Predgovor

Ta Traktat o revolucionarni psihologiji je novo sporočilo, ki ga Učitelj podarja bratom ob božiču leta 1975. Je popolna koda, ki nas uči, kako ubiti napake. Do zdaj se študentje zadovoljujejo z zatiranjem napak, podobno kot vojaški poveljnik, ki se vsiljuje svojim podrejenim, osebno smo bili strokovnjaki za zatiranje napak, vendar je prišel čas, ko jih moramo ubiti, jih odstraniti s tehniko Učitelja Samaela, ki nam jasno, natančno in eksaktno daje ključe.

Ko napake umrejo, se poleg izraza Duše s svojo neomadeževano lepoto vse spremeni za nas. Mnogi sprašujejo, kako naj ukrepajo, ko se hkrati pojavi več napak, in jim odgovorimo, da nekatere odstranijo, druge pa naj počakajo. Te druge lahko zatirajo, da jih kasneje odstranijo.

V PRVEM POGLAVJU nas uči, kako obrniti novo stran v našem življenju, prelomiti: jezo, pohlep, zavist, poželenje, ponos, lenobo, požrešnost, željo itd. Bistveno je obvladati zemeljski um in zavrteti frontalni vrtinec, da bo ta absorbiral večno znanje Univerzalnega uma. V tem poglavju nas uči tudi, kako preučiti moralno raven Biti in jo spremeniti. To je mogoče, ko uničimo svoje napake.

Vsaka notranja sprememba prinese s seboj zunanjo spremembo. Raven Biti, o kateri Učitelj govori v tem delu, se nanaša na stanje, v katerem se nahajamo.

V DRUGEM POGLAVJU pojasnjuje, da je raven Biti stopnica, na kateri se nahajamo na lestvici Življenja. Ko se vzpenjamo po tej lestvici, napredujemo, ko pa ostanemo na mestu, nas to navdaja z dolgčasom, apatijo, žalostjo, obupom.

V TRETJEM POGLAVJU govori o psihološki upornosti in nas uči, da je psihološka izhodiščna točka znotraj nas, in pravi, da je vertikalna ali pravokotna pot polje Upornikov, tistih, ki iščejo takojšnje spremembe, tako da je delo na sebi glavna značilnost vertikalne poti; humanidi hodijo po horizontalni poti na lestvici življenja.

V ČETRTEM POGLAVJU določa, kako nastanejo spremembe. Lepota otroka je posledica dejstva, da ni razvil svojih napak, in vidimo, da otrok z razvojem teh napak izgublja svojo prirojeno lepoto. Ko razgradimo napake, se Duša manifestira v svoji veličini in to ljudje opazijo na prvi pogled, poleg tega pa je lepota Duše tista, ki olepša fizično telo.

V PETEM POGLAVJU nas uči, kako upravljati to psihološko telovadnico, in nas uči metodo za uničenje skrivne grdote, ki jo nosimo v sebi (napake); uči nas delati na sebi, da bi dosegli radikalno preobrazbo.

Sprememba je potrebna, vendar ljudje ne vedo, kako naj se spremenijo, veliko trpijo in se zadovoljijo s tem, da krivijo druge, ne vedo, da so samo oni odgovorni za upravljanje svojega Življenja.

V ŠESTEM POGLAVJU govori o življenju, pravi, da je življenje problem, ki ga nihče ne razume: Stanja so Notranja, dogodki pa Zunanji.

V SEDMEM POGLAVJU govori o Notranjih stanjih in nas uči razliko med stanji zavesti in zunanjimi dogodki praktičnega življenja.

Ko spremenimo napačna stanja zavesti, to povzroči temeljne spremembe v nas.

V DEVETEM POGLAVJU govori O OSEBNIH DOGODKIH in nas uči, kako popraviti napačna psihološka stanja in napačna notranja stanja, uči nas, kako urediti našo neurejeno notranjo hišo. Notranje življenje prinaša zunanje okoliščine, in če so te boleče, so posledica absurdnih notranjih stanj. Zunanjost je odraz notranjosti, notranja sprememba takoj povzroči nov red stvari.

Napačna notranja stanja nas spremenijo v nemočne žrtve človeške perverznosti, učijo nas, da se ne identificiramo z nobenim dogodkom, saj nas opominjajo, da vse mine, naučiti se moramo gledati na življenje kot na film, v drami pa moramo biti opazovalci, ne smemo se zamenjati z dramo.

