Farizej in cestninar

Če malo razmišljamo o različnih življenjskih okoliščinah, je vredno resno razumeti temelje, na katerih počivamo.

Nekdo počiva na svojem položaju, drugi na denarju, tretji na prestižu, četrti na svoji preteklosti, peti na tem ali onem nazivu itd., itd., itd.

Najbolj nenavadno pa je, da vsi, bodisi bogati ali berači, potrebujemo vse in živimo od vseh, čeprav smo napihnjeni od ponosa in nečimrnosti.

Za trenutek pomislimo, kaj nam lahko vzamejo. Kakšna bi bila naša usoda v revoluciji krvi in žganja? Kaj bi ostalo od temeljev, na katerih počivamo? Gorje nam, mislimo, da smo zelo močni, pa smo strašno šibki!

“Jaz”, ki v sebi čuti temelj, na katerem počivamo, mora biti raztopljen, če si resnično želimo pristne blaženosti.

Takšen “Jaz” podcenjuje ljudi, se počuti boljšega od vseh, bolj popolnega v vsem, bogatejšega, pametnejšega, bolj izkušenega v življenju itd.

Zelo primerno je zdaj citirati tisto priliko Jezusa Velikega KABIRJA o dveh moških, ki sta molila. Povedana je bila nekaterim, ki so zaupali vase kot pravični in so prezirali druge.

Jezus Kristus je rekel: “Dva človeka sta šla v tempelj molit, eden je bil farizej, drugi pa cestninar. Farizej se je ustavil in v sebi molil takole: Bog, zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje, roparji, krivičniki, prešuštniki, niti kakor ta cestninar. Postim se dvakrat na teden, dajem desetino od vsega, kar dobim. Cestninar pa je stal daleč stran in ni hotel niti oči dvigniti proti nebu, temveč se je tolkel po prsih in rekel: ‘Bog, bodi mi grešniku milostljiv!’ Povem vam, ta je šel domov opravičen, bolj kakor oni; kajti vsak, ki se povišuje, bo ponižan, in kdor se ponižuje, bo povišan.” (LUKA XVIII, 10-14)

Začeti se zavedati lastne ničnosti in bede, v kateri se nahajamo, je popolnoma nemogoče, dokler v nas obstaja tisti koncept “Več”. Primeri: Jaz sem bolj pravičen kot tisti, bolj moder kot ta, bolj kreposten kot oni, bogatejši, bolj izkušen v življenjskih stvareh, bolj čist, bolj izpolnjujem svoje dolžnosti itd., itd., itd.

Skozi šivankino uho ni mogoče priti, dokler smo “bogati”, dokler v nas obstaja ta kompleks “Več”.

“Lažje je kameli iti skozi šivankino uho, kakor bogatašu priti v božje kraljestvo.”

To, da je tvoja šola najboljša in da šola mojega bližnjega ne služi ničemur; to, da je tvoja vera edina prava, da je žena tistega človeka slaba žena in da je moja svetnica; to, da je moj prijatelj Roberto pijanec in da sem jaz zelo razumen in abstinenten človek itd., itd., itd., je tisto, zaradi česar se počutimo bogate; zato smo vsi “KAMELE” iz biblične prilike v zvezi z ezoteričnim delom.

Nujno je, da se od trenutka do trenutka samoopazujemo, da bi jasno spoznali temelje, na katerih počivamo.

Ko človek v danem trenutku odkrije, kaj ga najbolj užali; nelagodje, ki mu ga je povzročila ta ali ona stvar; potem odkrije temelje, na katerih psihološko počiva.

Ti temelji po krščanskem evangeliju predstavljajo “pesek, na katerem je zgradil svojo hišo”.

Potrebno si je skrbno zapisati, kako in kdaj je preziral druge, ker se je počutil superiornega, morda zaradi naziva ali družbenega položaja ali pridobljenih izkušenj ali denarja itd., itd., itd.

Resno je, če se človek počuti bogatega, superiornega od tistega ali onega iz tega ali onega razloga. Takšni ljudje ne morejo vstopiti v nebeško kraljestvo.

Dobro je odkriti, v čem se človek počuti laskano, v čem je zadovoljena njegova nečimrnost, to nam bo pokazalo temelje, na katerih se podpiramo.

Vendar takšno opazovanje ne sme biti zgolj teoretično, ampak moramo biti praktični in se skrbno opazovati neposredno, iz trenutka v trenutek.

Ko človek začne razumeti svojo lastno bedo in ničnost; ko opusti blodnje o veličini; ko odkrije neumnost toliko nazivov, časti in praznih superiornosti nad našimi bližnjimi, je to nedvoumen znak, da se že začenja spreminjati.

