Intelektualne Norme

Na področju praktičnega življenja ima vsak človek svoje merilo, svoj bolj ali manj starokopiten način razmišljanja in se nikoli ne odpre novemu; to je neizpodbitno, neprekosljivo, nesporno.

Ume človečnjaka intelektualca je degenerirana, poslabšana, v odkritem stanju involucije.

Razumevanje sedanje človeštva je v resnici podobno stari mehanski strukturi, ki je inertna in absurdna, sama po sebi nesposobna za kakršen koli pojav avtentične elastičnosti.

V umu manjka duktilnosti, zaprta je v številnih togih in zastarelih normah.

Vsak ima svoje merilo in določene toge norme, znotraj katerih nenehno deluje in se odziva.

Najbolj resna stvar pri vsem tem je, da milijarde meril pomenijo milijarde gnililih in absurdnih norm.

V vsakem primeru se ljudje nikoli ne počutijo narobe, vsaka glava je svet zase in ni dvoma, da med toliko duševnimi kotički obstaja veliko sofizmov za odvračanje pozornosti in neznosnih neumnosti.

Toda ozko merilo množic niti najmanj ne sluti intelektualne zastoje, v katerih se nahaja.

Ti moderni ljudje s možgani ščurka o sebi mislijo najboljše, domnevajo, da so liberalni, super-geniji, verjamejo, da imajo zelo široko merilo.

Razsvetljeni ignoranti se izkažejo za najtežje, kajti v resnici, če tokrat govorimo v sokratskem smislu, bomo rekli: “ne samo, da ne vedo, ampak tudi ne vedo, da ne vedo”.

Prevaranti intelekta, ki se oklepajo teh zastarelih norm iz preteklosti, se nasilno obdelujejo na podlagi lastne zastoje in kategorično zavračajo sprejem česar koli, kar nikakor ne more ustrezati njihovim jeklenim normam.

Razsvetljeni pametnjakoviči menijo, da je vse, kar iz enega ali drugega razloga odstopa od toge poti njihovih zarjavelih postopkov, stoodstotno absurdno. Tako se te uboge ljudi s tako težkim merilom mizerljivo samo-varajo.

Psevdo-vedenci tega obdobja domnevajo, da so genialni, zviška gledajo na tiste, ki imajo pogum, da se odmaknejo od njihovih s časom razjedenih norm, najhujše od vsega pa je, da niti najmanj ne slutijo surove resničnosti lastne okornosti.

Intelektualna skopost starokopitnih umov je takšna, da si celo privošči zahtevati demonstracije o tem, kar je resnično, o tem, kar ni iz uma.

Ljudje z zakrnelim in nestrpnim razumevanjem nočejo razumeti, da izkušnja resničnega pride samo v odsotnosti ega.

Nedvomno nikakor ne bi bilo mogoče neposredno prepoznati skrivnosti življenja in smrti, dokler se v nas samih ne odpre notranji um.

Ni odveč ponoviti v tem poglavju, da lahko samo superlativna zavest Biti pozna resnico.

Notranji um lahko deluje samo s podatki, ki jih prispeva Kozmična zavest BITI.

Subjektivni intelekt s svojo razumsko dialektiko ne more vedeti ničesar o tem, kar presega njegovo pristojnost.

Že vemo, da so koncepti vsebine razumne dialektike oblikovani s podatki, ki jih prispevajo čutila zunanjega zaznavanja.

Tisti, ki so ujeti v svoje intelektualne postopke in fiksne norme, se vedno upirajo tem revolucionarnim idejam.

Samo z radikalno in dokončno razpustitvijo EGA je mogoče prebuditi zavest in resnično odpreti notranji um.

Ker pa te revolucionarne izjave ne spadajo v formalno logiko, niti v dialektično logiko, subjektivna reakcija involvirajočih umov nasilno upira.

Ti ubogi ljudje intelekta želijo dati ocean v kozarec, domnevajo, da lahko univerza nadzoruje vso modrost vesolja in da se morajo vsi zakoni Vesolja podrediti njihovim starim akademskim normam.

Niti najmanj ne slutijo ti nesposobni, vzorniki modrosti, v kakšnem degenerativnem stanju se nahajajo.

Včasih taki ljudje za trenutek izstopajo, ko pridejo v ezoterični svet, a kmalu ugasnejo kot slepe miši, izginejo s panorame duhovnih skrbi, pogoltne jih intelekt in za vedno izginejo s scene.

Površinskost intelekta nikoli ne more prodreti v legitimno dno BITI, toda subjektivni procesi racionalizma lahko neumnike pripeljejo do kakršnih koli zelo briljantnih, a absurdnih zaključkov.

Moč formuliranja logičnih konceptov nikakor ne pomeni izkušnje resničnega.

Prepričljiva igra razumne dialektike samo-fascinira razumskega in ga vedno zmede, da zamenja mačko z zajcem.

Briljantna procesija idej zaslepi prevaranta intelekta in mu da določeno samo-zadostnost, ki je tako absurdna, da zavrne vse, kar ne diši po prahu knjižnic in črnilu univerze.

“Delirium tremens” alkoholnih pijancev ima nezamenljive simptome, toda delirium tistih, ki so pijani od teorij, se zlahka zamenja z genialnostjo.

Ko pridemo do tega dela našega poglavja, bomo rekli, da je res zelo težko vedeti, kje se konča intelektualizem prevarantov in kje se začne norost.

Dokler bomo še naprej ujeti v gnilile in starokopitne norme intelekta, bo izkušnja tega, kar ni iz uma, tega, kar ni iz časa, tega, kar je resnično, nekaj več kot nemogoča.