Eden od mojih sinov ima gledališče, kjer se predvajajo sodobni filmi, in to se napolni, ko delajo umetniki, ki so bili nagrajeni z oskarji; nekega dne me je moj sin Alvaro povabil na film, v katerem so delali umetniki z oskarji, na povabilo sem odgovoril, da se ne morem udeležiti, ker me zanima človeška drama, ki je boljša od njegovega filma, kjer so bili vsi umetniki oskarjevci; vprašal me je: “Katera je ta drama?”, in odgovoril sem mu, drama Življenja; nadaljeval je, toda v tej drami vsi delamo, in sem mu rekel: “Jaz delam kot opazovalec te Drame.” “Zakaj?”, sem mu odgovoril: “Ker se ne zamenjam z dramo, delam, kar moram, me ne ganejo in ne žalostijo dogodki drame.”

V DESETEM POGLAVJU govori o različnih jazih in pojasnjuje, da v notranjem življenju ljudi ni harmoničnega dela, ker je to vsota jazov, zato toliko sprememb v vsakdanjem življenju vsakega od igralcev v drami: ljubosumje, smeh, jok, bes, strah, te značilnosti nam kažejo različne spremembe in preobrate, ki nas jim izpostavljajo jazovi naše osebnosti.

V ENAJSTEM POGLAVJU govori o našem ljubljenem Egu in pravi, da so jazovi psihične vrednosti, bodisi pozitivne bodisi negativne, in nas uči prakso notranjega samoopazovanja, tako da odkrivamo številne jazove, ki živijo v naši osebnosti.

V DVANAJSTEM POGLAVJU govori o Radikalni spremembi, tam nas uči, da nobena sprememba v naši psihi ni mogoča brez neposrednega opazovanja celotnega sklopa subjektivnih dejavnikov, ki jih nosimo v sebi.

Ko se naučimo, da nismo eno, ampak mnogo v nas, smo na poti samopoznavanja. Znanje in Razumevanje sta različna, prvo je iz uma, drugo pa iz srca.

TRINAJSTO POGLAVJE; Opazovalec in opazovano, tam govori o atletu notranjega samoopazovanja, ki je tisti, ki resno dela na sebi in se trudi odstraniti neželene elemente, ki jih nosimo v sebi.

Za samopoznavanje se moramo razdeliti na opazovalca in opazovano, brez te delitve nikoli ne bi mogli doseči samopoznavanja.

V ŠTIRNAJSTEM POGLAVJU govori o Negativnih mislih; in vidimo, da imajo vsi jazovi inteligenco in uporabljajo naš intelektivni center za lansiranje konceptov, idej, analiz itd., kar kaže, da nimamo individualnega uma. V tem poglavju vidimo, da jazovi zlorabljajo naš miselni center.

V PETNAJSTEM POGLAVJU govori o Individualnosti, tam se človek zave, da nima zavesti ali lastne volje ali individualnosti, s pomočjo intimnega samoopazovanja lahko vidimo ljudi, ki živijo v naši psihi (jazove) in jih moramo odstraniti, da bi dosegli Radikalno Preobrazbo, saj je individualnost sveta. Vidimo primer učiteljic, ki vse življenje popravljajo otroke in tako pridejo do razpadanja, ker so se tudi one zamenjale z dramo življenja.

Preostala poglavja od 16 do 32 so zelo zanimiva za vse tiste ljudi, ki želijo izstopiti iz množice, za tiste, ki si prizadevajo biti nekaj v življenju, za vzvišene orle, za revolucionarje zavesti in neukročenega duha, za tiste, ki se odpovedo gumijasti hrbtenici, ki upogibajo svoj tilnik pred bičem katerega koli tirana.

ŠESTNAJSTO POGLAVJE; Učitelj govori o knjigi življenja, priporočljivo je opazovati ponavljanje vsakodnevnih besed, ponavljanje stvari istega dne, vse to nas vodi do visokega znanja.

V SEDEMNAJSTEM POGLAVJU govori o mehaničnih bitjih in pravi, da se človek, ko se ne samoopazuje, ne more zavedati nenehnega vsakodnevnega ponavljanja. Kdor se ne želi opazovati, tudi ne želi delati za doseganje resnične radikalne preobrazbe, naša osebnost je le lutka, govoreča lutka, nekaj mehaničnega, smo ponavljalci dogodkov, naše navade so iste, nikoli jih nismo želeli spremeniti.

