano sedanjostjo in regresivno, zastarelo, nerodno in nesrečno preteklostjo.

Delovni spomin se vedno piše na podlagi zaporednih psiholoških dogodkov, ki jih zabeleži center za psihološko samoopazovanje.

V naši psihi obstajajo neželeni elementi, ki jih niti najmanj ne slutimo.

Da pošten človek, ki ni nikoli sposoben vzeti ničesar tujega, časten in vreden vse časti, na nenavaden način odkrije vrsto tatinskih jazov, ki prebivajo v najglobljih predelih njegove lastne psihe, je nekaj strašnega, a ne nemogočega.

Da veličastna žena, polna velikih vrlin, ali devica izjemne duhovnosti in veličastne izobrazbe, s pomočjo občutka psihološkega samoopazovanja na nenavaden način odkrije, da v njeni intimni psihi živi skupina prostitutskih jazov, je gnusno in celo nesprejemljivo za intelektualni center ali moralni občutek katerega koli preudarnega državljana, vendar je vse to mogoče na natančnem področju psihološkega samoopazovanja.