Človek se ne more spremeniti, če se zapre pred tem, kar pravi: “Moja hiša”. “Moj denar”. “Moja lastnina”. “Moja služba”. “Moje vrline”. “Moje intelektualne sposobnosti”. “Moje umetniške sposobnosti”. “Moje znanje”. “Moj prestiž” itd., itd., itd.

To, da se oklepamo “Mojega” in “Mene”, je več kot dovolj, da ne moremo prepoznati svoje lastne ničnosti in notranje bede.

Človek je presenečen ob pogledu na požar ali brodolom; takrat obupani ljudje pogosto zgrabijo stvari, ki so smešne; nepomembne stvari.

Ubogi ljudje! V teh stvareh se počutijo, v neumnostih počivajo, se oklepajo tega, kar ni najmanj pomembno.

Če se počutimo s pomočjo zunanjih stvari, če na njih temeljimo, je to enako stanju popolne nezavednosti.

Občutek “SEBSTVA” (RESNIČNEGA BITJA) je možen le z razpustitvijo vseh tistih “JAZOV”, ki jih nosimo v svoji notranjosti; prej pa je tak občutek več kot nemogoč.

Na žalost častilci “JAZA” tega ne sprejemajo; mislijo, da so bogovi; mislijo, da že imajo tista “Slavna telesa”, o katerih je govoril Pavel iz Tarza; domnevajo, da je “JAZ” božanski in ni nikogar, ki bi jim te neumnosti izbil iz glave.

Človek ne ve, kaj naj s takšnimi ljudmi; razlaga jim, pa ne razumejo; vedno se oklepajo peska, na katerem so zgradili svojo hišo; vedno so zapleteni v svoje dogme, v svoje muhe, v svoje neumnosti.

Če bi se ti ljudje resno samoopazovali, bi sami preverili nauk mnogih; znotraj sebe bi odkrili vso tisto množico oseb ali “Jazov”, ki živijo znotraj naše notranjosti.

Kako bi v nas lahko obstajal resnični občutek našega pravega BITJA, ko ti “Jazi” čutijo namesto nas, mislijo namesto nas?

Najhujše v vsej tej tragediji je, da človek misli, da misli, čuti, da čuti, v resnici pa nekdo drug v danem trenutku misli z našimi mučenimi možgani in čuti z našim bolečim srcem.

Nesrečni mi! Kolikokrat mislimo, da ljubimo, v resnici pa nekdo drug v sebi, poln poželenja, uporablja center srca.

Nesrečni smo, zamenjujemo živalsko strast z ljubeznijo! In vendar je nekdo drug v sebi, znotraj naše osebnosti, tisti, ki gre skozi takšne zmede.

Vsi mislimo, da nikoli ne bi izrekli tistih farizejevih besed v biblični priliki: “Bog, zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje” itd. itd.

Vendar pa, čeprav se zdi neverjetno, tako delamo vsak dan. Prodajalec mesa na tržnici pravi: “Jaz nisem takšen kot drugi mesarji, ki prodajajo meso slabe kakovosti in izkoriščajo ljudi.”

Prodajalec blaga v trgovini vzklikne: “Jaz nisem takšen kot drugi trgovci, ki znajo krasti pri merjenju in so se obogateli.”

Prodajalec mleka trdi: “Jaz nisem takšen kot drugi prodajalci mleka, ki mu dodajajo vodo. Rad sem pošten.”

Gospa doma komentira med obiskom naslednje: “Jaz nisem takšna kot ta, ki se druži z drugimi moškimi, hvala Bogu sem spodobna oseba in zvesta svojemu možu.”

Sklep: Drugi so zlobni, krivični, prešuštniki, roparji in perverzni, vsak od nas pa krotka ovca, “Svetnik iz čokolade”, ki ga je dobro imeti kot zlatega otroka v neki cerkvi.

Kako neumni smo! Pogosto mislimo, da nikoli ne počnemo vseh tistih neumnosti in perverznosti, ki jih vidimo pri drugih, in zato pridemo do zaključka, da smo čudoviti ljudje, na žalost pa ne vidimo neumnosti in majhnosti, ki jih počnemo.

Obstajajo nenavadni trenutki v življenju, ko um brez kakršnih koli skrbi počiva. Ko je um miren, ko je um tih, se pojavi nekaj novega.

V takšnih trenutkih je mogoče videti temelje, osnove, na katerih počivamo.

Ko je um v globokem nadaljnjem počitku, lahko sami preverimo surovo resničnost tistega peska življenja, na katerem gradimo hišo. (Glej Matej 7 - Vrstice 24-25-26-27-28-29; prilika, ki govori o dveh temeljih)