OSEMNAJSTO POGLAVJE; govori o Super-Substancialnem kruhu, navade nas ohranjajo okamenene, smo mehanični ljudje, obremenjeni s starimi navadami, moramo povzročiti notranje spremembe. Samoopazovanje je nujno potrebno.

DEVETNAJSTO POGLAVJE; govori o dobrem gospodarju hiše, treba se je izolirati od drame življenja, braniti se je treba pred begom psihe, to delo je v nasprotju z življenjem, gre za nekaj zelo drugačnega od vsakdanjega življenja.

Dokler se človek notranje ne spremeni, bo vedno žrtev okoliščin. Dober gospodar hiše je tisti, ki plava proti toku, tistih, ki se ne želijo pustiti požreti življenju, je zelo malo.

V DVADESETEM POGLAVJU; govori o dveh svetovih in pravi, da pravo znanje, ki lahko v nas povzroči temeljno notranjo spremembo, temelji na neposrednem samoopazovanju samega sebe. Notranje samoopazovanje je sredstvo za notranjo spremembo, s samoopazovanjem se učimo hoditi po notranji poti. Čut samoopazovanja samega sebe je v človeški rasi zakrnel, vendar se ta čut razvija, ko vztrajamo pri samoopazovanju samega sebe, tako kot se učimo hoditi v zunanjem svetu, tako se tudi s psihološkim delom na sebi učimo hoditi v notranjem svetu.

V ENAINDVAJSETEM POGLAVJU govori o opazovanju samega sebe, pravi, da je opazovanje samega sebe praktična metoda za doseganje radikalne preobrazbe, poznati nikoli ne pomeni opazovati, ne smemo zamenjati poznati z opazovati.

Opazovanje samega sebe je sto odstotno aktivno, je sredstvo za spreminjanje samega sebe, medtem ko poznati, ki je pasivno, ni. Dinamična pozornost prihaja s strani opazovalca, medtem ko misli in čustva pripadajo opazovani strani. Poznati je nekaj popolnoma mehaničnega, pasivnega; nasprotno pa je opazovanje samega sebe zavestno dejanje.

V DVAINDVAJSETEM POGLAVJU govori o Klepetu in pravi, da preverimo, to je, to “pogovarjanje samega s seboj” je škodljivo, ker so to naši jazovi, ki se soočajo drug z drugim, ko se odkrijete, da se pogovarjate sami s seboj, se opazujte in odkrili boste neumnost, ki jo počnete.

V TRIINDVAJSETEM POGLAVJU govori o svetu odnosov in pravi, da obstajajo tri stanja odnosov, obvezujoči z lastnim telesom, z zunanjim svetom in odnos človeka s samim seboj, kar za večino ljudi ni pomembno, ljudi zanimata samo prvi dve vrsti odnosov. Moramo preučiti, da bi ugotovili, pri kateri od teh treh vrst smo v napaki.

Pomanjkanje notranje eliminacije povzroča, da nismo povezani sami s seboj, in to povzroča, da ostajamo v temi, ko se počutite potrti, dezorientirani, zmedeni, se spomnite “samega sebe” in to bo povzročilo, da bodo celice vašega telesa prejele drugačen dih.

V ŠTIRIINDVAJSETEM POGLAVJU govori o psihološki pesmi, govori o prepevanju, samoobrambi, občutku preganjanosti itd., o prepričanju, da so drugi krivi za vse, kar se nam dogaja, nasprotno pa zmage jemljemo kot naše delo, tako se nikoli ne bomo mogli izboljšati. Človek, zaprt v konceptih, ki jih ustvarja, lahko postane uporaben ali neuporaben, to ni tonika za opazovanje in izboljšanje, naučiti se odpuščati je nujno za našo notranjo izboljšavo. Zakon Usmiljenja je višji od zakona nasilnega človeka. “Oko za oko, zob za zob”. Gnoza je namenjena tistim iskrenim kandidatom, ki resnično želijo delati in se spreminjati, vsakdo poje svojo psihološko pesem.

Žalosten spomin na preživete stvari nas veže na preteklost in nam ne omogoča živeti sedanjosti, ki nas iznakazi. Za prehod na višjo raven je nujno, da prenehamo biti to, kar smo, nad vsakim od nas so višje ravni, na katere se moramo povzpeti.

V PETINDVAJSETEM POGLAVJU govori o Vrnitvi in Ponavljanju in pravi, da je Gnoza preobrazba, prenova, nenehna izboljšava; kdor se ne želi izboljšati, preobraziti, zapravlja svoj čas, ker poleg tega, da ne napreduje, ostaja na poti nazadovanja in je zato nesposoben, da bi se spoznal; upravičeno trdi V.M., da smo lutke, ki ponavljajo prizore življenja. Ko razmišljamo o teh dejstvih, se zavemo, da smo umetniki, ki delamo zastonj v drami vsakdanjega življenja.

Ko imamo moč, da se nadzorujemo, da opazujemo, kaj počne in izvršuje naše fizično telo, se postavimo na pot zavestnega samoopazovanja in opazujemo, da je ena stvar zavest, ki pozna, druga stvar pa je tista, ki izvršuje in uboga, to je naše lastno telo. Komedija življenja je težka in kruta do tistega, ki ne zna prižgati notranjih ognjev, zgori v lastnem labirintu sredi najgloblje teme, naši jazovi živijo prijetno v temi.

V ŠESTINDVAJSETEM POGLAVJU govori o Otroški Samozavesti, pravi, da se ob rojstvu otroka ponovno vključi Bistvo, to daje otroku lepoto, nato pa, ko razvija osebnost, se ponovno vključujejo jazovi, ki prihajajo iz preteklih življenj, in izgublja naravno lepoto.

V SEDEMINDVAJSETEM POGLAVJU; govori o Pobegljencu in Farizeju, pravi, da se vsakdo naslanja na nekaj, kar ima, od tod prizadevanje vseh, da imajo nekaj: nazive, premoženje, denar, slavo, družbeni položaj itd. Moški in ženska, napihnjena s ponosom, najbolj potrebujeta tistega v stiski, da bi živela, človek se naslanja samo na zunanje osnove, je tudi invalid, ker bo tisti dan, ko izgubi te osnove, postal najbolj nesrečen človek na svetu.

Ko se počutimo večji od drugih, redimo svoje jazove in s tem nočemo doseči blaženosti. Za ezoterično delo so naše lastne hvale ovire, ki se upirajo vsakemu duhovnemu napredku, ko se samoopazujemo, lahko pokrijemo osnove, na katerih počivamo, moramo biti zelo pozorni na stvari, ki nas užalijo ali ranijo, tako odkrijemo psihološke osnove, na katerih se nahajamo.

Na tej poti izboljševanja tisti, ki se imajo za superiorne od drugih, stagnirajo ali nazadujejo. V iniciacijskem procesu mojega življenja se je zgodila velika sprememba, ko sem bil prizadet zaradi tisočerih tegob, razočaranj in nesreč, sem v svojem domu opravil tečaj “parije”, opustil sem pozo “jaz sem tisti, ki da vse za ta dom”, da bi se počutil kot žalosten berač, bolan in brez ničesar v življenju, vse se je spremenilo v mojem življenju, ker sem dobil: zajtrk, kosilo in večerjo, čista oblačila in pravico do spanja v isti postelji kot moja gospodarica (duhovnica žena), vendar je to trajalo le nekaj dni, ker ta dom ni prenesel tega odnosa ali vojaške taktike. Naučiti se je treba preoblikovati zlo v dobro, temo v svetlobo, sovraštvo v ljubezen itd.

Resnično Bitje ne razpravlja in ne razume žalitev jazov, ki nam jih izstreljujejo nasprotniki ali prijatelji. Tisti, ki čutijo te udarce, so jazovi, ki vežejo našo dušo, ti se zapletejo in odzovejo jezno in besno, zanima jih iti proti Notranjemu Kristusu, proti našemu lastnemu semenu.

Ko nas študentje prosijo za zdravilo za ozdravitev polucij, jim svetujemo, da opustijo jezo, tisti, ki so to storili, imajo koristi.

V OSEMINDVAJSETEM POGLAVJU Učitelj govori o Volji, pravi, da moramo delati v tem delu Očeta, vendar študentje mislijo, da gre za delo z arkanom A.Z.F., za delo na sebi, za delo s tremi dejavniki, ki osvobajajo našo zavest, moramo osvojiti sami sebe Notranje, osvoboditi Prometeja, ki ga imamo vklenjenega v sebi. Ustvarjalna volja je naše delo, ne glede na okoliščine, v katerih se znajdemo.

Osvoboditev Volje pride z eliminacijo naših napak in narava nam uboga.

V DEVETINDVAJSETEM POGLAVJU govori o Oglavljenju, pravi, da so najbolj mirni trenutki našega življenja najmanj ugodni za samopoznavanje, to je mogoče doseči le pri delu življenja, v družbenih odnosih, poslu, igrah, skratka, v vsakdanjem življenju je, ko naši jazovi najbolj hrepenijo. Čut notranjega samoopazovanja je zakrnel pri vseh ljudeh, ta čut se razvija postopoma s samoopazovanjem, ki ga izvajamo iz trenutka v trenutek in z nenehno uporabo.

Vse, kar je zunaj svojega mesta, je slabo, slabo pa to preneha biti, ko je na svojem mestu, ko mora biti.

Z močjo Boginje Matere v nas, Matere RAM-IO, lahko uničimo le jazove različnih ravni uma, formulo bodo bralci našli v različnih delih V.M. Samaela.

Stella Maris je astralen predmet, spolna moč, ona ima moč, da razgradi aberacije, ki jih nosimo v naši notranji psihologiji.

“Tonazin” obglavi vsakega psihološkega jaza.

V TRIDESETEM POGLAVJU govori o Središču Trajne Teže in pravi, da je vsaka oseba stroj v službi neštetih jazov, ki jo posedujejo, in zato človeško bitje nima središča trajne teže, posledično obstaja le nestabilnost za doseganje intimne samo-realizacije Bitja; potrebna je kontinuiteta namena, kar se doseže z izkoreninjenjem egov ali jazov, ki jih nosimo v sebi.

Če ne delamo na sebi, involuiramo in degeneriramo. Proces iniciacije nas postavlja na pot preseganja, nas vodi v angelsko-devično stanje.

V ENAINTRIJDESETEM POGLAVJU govori o nizkem Gnostičnem Ezoterizmu in pravi, da je treba pregledati ujetega jaza ali tistega, ki ga prepoznamo, nujen pogoj za njegovo uničenje je opazovanje, to omogoča, da v našo notranjost vstopi žarek svetlobe.

Uničenje jazov, ki smo jih analizirali, mora biti spremljano s storitvami drugim, jim dajati navodila, da se osvobodijo satanov ali jazov, ki ovirajo njihovo lastno odrešenje.

V DVAINTRIDESETEM POGLAVJU govori o Molitvi pri Delu, pravi, da so Opazovanje, Presoja in Izvedba trije osnovni dejavniki razpustitve Jaza. 1° - opazuje se, 2° - presoja se, 3° - izvrši se; tako se dela s vohuni v vojni. Čut notranjega samoopazovanja, ko se bo razvijal, nam bo omogočil, da vidimo postopni napredek našega dela.

Pred 25 leti nam je na božič leta 1951 Učitelj rekel tukaj v mestu Ciénaga, kasneje pa je to pojasnil v božičnem sporočilu leta 1962, naslednje: “Stojim na vaši strani, dokler ne boste oblikovali Kristusa v svojem Srcu”.

Na njegovih ramenih je odgovornost ljudstva Vodnarja in doktrina Ljubezni se širi skozi Gnostično znanje, če želite slediti doktrini Ljubezni, morate prenehati sovražiti, celo v njeni najmanjši manifestaciji, to nas pripravlja, da se pojavi zlati otrok, otrok alkimije, sin kastoščine, Notranji Kristus, ki živi in utripa v samem dnu naše Ustvarjalne Energije. Tako dosežemo smrt legij Satanskih jazov, ki jih vzdržujemo v sebi, in se pripravimo na vstajenje, na popolno spremembo.

Te Svete Doktrine ne razumejo ljudje te Dobe, vendar se moramo boriti za njih v kultu vseh religij, da bodo hrepeneli po višjem življenju, ki ga vodijo višja bitja, ta skupina doktrin nas vrača k doktrini Notranjega Kristusa, ko jo bomo izvajali v praksi, bomo spremenili prihodnost človeštva.

POMIRJUJOČA MIRNOST,

GARGHA KUICHINES